中國文化的美麗精神 宗白華 詩哲泰戈爾曾說過： 世界上還有什么事情，比中國文化的美麗精神更值得寶貴的？中國文化使人民喜愛現(xiàn)實世界，愛護備至，卻又不致現(xiàn)實得不近情理！他
中國文化的美麗精神

宗白華
　　詩哲泰戈爾曾說過：“
世界上還有什么事情，比中國文化的美麗精神更值得寶貴的？中國文化使人民喜愛現(xiàn)實世界，愛護備至，卻又不致現(xiàn)實得不近情理！他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科學權(quán)力的秘密，而是表現(xiàn)方法的秘密。這是極其偉大的一種天賦。”
　　他的這幾句話里，包含著極精神的觀察與意見，值得我們細加思考。
　　先談“
中國人本能地找到了事物的旋律的秘密”
。東西方古代哲人，都曾仰觀俯察探求宇宙的秘密。但希臘及西洋近代哲人傾向于拿邏輯的推理、數(shù)學的演繹、物理學的考察去把握宇宙間質(zhì)力推移的規(guī)律，一方面滿足理知了解的需要，一方面導引西洋人去控制物力，發(fā)明機械，造福民生。西洋思想最后所獲得的是科學權(quán)力的秘密。中國古代哲人卻是拿著“
默而識之”
的觀照態(tài)度，去體驗宇宙間生生不已的節(jié)奏。即泰戈爾所謂旋律的秘密�！墩撜Z》上載：子曰：“
天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！”
四時的運行，生育萬物，對我們展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密。一切在此中生長流動，具有節(jié)奏與和諧。老子也從他高超嚴冷的眼里觀照著世界的旋律，他說：“
致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復！”
活潑的莊子也說他“
靜而與陰同德，動而與陽同波”
，他把他的精神生命體合于自然的旋律。荀子歌頌著天地的節(jié)奏：“
列星隨旋，日月遞照，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和而生，各得其養(yǎng)而成。”
　　中國古代哲人找到了宇宙旋律的秘密，并且把這獲得的至寶，滲透進我們的現(xiàn)實生活，使我們生活在禮與樂里，創(chuàng)造著社會的秩序與和諧。我們又把這旋律裝飾到我們?nèi)沼闷髅笊�，使形下之器啟示著形上之道（即生命的旋律）。中國古代藝術(shù)特色表現(xiàn)在日用器皿的各種圖案花紋里，而中國最光榮的繪畫藝術(shù)，也還是從商周銅器圖案、漢代磚瓦花紋里脫胎出來的呢！
　　再談“
中國人喜愛現(xiàn)實世界，愛護備至，卻又不致現(xiàn)實得不近情理”
。在新石器時代，我們制作了玉質(zhì)的日用器皿，后來把它們作為我們政治上、社會上及精神人格上美麗的象征物。在青銅器時代我們竭盡當時的藝術(shù)技能把日用器皿，如烹飪的鼎、飲酒的角等等，制精制美，使它們成了天地境界的象征。我們賦予最現(xiàn)實的器具以崇高的意義、優(yōu)美的形式，使它們不僅僅是我們役使的工具，而且可以同我們對語，同我們情思往還。
　　但我們也曾得到過科學權(quán)力的秘密�；鹚幫�指南針這兩項發(fā)明到了西洋人手里，成就了他們控制世界的權(quán)力——
路上霸權(quán)與海上霸權(quán)，中國自己倒成了這霸權(quán)的犧牲品。
　　我們發(fā)明火藥，卻用它來制造奇巧美麗的煙火，使人們在新里享受平民式的歡樂。我們發(fā)明指南針，并不曾向海上獲取霸權(quán)，卻讓風水先生勘定我們廟堂、居宅及墳墓的萬位與走向，使我們生活中頂重要的“
住”
，能夠選擇優(yōu)美適宜的自然環(huán)境。
　　中華民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密，以和平的音樂的心境愛護現(xiàn)實，美化現(xiàn)實，卻輕視了科學征服自然的權(quán)力，使我們不能擺脫貧弱的地位，在生存競爭劇烈的時代，受人欺侮，我們的靈魂粗野了，卑鄙了，怯懦了，也現(xiàn)實得不近情理了。中國文化的美麗精神正面臨著極大的問題。
（選自《藝境》，1946
，有刪節(jié)）
　　1
．關(guān)于“
中國人本能地找到了事物的旋律的秘密”
，下列表述不符合文意的一項是（
）（3
分）
　　A
．發(fā)現(xiàn)宇宙秘密的能力是中國人所獨有的，被泰戈爾認為是中國人的一種極其偉大的天賦。
　　B
．中國古代哲人找到的“
事
物的旋律的秘密”
不是科學權(quán)力的秘密，而是表現(xiàn)方法的秘密。
　　C
．中國古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密滲透進現(xiàn)實生活，創(chuàng)造著社會的秩序與和諧。
　　D
．中國古代哲人仰觀俯察宇宙秘密的目的，并不像西方哲人那樣想獲得“
科學權(quán)力的秘密”
。
　　2
．下列各項不能體現(xiàn)“
中國人喜愛現(xiàn)實世界，愛護備至，卻又不致現(xiàn)實得不近情理”
的一項是（
）（3
分）
　　A
．新石器時代制作了玉質(zhì)器皿，后來我們把它們作為政治、社會和精神人格上美麗的象征物。
　　B
．我們將崇高意義與優(yōu)美形式賦予現(xiàn)實的器具，使它們已不再僅僅是被役使的工具。
C
．我們沒有用火藥和指南針來獲取霸權(quán)，而用來享受新的平民式的歡樂和適宜的自然環(huán)境。
　　D
．四時運行和萬物生育，展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密，中國人本能地找到了這種秘密。
　　3
．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是（
）（3
分）
　　A
．西方哲人探求宇宙萬物的目的是了解與控制，因此他們根本就體會不到探求過程中的真諦與樂趣。
　　B
．中國文化的美麗精神體現(xiàn)在“
中國文化使人民喜愛現(xiàn)實世界，愛護備至，卻又不致現(xiàn)實得不近情理”
�！　�
C
．莊子把他的精神生命體合于自然的旋律，而荀子歌頌天地的節(jié)奏，他們對宇宙旋律的體驗大相徑庭。
　　D
．在重視科學征服自然的權(quán)力的同時，我們更應堅持中國文化的美麗精神，否則，我們便不能擺脫貧弱的地位。
參考答案：中小學作文閱讀答案網(wǎng)整理
一．1.A
（“
發(fā)現(xiàn)宇宙秘密的能力是中國人所獨有的”
不符合文意）
2
、D
（屬于對“
中國人本能地找到了事物的旋律的秘密”
的闡述）
3
、B
（A
項“
因此他們根本就體會不到其中的真諦與樂趣”
屬無中生有；C
項“
他們對宇宙旋律的體驗大相徑庭”
與原文不符；D“
更應堅持中國文化的美麗精神”
并不是我們“
擺脫貧弱的地位”
的途徑）

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