蒲松齡之道 張煒 ① 我看過(guò)蒲松齡的畫像，彩色的，坐在大圈椅子上，穿了官服，一綹胡須。他希望留下一個(gè)官的形象，盡管一輩子求官不得。據(jù)說(shuō)他的代表作《聊齋志異》就是刺向官 蒲松齡之道
張煒
①
我看過(guò)蒲松齡的畫像，彩色的，坐在大圈椅子上，穿了官服，一綹胡須。他希望留下一個(gè)官的形象，盡管一輩子求官不得。據(jù)說(shuō)他的代表作《聊齋志異》就是刺向官府的，寓意極多。求官不得，又發(fā)現(xiàn)官壞，就刺官。
②
他離我們很近，所以關(guān)于他的行跡考證起來(lái)并不難。山東一帶是他生活的地方，所以去的地方也比較多。他還曾到南方短期生活過(guò)。嶗山上，太清宮面南大殿，左邊的廂房就被指定為蒲先生當(dāng)寫書的地方。這個(gè)廂房陰氣甚重，方磚鋪地，小桌卷邊，很有些特色。
③
我已經(jīng)去了嶗山許多次，每一次都小心地探頭看那個(gè)小廂房。里面有濃烈的香味和燒紙味。這氣味傳達(dá)的是一種說(shuō)不清的感覺，但非常熟悉。我并不覺得有多么濃烈的宗教氣息；相反，一種世俗的、底層的感覺，一種迷信狀態(tài)，總是在煙火里環(huán)繞著。真正的宗教并不完全依靠迷信支撐，相反，它總是由求知的主體來(lái)確立。宗教離開了科學(xué)與思辨，也就開始變質(zhì)。
④
蒲松齡的書總由極多的矛盾交織，并不像一些研究者說(shuō)的那么簡(jiǎn)單和純粹。他們說(shuō)他是借說(shuō)鬼道妖來(lái)刺貪刺腐。其實(shí)他的興趣分散得多，思想也蕪雜得多。比如對(duì)待官場(chǎng)，他的態(tài)度就有羨與嫉，有恨與鄙，更有些不可割舍的情結(jié)在。他是一個(gè)迷信的人，而迷信，與我們現(xiàn)在講的“
宿命感”
又有不同。迷信是一種更簡(jiǎn)單的、更淺直的思維�？傊�他是一個(gè)非常民間化、底層化、世俗化的文人。他是個(gè)文章高手，但又僅僅是個(gè)鄉(xiāng)下秀才。他的境界還停留在鄉(xiāng)間秀才的水平上，這又與他極高的文字技巧與修養(yǎng)不太相符。
⑤
其實(shí)這現(xiàn)象古今皆同。當(dāng)今文場(chǎng)也是這樣。不少人在走“
大俗大雅”
的文路。這樣做不是深得文章之道的結(jié)果，而是囿于各種條件走不出自身屏障的緣故。這樣的道路也只能“
大俗”
，并由此獲得自身的生命力。但這樣做到了極致，往往也只是第二流境界。因?yàn)檫@樣做其實(shí)只是“
民族唱法”
與“
通俗唱法”
的混合物。而第一境界常常由“
美聲唱法”
或“
民族唱法”
才能到達(dá)。因?yàn)槭址ū旧硪残枰�一種純粹性。
⑥
蒲松齡之道，是松弛就便之道。
⑦
我從濃濃的煙火氣中，真實(shí)地感到了這位說(shuō)狐的高手。小桌冷清，冬天會(huì)格外艱苦。想一想這里的寒夜，燭光跳躍，老先生勉強(qiáng)握住一支毛筆，寫出自?shī)实奈淖�。一個(gè)失意的秀才如果沒有自?shī)剩��?jiǎn)直就是要了他的命。
⑧
從嶗山的寫作廂房再回頭看淄博故居。那里的陳設(shè)也像一個(gè)廟，那里面供的是蒲先生。
⑨
有這樣的屋與人，才有那樣的文字。這樣的文字有別一種色彩。鄉(xiāng)間隱秘都從他的筆底透露，各等傳聞也都由他轉(zhuǎn)述。他是一個(gè)民間故事的搜集者，也是一位整理者。他在記錄和整理的時(shí)候并不那么忠實(shí)。因?yàn)樗�總順著自己的心愿改寫一二或大部。好在那些傳說(shuō)的精神仍然完好地保留了，這又構(gòu)成了他的文章之魂。他的全部文字，其實(shí)正是以這樣的民間魂魄來(lái)傳世，來(lái)不滅。
⑩
中國(guó)民間喜歡迷信。如果想在民間暢通，一個(gè)文人就要裝神弄鬼。蒲松齡的可貴處是他并不裝，而是真信鬼神，這又有了一份純潔和簡(jiǎn)單。他的故事的魅力，自此也就滋生出來(lái)。這樣，他既有了不平凡的一面，同時(shí)又有了民眾喜歡的一面，二者得到了相當(dāng)好的統(tǒng)一。
?
《嶗山道士》一篇流傳甚廣，也是他的作品中較易詮釋的一篇。故事生動(dòng)，新鮮，而且發(fā)生在一個(gè)道教圣地，人們可以具體地指點(diǎn)言說(shuō)，使之進(jìn)一步地生動(dòng)。還有一篇《香玉》，就是寫太清宮的白牡丹和耐冬變化成的仙女。
?
我在嶗山上看到了仙風(fēng)道骨的人，他們就是道士。藍(lán)衣、黑冠、白襪，裹腿。走路時(shí)雙手輕甩，靈動(dòng)生風(fēng)，有些爽氣�？粗�看著想起了蒲松齡筆下那個(gè)又荒唐又不走運(yùn)的輕道士，心中一笑。當(dāng)蒲翁真的在此定下了這個(gè)奇妙的傳說(shuō)嗎？不敢輕信。不過(guò)他來(lái)過(guò)嶗山，并多有流連，這大概是可以肯定的。
9
．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3
分）
A
．文中“
煙火”
與“
煙火氣”
前后照應(yīng)，使蒲松齡世俗化的文人形象得到了強(qiáng)化。
B
．作者描繪寒夜?fàn)T光的創(chuàng)作場(chǎng)景，意在突出蒲松齡的成就得益于艱苦環(huán)境的磨煉。
C
．結(jié)尾段中道士形象的對(duì)比，說(shuō)明蒲松齡在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)并不是一個(gè)忠實(shí)的記錄者。
D
．作者行文表達(dá)靈活多變，寓說(shuō)理于形象描繪之中，讀來(lái)具體可感，不枯燥乏味。
10
．作者認(rèn)為蒲松齡屬于哪種境界，為什么？請(qǐng)根據(jù)④⑤
兩段內(nèi)容簡(jiǎn)要回答。（5
分）
11
．如何理解“
這樣的文字有別一種色彩”
？（5
分）
12
．第⑤
段提到，第一境界常常經(jīng)由純粹性的手法才能到達(dá)。你是否同意這一觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合具體的文藝作品說(shuō)明理由。（6
分）
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9
．B
（3
分）
10
．【答案要點(diǎn)及評(píng)分參考】蒲松齡屬于第二流境界（1
分）。他鄉(xiāng)間秀才的水平（非常民間化、底層化、世俗化的文人）與其極高的文字技巧與修養(yǎng)不符（2
分）。走不出自身屏障（1
分）。“
大俗”
走到了極致，也只能是第二流境界（1
分）。共5
分。
11
．【答案要點(diǎn)及評(píng)分參考】“
這樣的文字”
是在失意中寫出的自?shī)实奈淖郑?
分），“
有別一種色彩”
指他順著自己的心愿改寫民間故事，卻完好地保留了民間傳說(shuō)的精神，構(gòu)建了不滅的民間魂魄（2
分），散發(fā)著純潔和簡(jiǎn)單的魅力（2
分）。共5
分。
12
．【答案要點(diǎn)及評(píng)分參考】針對(duì)“
是否同意”
表明態(tài)度（1
分），舉例恰當(dāng)（2
分），分析闡述完整清楚（3
分）。共6
分。

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