朱東潤自傳 1896 我出生在江蘇泰興一個失業(yè)店員的家庭，早生活艱苦，所受的 教育 也存在著一定的波折。 21 歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的 外語 教師， 23 歲調(diào)任南通師范學(xué)校教 朱東潤自傳
1896
我出生在江蘇泰興一個失業(yè)店員的家庭，早生活艱苦，所受的
教育
也存在著一定的波折。
21
歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的
外語
教師，
23
歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。
1929

4
月間，我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語講師，從此我就成為大學(xué)教師。那時武漢大學(xué)的文學(xué)院長是聞一多教授，他看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜，總想來一些變動。用近的說法，這叫作摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開課的。
大約是
1939
吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)開始，出現(xiàn)了傳記研究這一個課，其下注明本開韓柳文。傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會在傳記研究這個總題下面開韓柳文呢？在當(dāng)時的大學(xué)里，出現(xiàn)的檉事不少，可是這一項多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。
《四庫全書總目》有傳記類，指出《晏子春秋》為傳之祖，《孔子三朝記》為記之祖，這是三百前的看法，現(xiàn)在用不上了。有人說《史記》《漢書》為傳記之祖，這個也用不上�！妒贰贰稘h》有互見法，對于一個人的評價，常常需要通讀全書多卷，才能得其大略�？墒窃趥饔浳膶W(xué)里，一個傳主只有一農(nóng)書，必須在這本書里把對他的評價全部交代。
是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對于近代傳記文學(xué)的寫作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類作品，主要是對于死者的歌頌，對于近代傳記文學(xué)是沒有什么用處的。這些作品，畢竟不是傳記文學(xué)。
除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別傳。

別傳的名稱，可能不是作者的自稱而是后人認(rèn)為有別于正史，因此稱為
“
別傳
”
。有些簡單一些，也可稱為傳敘。這類作品寫得都很生動，沒有那些阿諛奉承之辭，而且是信筆直書，對于傳主的錯誤和缺陷，都是全部奉陳。
是不是可以從國外吸收傳記文學(xué)的寫作方法呢？當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒有一個抉擇，羅馬時代的勃路塔克是最好的了，但是他的時代和我們相去太遠(yuǎn)，而且他的那部大作，所著重的是相互比較而很少對于傳主的刻畫，因此我們只能看到一個大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。
英國的《約翰遜博士傳》是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國人把它推重到極高的地位。這部書的細(xì)致是到了一個登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處子當(dāng)時的政治中心，其人也并不能代表英國的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。
是不是我國已經(jīng)翻譯過來的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢？應(yīng)當(dāng)說是可以，由于作者著墨無多，處處顯得
“
頰上三毫
”
的風(fēng)神，可是中國文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無論近代人怎么推崇這部作品，總會不免令人有
“
穿新鞋走老路
”
的戒心。
國內(nèi)外的作品讀過一些，也讀過法國評論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論，是不是對于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識呢？不算，在自己沒有動手創(chuàng)作之前，就不能算是認(rèn)識。

這時是
1940
左右，中國正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨(dú)處，住在四川樂山的郊區(qū)，每周得進(jìn)城到學(xué)校上課，生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫出一本來。我寫誰呢？我考慮了好久，最后決定寫明代的張居正。第一，因為他能把一個充滿內(nèi)憂外患的國家拯救出來，為垂亡的明王朝延長了七十的壽命。第二，因為他不顧個人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒有缺點(diǎn)的，但是無論他有多大的缺點(diǎn)，他是唯一能夠拯救那個時代的人物。
(
有刪改）
相關(guān)鏈接
①
自傳和傳人，本是性質(zhì)類似的著述，除了因為作者立場的不同，因而有必要的區(qū)別以外，原來沒有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里，常會發(fā)生分類的麻煩。我們?傳敘二字連用指明同類的文學(xué)。同時因為古代的用法，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學(xué)，包括敘、傳在內(nèi)，絲毫不感覺牽強(qiáng)。（朱東潤《關(guān)丁傳敘文學(xué)的幾個名詞》）
②
朱
先生確是有儒家風(fēng)度的學(xué)者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對象，差不多都是關(guān)心國計民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí)，拯救危亡，尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。（傅璇琮《理性的思索和情感的傾注
——
讀朱東潤先生史傳文學(xué)隨想》）
（
1
）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?br />5
分）
( BE )
A
．當(dāng)有所大學(xué)的中文系開傳記研究課，課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文，朱東潤就是因為這件事決心獻(xiàn)身傳記文學(xué)的研究。
B
．
“
我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開課的
”
，這樣的表述與其說寫出了自己過去的經(jīng)歷，不如說反映了朱東潤寫自傳時的心態(tài)。
C
．朱東潤雖然認(rèn)可國外的傳記文學(xué)，但卻擔(dān)心
“
穿新鞋走老路
”
，因此拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王傳》作為寫作范本。
D
．出于自己的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷?選擇傳主，是朱東潤傳記文學(xué)創(chuàng)作的
—
貫原則。有學(xué)者總體上對此表示理解，但在態(tài)度上略有保留。
E
．朱東潤雖然認(rèn)為
“
傳敘文學(xué)
”
的說法更加科學(xué)，但為了避免常會發(fā)生的分類麻煩，還是在自傳中?用了
“
傳記文學(xué)
”
的說法。
答案：
BE
（
A.“
朱東潤就是因為這件事決心獻(xiàn)身傳記文學(xué)的研究
”
與原文不符，原文是
“
可是這一項多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對于傳記文學(xué)心神的意圖
”
，所以有此可見作者獻(xiàn)身傳記文學(xué)是因為興趣，而不是因為開了韓柳文學(xué)。
C.
說法過于的絕對。原文并沒有說
“
拒絕近代人推崇的《維多利亞女王傳》作為寫作范本
”
。
D.“
有學(xué)者總體上對此表示理解，但在態(tài)度上略有保留
”
在文中沒有體現(xiàn)。）
（
2
）朱東潤的傳記文學(xué)觀是如何形成的？請結(jié)合材料簡要分析。（
6
分）
受古代經(jīng)典傳記作品的啟發(fā)；

吸取別傳作品寫作方法中的精華；
從國外吸收傳記文學(xué)的寫作方法。

（
3
）作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點(diǎn)？請簡要?答。（
6
分）
以學(xué)術(shù)觀點(diǎn)為主，思想深刻分析透徹；

按照順序介紹自己學(xué)術(shù)思想觀點(diǎn)的發(fā)展。
（
4
）朱東潤認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)如何刻畫和評價傳主？你是否同意他的觀點(diǎn)？請結(jié)合材料說明理由。
(8
分）
要在書中把對傳主的評價全都交代；應(yīng)該信筆直書，對于傳主的錯誤和缺陷都全部奉陳；刻畫傳主要生動，進(jìn)行入情入理細(xì)致的分析，但是不要太過瑣碎。

對于他的觀點(diǎn)可以同意可以不同意，言之有理即可。

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