水鄉(xiāng)戲臺(tái) 祝勇 假若紹興的一切都將在記憶中隱去，我相信最后余下的，定然是一座戲臺(tái)。 紹興舊府八縣，可以說(shuō)村村有戲臺(tái)，幾乎每隔一二里，甚至半華里，就有一座戲臺(tái)，組成一張 水鄉(xiāng)戲臺(tái)
祝勇
假若紹興的一切都將在記憶中隱去，我相信最后余下的，定然是一座戲臺(tái)。

紹興舊府八縣，可以說(shuō)村村有戲臺(tái)，幾乎每隔一二里，甚至半華里，就有一座戲臺(tái)，組成一張戲臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)?shù)泥l(xiāng)土紹興，彈唱聲密集，無(wú)論何時(shí)，總會(huì)有一座戲臺(tái)在演戲。當(dāng)大地陷入沉寂，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的唱腔卻此起彼伏。所有的戲臺(tái)同時(shí)開(kāi)演，定如無(wú)數(shù)朵焰火同時(shí)在黑夜里綻放，成為一場(chǎng)無(wú)比盛大的感官盛宴。這里把戲臺(tái)稱為“
萬(wàn)臺(tái)”
。那些古老的戲臺(tái)，依舊是現(xiàn)實(shí)的一部分，戲臺(tái)上的角色，依舊眉目清晰。

那些臨河而建的水上戲臺(tái)，它們將自然之美與人的智慧結(jié)合得那么天衣無(wú)縫，如春天驟雨后的茶園，有著貼心貼肺的清雅。煙波浩渺的近水遠(yuǎn)山，那一座戲臺(tái)就成了近景，在視線里聚焦。它們是真實(shí)中的幻景，是真正的“
海市蜃樓”
。它們有的正面立于水中，僅有一面傍岸，以減輕水流的沖擊，也有的跨河而立，完全凌駕在河面上——
四根柱子架在河的兩岸，柱子間鋪上臺(tái)板供演戲，觀眾看不見(jiàn)臺(tái)板，感覺(jué)上面人影搖蕩，演繹出無(wú)限的風(fēng)流，更像是一場(chǎng)輕夢(mèng)。鑒湖上有座鐘宴廟戲臺(tái)，至今留存。這座戲臺(tái)的臺(tái)基均在水中，僅有左方的古柱靠近岸邊。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，就能看見(jiàn)它伸展的挑角，如一只蝴蝶，在風(fēng)中張大了翅膀，讓人相信它的輕盈，永遠(yuǎn)不會(huì)在水面上沉沒(méi)。無(wú)論水上，還是岸邊，人們都可以同時(shí)欣賞同一出戲。
烏篷船，天下聞名。它既是交通工具，又是打魚人的家。因此，對(duì)于行舟者來(lái)說(shuō)，客棧通常是多余的，但他們需要戲臺(tái)。唯有那些輕靈俊秀的水上戲臺(tái)，能夠成為它們真正的停泊之地。所有的河道，都將通向戲臺(tái)。這意味著在紹興的“
地面”
上不會(huì)有真正的陌生人，因?yàn)樗�有的陌生人，都注定在戲臺(tái)前聚合，所有人的情感，也都將在戲臺(tái)前交叉。在彎曲的河道上，戲臺(tái)有節(jié)奏地錯(cuò)落著，與水上生活的節(jié)奏相呼應(yīng)，在行舟者的前方出沒(méi)，安放在每一個(gè)需要它的夜晚。
在魯迅所有回憶紹興的文章中，故鄉(xiāng)常成為中國(guó)鄉(xiāng)土愚昧落后的負(fù)面象征，顯現(xiàn)出陰冷、灰暗的質(zhì)感，如一塊均質(zhì)的巖石，無(wú)法穿透，唯有戲臺(tái)卻是為數(shù)不多的例外——
在風(fēng)雨如磐的故園，戲臺(tái)上的燈光，幾乎成為他少記憶里最寶貴的光源，照亮了他的記憶，也照亮了一代代中國(guó)人的少記憶。透過(guò)魯迅的目光，無(wú)數(shù)中國(guó)人看見(jiàn)了那座戲臺(tái)……
曲終人散，每個(gè)人都轉(zhuǎn)身走進(jìn)自己的戲。戲臺(tái)上的風(fēng)流俊雅，無(wú)限纏綿，收束進(jìn)岸上的樓窗，河中的船影。狹長(zhǎng)的石板路、層出不窮的石橋、悠悠蕩蕩的烏篷船，他們的戲臺(tái)無(wú)處不在。只不過(guò)沒(méi)有人把他們的戲文寫下來(lái)，我們無(wú)從得知而已。戲臺(tái)上的忠奸爭(zhēng)斗、征戰(zhàn)殺伐，也慢慢融入了觀看者的血脈，變成遺傳基因。戲臺(tái)上下，不僅構(gòu)成一種對(duì)話關(guān)系，更構(gòu)成一種輪回關(guān)系，戲臺(tái)與看客，戲文與生活，翻覆顛倒。觀眾和角色可以互換，戲臺(tái)下的觀眾一扭身，就融入了一個(gè)更大的戲臺(tái)，變成角色，吶喊或者語(yǔ)絲，都是他們的唱詞。
這座城就是一座戲臺(tái)、一個(gè)巨大的發(fā)聲體，風(fēng)吹過(guò)、雨打過(guò)、腳步走過(guò)，都會(huì)發(fā)出奇妙的聲響。它收納了自然的笙簫和歷史的煙云，既性感，又立體。作為北方人，我聽(tīng)不懂紹興話，更無(wú)法聽(tīng)懂戲文，但我依舊覺(jué)得自己能夠“
懂”
。我想象著越王勾踐用古老的紹興話發(fā)出的復(fù)仇誓言；想象著西施、范蠡在紹興話里談情說(shuō)愛(ài)；“
五四”
時(shí)代的文學(xué)熱涌中，假如沒(méi)有了蔡元培、魯迅、周作人黃酒般濃郁的紹興口音，也會(huì)變得索然。因?yàn)槟菓蚺_(tái)，就是一部老式錄音機(jī)，漫長(zhǎng)的河道，就是咿咿呀呀反復(fù)播放的舊磁帶，它們“
合作”
，呈現(xiàn)出有聲音的歷史。有了這些聲音，書本上出現(xiàn)過(guò)的人物就不再遙遠(yuǎn)，我們會(huì)相信自己正和他們生活在一起，水乳交融。
（選自
2
月3
日《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）
11
．文章前三段描寫了水鄉(xiāng)戲臺(tái)的哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4
分）
答：　　　　 ▲
　　　　
12
．文章為什么要敘寫魯迅對(duì)紹興的回憶？（4
分）
答：　　　　 ▲
　　　　
13
．簡(jiǎn)要分析本文的構(gòu)思特色。（6
分）
答：　　　　 ▲
　　　　
14
．“
作為北方人，我聽(tīng)不懂紹興話，更無(wú)法聽(tīng)懂戲文，但我依舊覺(jué)得自己能夠‘
懂’
。”
作者懂得了什么？試結(jié)合全文探究。（6
分）
答：　　　　 ▲
　　　　
[
答案] 28.11.
戲臺(tái)多，歷史久，構(gòu)建巧（將自然之美與人的智慧結(jié)合得那么天衣無(wú)縫），形式美（4
分。每點(diǎn)1
分）
12. ①
內(nèi)容上，表現(xiàn)戲臺(tái)給他的溫情和文化熏陶以及他寫的作品中的有關(guān)戲臺(tái)的故事影響了一代代中國(guó)少；②
結(jié)構(gòu)上，為下文寫“
曲終人散，每個(gè)人都轉(zhuǎn)身走進(jìn)自己的戲”
作鋪墊（是文章由對(duì)戲臺(tái)的實(shí)寫轉(zhuǎn)入虛寫的轉(zhuǎn)折點(diǎn)）；③
表達(dá)效果上，增加文章歷史文化的厚重感。（4
分。每點(diǎn)2
分，答到兩點(diǎn)即可）
13. ①
將敘寫主體“
戲臺(tái)”
放在地域、歷史、文化的背景下描寫；②
以“
戲臺(tái)”
為貫穿全文的線索；③
結(jié)構(gòu)上層層推進(jìn)（環(huán)環(huán)相扣）、由實(shí)入虛。（6
分。每點(diǎn)2
分）
14.
（1
）懂得了紹興：①
紹興悠久的歷史文化，②
紹興人對(duì)歷史文化的貢獻(xiàn)，③
紹興人的生活。（2
）懂得了戲臺(tái)的意義：①
水鄉(xiāng)戲臺(tái)是水鄉(xiāng)美麗的風(fēng)景，②
水鄉(xiāng)戲臺(tái)展現(xiàn)生活的舞臺(tái)，③
水鄉(xiāng)戲臺(tái)慰藉人心，④
水鄉(xiāng)戲臺(tái)是豐富的地域歷史文化的載體，熏陶培育人的學(xué)校。（6
分。每點(diǎn)1
分，任答六點(diǎn)即可）
[
解析] 28.11.
本題考查概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題區(qū)間在文章二三段。可從“
村村有戲臺(tái)” “
古老的戲臺(tái)” “
將自然之美與人的智慧結(jié)合得那么天衣無(wú)縫” “
它們是真實(shí)中的幻景，是真正的‘
海市蜃樓’”
等詞句中進(jìn)行概括。
12.
本題考查分析文章細(xì)節(jié)的作用的能力。答題時(shí)結(jié)合上下文去分析。“
在風(fēng)雨如磐的故園，戲臺(tái)上的燈光，幾乎成為他少記憶里最寶貴的光源，照亮了他的記憶，也照亮了一代代中國(guó)人的少記憶。透過(guò)魯迅的目光，無(wú)數(shù)中國(guó)人看見(jiàn)了那座戲臺(tái)……
曲終人散，每個(gè)人都轉(zhuǎn)身走進(jìn)自己的戲。”
13.
本題考查分析文章結(jié)構(gòu)思路的能力。構(gòu)思特色可從線索、語(yǔ)段關(guān)系等角度去思考分析。
14.
本題考查探究能力。“
作為北方人，我聽(tīng)不懂紹興話，更無(wú)法聽(tīng)懂戲文，但我依舊覺(jué)得自己能夠‘
懂’
。”
作者懂得了什么，應(yīng)該結(jié)合文章的內(nèi)容和主旨來(lái)談。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/518664.html

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