月8
日
王運(yùn)熙1926
出生在江蘇省金山縣，從小就愛(ài)好古典文學(xué)。后來(lái)，王運(yùn)熙進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)中文系學(xué)習(xí)。畢業(yè)后成為陳子展的助手。陳子展治學(xué)兼通新舊文學(xué)，目光寬廣，思路開(kāi)闊。他在和王運(yùn)熙談話時(shí)，滔滔不絕，上起先秦漢魏，下逮現(xiàn)代的一些學(xué)者和作家。正是在這樣一種名師云集、學(xué)術(shù)氛圍濃厚的情形下，王運(yùn)熙走上了他的治學(xué)之路。
從1978
到1996
退休，王運(yùn)熙主持的語(yǔ)言文學(xué)所集中了多位學(xué)科帶頭人，下設(shè)6
個(gè)研究室，取得了很多學(xué)術(shù)成果，成為學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)。語(yǔ)文所成立以后，一個(gè)重要的成就就是完成了三卷本的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》的編寫(xiě)。
1983
到1996
，王運(yùn)熙又在原有基礎(chǔ)上與顧易生共同主編國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目《中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史》（七卷本），歷時(shí)十余，對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)發(fā)展史的研究更具系統(tǒng)性和完整性，把文學(xué)批評(píng)史的研究推向了一個(gè)新高度。
王運(yùn)熙一生專注于學(xué)問(wèn)，甘于淡泊，白首未改此心。他曾經(jīng)說(shuō)：“
上海的大閘蟹很好吃，但不吃也無(wú)所謂；但不讓我看書(shū)寫(xiě)書(shū)，那就一天也受不了。”
雖是玩笑，卻道出了他雖在陋巷卻不改其樂(lè)的心境。
王運(yùn)熙贈(zèng)給學(xué)生吳承學(xué)一本《文心雕龍?zhí)剿鳌�，他在�?shū)的扉頁(yè)題寫(xiě)“
治學(xué)自警語(yǔ)”
：“
全面觀照，準(zhǔn)確把握。正本清源，探明原貌。”
他的治學(xué)亦如此，不求新、不求奇、不媚俗、不趨時(shí)，從文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，做最平實(shí)的學(xué)問(wèn)。在研究《文心雕龍》時(shí)，王運(yùn)熙的結(jié)論與北方一些學(xué)者，如，中華書(shū)局的周振甫，山東大學(xué)的陸侃如、牟世金，西北師范大學(xué)的郭晉稀等幾位先生的觀點(diǎn)并不相同，在當(dāng)時(shí)引起了爭(zhēng)論。王運(yùn)熙認(rèn)為《文心雕龍》是一部指導(dǎo)寫(xiě)作的書(shū)，并不是一部系統(tǒng)的文學(xué)理論著作和關(guān)學(xué)著作。他以原著文本為研究的出發(fā)點(diǎn)，努力把握劉勰整個(gè)文學(xué)思想體系，避免先入為主，用現(xiàn)代文學(xué)理論去套。因此得出的結(jié)論得到了許多研究者的認(rèn)同，逐漸被大家接受并信服。
“
王運(yùn)熙先生做學(xué)問(wèn)有獨(dú)到的見(jiàn)解卻不故作高深，從不說(shuō)過(guò)頭話，都是結(jié)合實(shí)際來(lái)講，
這種做法讓人十分敬佩。“
國(guó)家圖書(shū)館原館長(zhǎng)、文心雕龍學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)詹福瑞告訴記者。
王運(yùn)熙常為學(xué)生講起近代以來(lái)的學(xué)術(shù)流派，信古、疑古、釋古三派中，他將自己定位為釋古——
既不盲目信古，也不一味疑古，而是在廣泛占有資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行準(zhǔn)確地分析、鑒定，恰切地評(píng)述、印證，最后得出平實(shí)、適中的結(jié)論。
“
創(chuàng)新”
在王運(yùn)熙那里具有不同的含義——
求實(shí)即是創(chuàng)新。他認(rèn)為古典文學(xué)研究面對(duì)的是浩繁的歷史材料，人們?cè)诿鎸?duì)這些材料時(shí)難免眾說(shuō)紛紜，其中便會(huì)夾雜很多誤解，而研究如果能夠收集、整理、分析材料，還原歷史本來(lái)面目，消除誤解，這就是學(xué)術(shù)創(chuàng)新。
復(fù)旦大學(xué)教授、王運(yùn)熙的弟子楊明告訴記者，王運(yùn)熙一生孜孜不倦，只為求真求實(shí)。劉勰的《文心雕龍》中“
風(fēng)骨”
是一個(gè)十分重要的概念，如何理解眾說(shuō)紛紜。在上世紀(jì)50
代末至60
代前期，曾有過(guò)熱烈的討論，流行的學(xué)說(shuō)認(rèn)為“
風(fēng)骨”
代表“
文章的內(nèi)容”
、“
純潔的思想”
、“
合乎道德規(guī)范的情感和意志”
等。王運(yùn)熙對(duì)材料進(jìn)行窮盡性的搜集，然后條分縷析，最后得出結(jié)論：劉勰所謂風(fēng)骨，是指作品的藝術(shù)風(fēng)貌、表現(xiàn)效果而言，不是就思想內(nèi)容的高下邪正而言。
與此相承，王運(yùn)熙也澄清了當(dāng)時(shí)對(duì)建安風(fēng)骨的誤解。很多學(xué)者認(rèn)為，建安風(fēng)骨主要是指那些表現(xiàn)社會(huì)動(dòng)亂、人民苦難的詩(shī)歌的思想內(nèi)容。王運(yùn)熙則認(rèn)為，南朝人所說(shuō)的建安風(fēng)骨只是指建安詩(shī)文爽朗剛健的風(fēng)貌。
王運(yùn)熙服膺《札記·
中庸》中的“
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”
和《史記，五帝本紀(jì)贊》的“
好學(xué)深思，心知其意”
，將其作為治學(xué)的座右銘。王運(yùn)熙的治學(xué)正是對(duì)這兩句話的最好注解。
“
不作驚人之語(yǔ)，無(wú)劍拔弩張之勢(shì)。但他很了不起，了不起就 在于忠于學(xué)術(shù)，堅(jiān)守學(xué)者的良心。”
楊明對(duì)王運(yùn)熙的治學(xué)品行推崇有加。
直到去世，王運(yùn)熙一直居住在上�；疖囌靖浇囊惶�48
平方米的舊房子中，從1978
至今，已有四十余，每天都能聽(tīng)到火車進(jìn)出的轟鳴聲。正是在這間斗室，走出了我國(guó)文學(xué)學(xué)科第一位長(zhǎng)江學(xué)者吳承學(xué)，也培養(yǎng)出了中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的一批中堅(jiān)力量，其中很多已然成名成家。
王運(yùn)熙是在凌晨離世的，一如往常一般平靜。“
生如夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”
，恰可比擬。
（節(jié)選自
2
月22
日《中國(guó)教育報(bào)》）
(1)
下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（5
分）
A
．王運(yùn)熙從復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)后，成為陳子展的助手。陳子展博古通今，思路開(kāi)闊，引領(lǐng)王運(yùn)熙走上了治學(xué)之路，為他從事文學(xué)研究打下了基礎(chǔ)。
B
．文中提到周振甫、陸侃如、牟世金等先生，既為了說(shuō)明王運(yùn)熙的治學(xué)方法與治學(xué)態(tài)度與眾不同，同時(shí)也顯示了他在文學(xué)研究方面的地位。
C
．“
從1978
到1996
”“1983
到1996
”“
從1978
至今”
等具體時(shí)間，使文中所述情況顯得十分真實(shí)，突出了王運(yùn)熙進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的持久。
D
．“
生如夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”
是王運(yùn)熙先生的寫(xiě)照。夏花絢爛比喻他活著的時(shí)候貢獻(xiàn)卓越，若秋葉靜美是說(shuō)他去世時(shí)平靜安然。
E
．王運(yùn)熙說(shuō)：“
上海的大閘蟹很好吃，但不吃也無(wú)所謂。”
表明他喜愛(ài)的是讀書(shū)。他認(rèn)為如果生活過(guò)于優(yōu)越，就會(huì)影響學(xué)術(shù)研究，所以他樂(lè)居陋巷。
(2)
文中多處引用了王運(yùn)熙自己的話以及他人對(duì)王運(yùn)熙的評(píng)價(jià)，這樣寫(xiě)有哪些作用？（6
分）
(3)
王運(yùn)熙是怎樣理解“
學(xué)術(shù)創(chuàng)新”
的？文中談到了他的哪些學(xué)術(shù)創(chuàng)新？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6
分）
(4)
本文的題目是“
王運(yùn)熙：平淡中自有丘壑”
，你怎么理解“
平淡”
與“
有丘壑”
？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（8
分）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/504953.html
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