論述類(lèi)文本閱讀（ 9 分） 閱讀下面的文字，完成 10 － 12 題。 城市最重要的品質(zhì)是人文 蔡銘燕 城市是人類(lèi)的居所，城市的主角是人，也只能是人。很顯然，對(duì)于城市的未來(lái)，城市規(guī)劃 論述類(lèi)文本閱讀（9
分）
閱讀下面的文字，完成10
－12
題。
城市最重要的品質(zhì)是人文
蔡銘燕
城市是人類(lèi)的居所，城市的主角是人，也只能是人。很顯然，對(duì)于城市的未來(lái)，城市規(guī)劃最重要的指引首先應(yīng)當(dāng)是社會(huì)學(xué)。就拿北京城市改造中最小的構(gòu)體——住宅（四合院）來(lái)說(shuō)，多元的文化包含多元的家庭結(jié)構(gòu)、多元的鄰里關(guān)系，這些都需要通過(guò)造街巷的多元性、空間的多元性來(lái)滿(mǎn)足，城市的活力正是通過(guò)這種人性化的多元得以張揚(yáng)。北京城市街區(qū)不是一座座四合院簡(jiǎn)單相加之和，四合院也不僅僅是居住的容器。任何歷史街區(qū)保護(hù)的最為關(guān)鍵的因素是人，從這個(gè)意義上說(shuō)，城市最重要的品質(zhì)就是人文。
北京的“四合院 ——胡同”作為居住建筑，不僅由于它的歷史悠久，構(gòu)成具有獨(dú)特之處，在中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑中具有典型性和代表性，更由于它蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，作為中華傳統(tǒng)文化的載體而聞名于世。
中國(guó)人居住的特征之一，就是群居形式中仍然能夠通過(guò)院落處理達(dá)到高私密性的空間。四合院是封閉式的住宅，對(duì)外只有一個(gè)街門(mén)，關(guān)起門(mén)來(lái)自成天地，具有很強(qiáng)的私密性，非常適合獨(dú)家居住。住在四合院里的人不常與周?chē)�的鄰居�?lái)往。他們與外界的聯(lián)系，是通過(guò)大街和胡同構(gòu)成的街區(qū)網(wǎng)絡(luò)。如蛛絲般遍布全北京的胡同，實(shí)際上是一個(gè)很重要的居民生活的公共空間。不能將它僅僅看成是居民穿行的通道，老北京人的院子一般沒(méi)有自來(lái)、沒(méi)有化糞池，因而胡同要走馬車(chē)、騾車(chē)、水車(chē)、糞車(chē)，靠這些運(yùn)輸工具和行業(yè)人員提供用水和清除污物；許多胡同里還有買(mǎi)油鹽醬醋的小店，也有一些小販走街串巷叫賣(mài)各種物品。這種胡同是一種居住和商業(yè)混合使用的公共空間，它是一種既有很高的私密度，又有很高的舒適度的結(jié)構(gòu)。一個(gè)院一個(gè)院地緊挨著，密度很高，胡同外的大街上分布著寺廟、戲樓、會(huì)館，這又是它的另一個(gè)公共空間。
北京老城由一間房子到一座院落，到一條胡同，到一個(gè)街區(qū)，到整個(gè)城市，構(gòu)成了居民生活多元的公共空間。提到“街坊”，人們就很自然地聯(lián)想到明清，甚至更早時(shí)期，國(guó)人居住的街區(qū)。老北京街區(qū)因具有這樣豐富的多樣性而充滿(mǎn)活力。這正是許多老北京人和眾多學(xué)者留戀“四合院——胡同”的重要原因之一。
被譽(yù)為徹底顛覆了傳統(tǒng)城市規(guī)劃理論的簡(jiǎn)·雅各布斯，她在關(guān)于城市發(fā)展的經(jīng)典著作《美國(guó)大城市的生與死》中，有段對(duì)理想社區(qū)的闡述：一個(gè)生機(jī)勃勃的社區(qū)、一個(gè)活力無(wú)限的社區(qū)，一個(gè)具備價(jià)值內(nèi)生的社區(qū)，在建筑形態(tài)上至少應(yīng)該具備以下四個(gè)要點(diǎn)：用途混雜、街區(qū)的小路網(wǎng)多、建筑形態(tài)有連續(xù)性、有適當(dāng)?shù)拿芏�。如果以這幾個(gè)重要特點(diǎn)界定城市綜合體的構(gòu)成，老北京街區(qū)恰是這樣的建筑群。
北京城區(qū)現(xiàn)存的四合院大多建于明清時(shí)期，缺少維修，同時(shí)由于人口的膨脹和社會(huì)的發(fā)展，北京的“四合院——胡同”的缺陷顯得越來(lái)越突出，社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)都發(fā)生了變化，生存條件也今非昔比，沒(méi)有現(xiàn)代城市基本設(shè)施的老宅院，已經(jīng)不能滿(mǎn)足現(xiàn)代實(shí)際使用的功能需求和審美取向。對(duì)于北京這樣人口高度密集的城市傳統(tǒng)四合院再作為市民的主要居住形式是不現(xiàn)實(shí)的。但是作為建筑本身，毫無(wú)疑問(wèn)，作為一種典型獨(dú)特的地方民居，四合院的建筑形式是有價(jià)值的，應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃地保留。北京舊城街區(qū)改造和保護(hù)問(wèn)題，無(wú)論是從城市風(fēng)貌還是民生需求上來(lái)說(shuō)，都已經(jīng)是刻不容緩的了。
最佳的整治當(dāng)然是，既能完整地保留四合院住宅建筑的民族文化的特點(diǎn)，又能解決人性化居住的問(wèn)題。從“以人為本”出發(fā)，我們首先要突出的是“人”，保留民族風(fēng)格并不是古建筑的翻版，不必如南池子大街的仿古四合院那樣，過(guò)于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的表象元素和傳統(tǒng)材質(zhì)，在四合院建造時(shí)使用了北京傳統(tǒng)民居的構(gòu)建方式，一些院落竟然是全部木結(jié)構(gòu)。要知道，這是民居改造而不是古建筑修復(fù)我們不能落入文化自戀的誤區(qū)，正如保留國(guó)粹不必連小腳也保留一樣，需要的是重新發(fā)掘、提煉，完整地闡釋中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的脈絡(luò)及其深層結(jié)構(gòu)。
10
．下列關(guān)于老北京居住特點(diǎn)的表述，不正確的一項(xiàng)是：（3
分）
A
．四合院是封閉式住宅，它不與外界接觸，具有很強(qiáng)的私密性，非常適合獨(dú)家居住。
B
．四合院的居民與外界的聯(lián)系，主要是通過(guò)胡同、大街和坊間構(gòu)成的街區(qū)網(wǎng)絡(luò)。
C
．胡同是一種居住和商業(yè)混合使用的既有很高的私密度又有很高的舒適度的公共空間。
D
．胡同外的大街上分布著寺廟、戲樓、會(huì)館，這又是一個(gè)更大范圍的活動(dòng)公共空間。
11
．文章引用簡(jiǎn)·雅各布斯的言論，用以論證北京的“四合院——胡同”保護(hù)原則，下列觀點(diǎn)不正確的一項(xiàng)是：（3
分）
A
．四合院的改造，要在群居形式中通過(guò)院落的處理，以達(dá)到具有高私密性的空間。
B
．“四合院——胡同”的改造，要構(gòu)成大街和胡同街區(qū)網(wǎng)絡(luò)的居民生活多元的公共空間。
C
．四合院的改造要完整地保留四合院住宅建筑民族文化的特點(diǎn)，又要解決人性化居住的問(wèn)題。
D
．由胡同、街道、坊區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)形式的街坊的規(guī)劃布置，滿(mǎn)足街坊內(nèi)居民生活居住的基本要求。
12
．文中畫(huà)線(xiàn)的句子“北京城市街區(qū)不是一座座四合院簡(jiǎn)單相加之和”，引出了選文關(guān)于歷史街區(qū)保護(hù)的哪個(gè)觀點(diǎn)？（3
分）
參考答案：
10.A
（“不與外界接觸”有誤，他們與外界有聯(lián)絡(luò)）
11.D
（這是老北京的街坊的情況，不是現(xiàn)在的保護(hù)原則）
12.
任何歷史街區(qū)保護(hù)的最為關(guān)鍵的因素是人，城市重要的品質(zhì)就是人文。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/460672.html

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