七門(mén)廟記 （宋）劉? 嘉佑二，予為廬州從事，始以事至舒城，觀(guān)所謂七門(mén)三堰者。問(wèn)其居人，其溉田幾何？對(duì)曰： 凡二萬(wàn)余頃�？加趫D書(shū)，實(shí)魏揚(yáng)州刺使劉馥所造。自魏至今七百有 七門(mén)廟記
（宋）劉?
嘉佑二，予為廬州從事，始以事至舒城，觀(guān)所謂七門(mén)三堰者。問(wèn)其居人，其溉田幾何？對(duì)曰：“凡二萬(wàn)余頃。”考于圖書(shū)，實(shí)魏揚(yáng)州刺使劉馥所造。自魏至今七百有余矣。予于是嘆美其功。
后二，校書(shū)郎包君廓為縣主簿，嘗與予語(yǔ)及之。包君謂予曰：“馥信有功，然吾問(wèn)于耆老，而得羹頡侯信①焉。初，漢以龍舒之地封信為列侯。信乃為民浚畎澮②以廣溉浸。信為始基，至馥時(shí)廢而復(fù)修耳。昔先王之典，有功及民則祀之。若信者，抑可謂有功者乎？然吾恨史策之有遺，而憐舒人之不忘其惠也。今我將為侯廟祀之，而以馥配，子幸為我記之焉！”予因曰：“諾！”
頃之，包君以書(shū)告曰：“廟謹(jǐn)畢事。”予曰：“昔高帝之起，宗族昆弟之有才能者，若賈以征伐顯，交以出入傳命謹(jǐn)信為功。此二人者，裂地為王，連城數(shù)十。代王喜以棄國(guó)見(jiàn)削，而子濞以力戰(zhàn)王吳。獨(dú)信區(qū)區(qū)僅得封侯，而能勤心于民，以興萬(wàn)世之利。其惠愛(ài)豈與賈、濞相侔③哉！夫攻城野戰(zhàn)，滅寇屠邑，是二三子之所謂能殺人者也。夫辟地墾土，使數(shù)十萬(wàn)之民世世無(wú)饑餒之患，所謂養(yǎng)人者。于以相譬，猶天地之絕懸也。然而賈、濞以功自名，信不見(jiàn)錄，豈殺人易以快意，養(yǎng)人不見(jiàn)形象哉！周公之書(shū)曰：民功曰庸。藉使信生當(dāng)周公之世，其受賞非賈、濞之所敢望也。雖然，彼賈、濞之死泯滅無(wú)聞久矣，而信，至今民猶思而記之，此所謂得乎丘民。而世之寵祿，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉者乎。夫事有可繼之道，不必肇于己，而后為功也。若劉刺史起于三國(guó)亂亡之余，蒸庶掃地，顧獨(dú)以農(nóng)為先，事功一立，迄今長(zhǎng)存，雖曰修復(fù)，是可謂功矣。”予既嘉包君之能徇于民，使侯信之美不忘，及其建祀合于先王之法，于是書(shū)之，遂以為記。　　　�。ㄟx自光緒《續(xù)修舒城縣志·藝文》）
【注釋】①羹頡侯信：羹頡侯劉信，劉邦長(zhǎng)兄之子。②畎澮（quǎn kuài）：田間灌溉水渠。③相侔：相等同。侔（móu），相等。
10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是( )
A．馥信有功 信：誠(chéng)信。
B．然吾恨史策之有遺 恨：遺憾。
C．而憐舒人之不忘其惠也 憐：喜愛(ài)。
D．養(yǎng)人不見(jiàn)形象哉 形象：猶“形跡”。
11．下列各組句子，加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義和用法不相同的一項(xiàng)是( )
A．①始以事至舒城 ②臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇
B．①信乃為民浚畎澮以廣溉浸 ②乃瞻衡宇，載欣載奔
C．①宗族昆弟之有才能者 ②人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎
D．①?zèng)]則已焉者乎 ②于其身也，則恥師焉
12．下列有關(guān)文章的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是( )
A．文章在敘述并贊美了西漢羹頡侯劉信辟地墾土、勤心為民，首建舒城七門(mén)水利工程的歷史功績(jī)的同時(shí)也澄清了一個(gè)被長(zhǎng)期誤傳的事實(shí)。對(duì)貪功奪美，夸大自己的貢獻(xiàn)的魏刺史劉馥予以了揭露。
B．舒城縣主簿包廓在弘揚(yáng)前人的惠政方面主要做了以下工作：一是考證了七門(mén)堰的首建者，二是為劉信、劉馥建廟立祀，三是誠(chéng)請(qǐng)作者寫(xiě)記永志。
C．從文中反映的信息來(lái)看，漢初四分天下是按功論封，這個(gè)功主要是征伐平定之功，而劉信在這方面功小，所以只封得列侯。但作者卻從“七門(mén)三堰”對(duì)后世吏治的啟迪和警示上提出了以是否惠澤人民為尺度的功勞觀(guān)，這是難能可貴的。
D．本文以敘述為鋪墊，以議論為主體。其敘事以作者陸續(xù)了解七門(mén)堰歷史的過(guò)程為線(xiàn)索，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，敘事清楚；其議論，則聯(lián)系漢初宗室王族作橫向和縱向的比較，借題發(fā)揮，以此闡述自己的思想觀(guān)點(diǎn)。
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