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《說琴》閱讀答案及翻譯
編輯:
路逍遙
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來源:
逍遙右腦記憶
說琴 〔明〕何景明 何子有琴,三不張。從其游者戴仲?,取而繩以弦,進而求操焉。何子御之,三叩其弦,弦不服指,聲不成文。徐察其音,莫知病端。仲?曰: 是病于材也。予視 說琴
〔明〕何景明
何子有琴,三不張。從其游者戴仲?,取而繩以弦,進而求操焉。何子御之,三叩其弦,弦不服指,聲不成文。徐察其音,莫知病端。仲?曰:“
是病于材也。予視其黟然黑,?然腐也。其質(zhì)不任弦,故鼓之弗揚。”
何子曰:“
噫!非材之罪也,吾將尤夫攻之者也
。凡攻琴者,首選材,審制器。其器有四:弦、軫、徽、越。弦以被音,軫以機弦,徽以比度,越以亮節(jié)。被音則清濁見,機弦則高下張,比度則細大弗逾,亮節(jié)則聲應(yīng)不伏。故弦取其韌密也,軫取其栝圓也,徽取其數(shù)次也,越取其中疏也。今是琴,弦之韌,?,軫之栝,滯;徽之?dāng)?shù),失鈞;越之中,淺以隘。?,故清濁弗能具;滯,故高下弗能通;失鈞,故細大相逾;淺隘,故聲應(yīng)沉伏。是以宮商不識職,而律呂叛度。雖使伶?zhèn)愨x弦而柱指,伯牙按節(jié)而臨操,亦未知其所諧也。
“
夫是琴之材,桐之為也。
始桐之生邃谷據(jù)盤石風(fēng)雨之所化云煙之所蒸蟠紆綸?璀璨?郁文炳彪鳳質(zhì)參金玉不為不良也。
使攻者制之中其制,修之畜其用,斫以成之,飾以出之。上而君得之,可以薦清廟,設(shè)大廷,合神納賓,贊實出伏,暢民潔物。下而士人得之,可以宣氣養(yǎng)德,道情和志。何至黟然?然,為腐材置物邪!吾觀天下之不罪材者,寡矣。如常以求固執(zhí),縛柱以求張弛,自混而欲別物,自褊而欲求多。直木輪,屈木輻,巨木節(jié),細木
?
,幾何不為材之病也。是故君子慎焉。
“
操之以勁,動之以時,明之以序,藏之以虛。勁則能弗撓也,時則能應(yīng)變也,序則能辨方也,虛則能受益也。勁者信也,時者知也,序者義也,虛者謙也。信以居之,知以行之,義以制之,謙以保之。
樸其中,文其外。見則用世,不見則用身
。故曰:“
雖愚必明,雖柔必強。材何罪焉!”
仲?憮然離席曰:“
信取于弦乎,知取于軫乎,義取于徽乎,謙取于越乎。一物而眾理備焉。予不敏,愿改弦更張,敬服斯說。”
——
選自《四庫全書》本《何大復(fù)集》
16
.對下列
句子
中加點
詞語
的解釋,不正確的一項是
(
)
17
.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一項是
(
)
18
.下列對原文的賞析,不正確的一項是
(
)
19
.用“
/”
給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑。?
分)
始 桐 之 生邃谷據(jù) 盤 石風(fēng) 雨之 所 化 云 煙之 所 蒸 蟠 紆 綸 ? 璀 璨 ? 郁 文 炳 彪 鳳 質(zhì) 參 金 玉 不 為不良也
20
.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(7
分)
(1
)噫!非材之罪也,吾將尤夫攻之者也
(2
)樸其中,文其外。見則用世,不見則用身
參考答案:中
小學(xué)作文
閱讀答案
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16.C
(道:通“
導(dǎo)”
,引導(dǎo))
17.B
(B.
以:連詞,表示目的,來。A
.之:①
結(jié)構(gòu)助詞,的; ②
結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨立性。C
.則:①
連詞,表承接關(guān)系,就;②
連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系,但是。D
.而:①
連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系;②
連詞,表修飾關(guān)系)
18.B
(“
托物言志”
說法不正確,應(yīng)該是借物喻人;文章批判的是“
對人才的培養(yǎng)和使用不當(dāng)”
, “
不重視人才培養(yǎng)”
說法缺乏依據(jù))
19.
始桐之生邃谷 /
據(jù)盤石 /
風(fēng)雨之所化 /
云煙之所蒸 /
文炳彪鳳 /
質(zhì)參金玉 /
不為不良也
評分標(biāo)準(zhǔn):共3
分。每錯斷、漏斷1
處扣0.5
分,扣完為止。
20.①
咦!這不是木質(zhì)的過錯,我要責(zé)備那制作琴的人。②
使它的內(nèi)涵質(zhì)樸,使它的外表有文采,為人所知就出來為世所用,不為人所知就修養(yǎng)自身。
評分標(biāo)準(zhǔn):①
共3
分。罪(過錯)、尤(責(zé)備)、攻(制作),各1
分;語句不通順扣1
分。“
罪”
譯成“
過失”“
罪責(zé)”
也對;“
尤”
譯成“
指責(zé)”“
批評”
也對;“
攻之”
譯成“
從事這項工作”
也對。
②
共4
分。“
樸”“
文”
(使動用法)、見(為人所知)、用世(為世所用)、用身(修養(yǎng)自身),各1
分;語句不通順扣1
分。“
樸”“
文”
要譯出使動用法,“
見”“
用世”
要譯出被動意思。
【參考譯文】
何子有一張琴,三沒有上弦。他的學(xué)生戴仲?,拿下來裝上弦,進奉請他彈奏。何子彈奏一遍,三次撥動琴弦,弦卻不聽手指指揮,發(fā)出的聲音雜亂無章,仔細聽它的音響,不知毛病在什么地方。仲?道:“
這個毛病在于木質(zhì)不好。我看它黑黑的,彎彎的,快腐朽了。它的質(zhì)地不能經(jīng)受弦的拉力,所以彈起來聲音不能發(fā)揚。”
何子道:“
咦!這不是木質(zhì)的過錯,我要嚴(yán)厲責(zé)備那制作琴的人。凡是做一張琴,首先要選擇木材,但更重要的是審察是否按照規(guī)格制作成器。琴器有四:弦、軫、徽、越。弦用來發(fā)音,軫用來控制弦,徽用來比較音的度數(shù),越用來調(diào)和音節(jié)。發(fā)音就能分出清濁,控制弦就能顯出高下,比較度數(shù)就能輕重適當(dāng),音節(jié)調(diào)和就能使音響不沉悶暗啞。故而弦要取它韌性的細密,軫要取它琴捩的圓滑,徽要取它度數(shù)的次序,越要取它小孔的通暢,F(xiàn)在這張琴,弦的韌性稀疏,軫的琴捩滯澀,徽的度數(shù)失去均衡,越的小孔又淺又隘。稀疏,所以清音濁音不能齊全;滯澀,所以高音低音不能相通;失去均衡,所以輕音重音互相侵越;又淺又隘,所以音聲沉悶暗啞。即使讓黃帝的樂官伶?zhèn)悂碚{(diào)弦運指,春秋時的琴師伯牙來按照節(jié)拍親自彈奏,他們也不知如何能使音聲和諧了。
“
現(xiàn)在看這張琴的材料,是用桐木制成的。桐木原是生長在深山幽谷,依據(jù)著巨大的磬石,經(jīng)受著風(fēng)雨的滋化,云煙的蒸潤,外表像彩鳳那樣煥發(fā),質(zhì)地像金玉那樣完美,不能說不是良材。要是讓制作者符合規(guī)格做好,修治完善以備隨時彈奏,鑿削合格以成一張好琴,裝飾美觀以便出而應(yīng)世。上等的使君王得到,可以獻之于宗廟,陳設(shè)在朝廷。下等的使士大夫得到,可以融洽氣質(zhì),培養(yǎng)德性,引導(dǎo)情操,和睦心志。何至于黑黑的、彎彎的,成為腐朽而無用之物呢!
“
我看天下不責(zé)怪材料的人太少了。把琴柱縛得牢牢的卻想使琴弦張弛如意,自己混亂還想要分清事物,自己狹隘還想要求取眾多。用直木作車輪,用屈木作車輻,用巨木作斗拱,用細木作大梁,哪能不使材料出毛病啊!因此君子對此是很慎重的。彈琴要有勁,行動要候時,觀察要有序,收勢要有容量。有勁就能不受阻撓,候時就能應(yīng)付變化,有序就能辨別方向,有容量就能受到好處。勁,好比就是信用;時,好比就是
智慧
;序,好比就是仁義;容,好比就是謙遜。用信用來相處它,用智慧指導(dǎo)它,用仁義來制約它,用謙虛來保全它。使它的內(nèi)涵質(zhì)樸,使它的外表有文采,為人所知就出來為世所用,不為人所知就修養(yǎng)自身。所以說即使愚笨也能變得聰明,即使柔弱也能變得剛強。材料有什么過錯呢!”
仲?聽了不覺恍然若失,離開座位說道:“
信用不就是取于弦嗎?智慧不就是取于軫嗎?仁義不就是取于徽嗎?謙遜不就是取于越嗎?(只要)一件東西而所有的道理都齊全了。我所知道的太少了,要改弦更張,恭恭敬敬地聽從您的教導(dǎo)。”
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