閱讀下文，完成第 1-6 題。（ 16 分） ⑴英國歷史學(xué)家彼得 伯克在《什么是文化史》一書中說，西方近代的閱讀方式可能有三個(gè)轉(zhuǎn)變，其過程極其緩慢，從根本上來說，就是西歐社會(huì)開 閱讀下文，完成第
1-6
題。（
16
分）
⑴英國歷史學(xué)家彼得
•
伯克在《什么是文化史》一書中說，西方近代的閱讀方式可能有三個(gè)轉(zhuǎn)變，其過程極其緩慢，從根本上來說，就是西歐社會(huì)開始從口述社會(huì)向讀寫社會(huì)轉(zhuǎn)變。
⑵這一轉(zhuǎn)變從中世紀(jì)開始，首先出現(xiàn)在社會(huì)上層的貴族和神職人員；
9
世紀(jì)時(shí)，開始有了對在修道院繕寫房工作的抄寫員要默讀的規(guī)定。在這之前，他們在抄寫文本時(shí)，【甲】是以口述或是朗讀的方式來進(jìn)行。
15
世紀(jì)，隨著古登堡印刷術(shù)的推廣，口述傳統(tǒng)凋零，不過音讀沒有消失，【乙】再也不是主流而已。
⑶在畢升發(fā)明活字印刷術(shù)
400
后，
1450
左右，德國工匠古登堡的金屬活字印刷術(shù)在美因茨問世，羊皮紙時(shí)代宣告結(jié)束，紙張時(shí)代從此來臨。自此書籍的材質(zhì)、內(nèi)容、語言以及閱讀的方式都開始悄然變化。伴隨印刷文化，眼睛加快了速度，聲音被迫沉默。美國有學(xué)者認(rèn)為印刷廠成為將西方引入現(xiàn)代的關(guān)鍵角色之一，這場印刷革命把西歐社會(huì)從口述社會(huì)帶進(jìn)了書面社會(huì)，人們開始更加習(xí)慣默讀。
⑷古登堡印刷術(shù)問世后，最明顯的變化是書籍增多，
1450
到
1500
間，大約有
2.7
萬余部作品印刷刊行。到
1500
，歐洲已經(jīng)有
250
多個(gè)印刷中心。威尼斯的阿杜斯公司開創(chuàng)了口袋書的先河，讓書籍的價(jià)格降低，現(xiàn)代書籍就是直接由其演化而來。普通讀者能夠接觸到的書籍越來越多。
15
世紀(jì)末，書面文字以近千來從未有過的方式豐富充實(shí)了歐洲社會(huì)。
⑸伴隨著書籍的極大豐富，識字率也在上升，從
16
世紀(jì)起，歐洲，特別是西歐國家積累的財(cái)富日益增多，越來越推動(dòng)社會(huì)教育的發(fā)展。英國在亨利八世到查理一世時(shí)期前所未有地富強(qiáng)，各種學(xué)校紛紛涌現(xiàn)，文化得到普及。
1642
，英國城鎮(zhèn)約有
60%
的人會(huì)寫自己的名字（鄉(xiāng)村只有
38%
）。據(jù)估計(jì)，有
3/4
的牧羊人、漁民、建筑工人、小農(nóng)，
2/3
的鄉(xiāng)村店主和手工業(yè)者，以及一半紡織服裝貿(mào)易商都可以進(jìn)行少量閱讀，但不會(huì)寫字。

⑹地方印刷商為贏得更多讀者，不斷出版廉價(jià)的盜版書籍。盜版書為那些買不起書的人提供了機(jī)會(huì)，閱讀得到前所未有的普及。暢銷書行業(yè)由此誕生，不過當(dāng)時(shí)最流行的依然是宗教作品，其地位堪與
20
世紀(jì)的恐怖小說或愛情小說相媲美。
⑺
16
、
17
世紀(jì)，人們開始閱讀世界上最早的報(bào)紙，當(dāng)時(shí)報(bào)道時(shí)事新聞的印刷品花樣繁多，最流行的是提供省內(nèi)、國內(nèi)以及歐洲新聞梗概的單頁簡報(bào)。同一時(shí)期，歐洲開始出現(xiàn)第一批學(xué)術(shù)期刊。書販們駕著馬車挨家挨戶叫賣。創(chuàng)作于
1611
的莎士比亞的《冬天的故事》里就有一個(gè)叫賣書的小販。在那個(gè)時(shí)代，書籍隨處可見，價(jià)格便宜、大小適中、攜帶方便，閱讀成了稀松平常的事，連小孩都開始閱讀報(bào)紙、傳單、小說，甚至是游記歷險(xiǎn)故事。主婦們則沉迷于浪漫愛情故事。
17
世紀(jì)的肖像向我們展示了那些獨(dú)處在精致的居室內(nèi)、聚精會(huì)神讀書的荷蘭婦女。
'
⑻從這一時(shí)期開始，西歐讀者的閱讀方式由精讀轉(zhuǎn)變?yōu)榉鹤x，閱讀的目的變?yōu)閺V泛涉獵某個(gè)甚至多個(gè)題目。
⑼除了印刷術(shù)和教育的普及，從朗讀到默讀的革命還關(guān)系到宗教革命。有歐洲學(xué)者認(rèn)為，默讀首先興起于基督教人士間，
7
世紀(jì)至
11
世紀(jì)在不列顛群島，隨后在歐洲大陸的修道院抄寫室傳開。
⑽借著默讀，讀者終于能夠與書本及文字間建立一種不受拘束的關(guān)系，讀者可以從容地檢視它們，從中汲取新觀念。
⑾從中世紀(jì)后期開始，有些普通讀者也開始默讀，識文斷字的普通男女都得以將自己與上帝的對話
“
內(nèi)化并且個(gè)性化
”
。這種做法到了
15
世紀(jì)更加明顯，一些教條主義者對這種新風(fēng)潮開始警惕起來，他們認(rèn)為，默讀讓人可以做白日夢，導(dǎo)致怠惰。和馬丁
•
路德同時(shí)代的羅馬某神學(xué)家就主張說，教會(huì)的建立所根據(jù)的書本需要維持神秘，只有透過教宗的權(quán)威與權(quán)力才可加以詮釋。與此相反，路德宗教徒則宣稱人有權(quán)利來替自己解讀上帝的話，無需見證人或中介者。
⑿
16
世紀(jì)時(shí)，在個(gè)人閱讀中感受上帝對自己的賜福，被看作是值得效仿的神圣范例，在歐洲社會(huì)得到普遍認(rèn)可，被動(dòng)聽讀日漸消亡。隨著讀寫的普及，普通民眾不再需要教會(huì)的干預(yù)，而是通過個(gè)人默讀與神靈單獨(dú)對話。
⒀到了
19
世紀(jì)，個(gè)人主義閱讀的捍衛(wèi)者愛默生開列了一份個(gè)人圣書目錄，并且他充分利用了默讀技藝。他堅(jiān)持認(rèn)為
“
閱讀乃屬個(gè)人、孤獨(dú)的行為
”
，
“
所有這些書籍都是宇宙意識的莊嚴(yán)表達(dá)，
……
它們是用來私下閱讀的，是要放在曲攏的膝蓋上閱讀的。我們不能用嘴唇與舌尖來與其溝通，而必須發(fā)自泛紅的臉頰與悸動(dòng)的心。
”
⒁默讀使讀者與書籍之間建立了更自由、更親密的內(nèi)在關(guān)系，就此，口述傳統(tǒng)已經(jīng)成為一種
“
社會(huì)化石
”
淡出歷史舞臺(tái)。人人都可以在私下、靜謐的環(huán)境里專注地享受開卷之樂。

1
．根據(jù)上下文意思，可依次填入第⑵段甲、乙處的一組詞語是（　�。�。（
2
分）
A
．大多
恐怕
B
．通常
只不過

C
．必定
只不過
D
．通常
恐怕
2
．第⑶段中的畫線句
“
聲音被迫沉默
”
在文中的意思是
。（
2
分）
3
．作者認(rèn)為西方印刷術(shù)問世后，帶來了哪些主要變化？（
3
分）
4
．下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（
）。
(2
分
)
A
．彼得
•
伯克認(rèn)為，在西歐社會(huì)中，從口述社會(huì)向讀寫社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程極其緩慢。
B
．故事、肖像畫等有形載體能幫助作者從中發(fā)現(xiàn)證據(jù)以研究閱讀的歷史變遷情況。
C
．宗教作品是
15
至
16
世紀(jì)歐洲最流行的暢銷書，說明當(dāng)時(shí)教會(huì)的影響力非常大。
D
．用
“
社會(huì)化石
”
比喻口述傳統(tǒng)，說明
19
世紀(jì)書籍閱讀已經(jīng)徹底取代口述或朗讀。
5
．簡要概括默讀的好處。（
3
分）
6
．愛默生認(rèn)為
“
閱讀乃屬個(gè)人、孤獨(dú)的行為
”
，

說說你對這個(gè)觀點(diǎn)的理解。（
4
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
．（
2
分）
B
2
．（
2
分）口述傳統(tǒng)凋零（意近即可）
3
．（
3
分）書籍增多；識字率上升；閱讀得到普及（或：閱讀群體擴(kuò)大）。
4
．
(2
分
) B
5
．（
3
分）⑴可以不受拘束地（自由地）檢視文字（書本）；⑵可以更私密更專注地享受閱讀的快樂。
6
．（
4
分）（觀點(diǎn)
1
分；分析
3
分。）

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