窮 人 樹(shù) 一 密林深處，陽(yáng)光從樹(shù)梢上篩落下來(lái)，投下一地斑駁。不知道什么時(shí)候，我已經(jīng)脫離了同伴，進(jìn)入一個(gè)無(wú)人之境。我希望在這與世隔絕的瞬間，聽(tīng)到他的聲音，我甚至希望看到 窮 人 樹(shù)
一
密林深處，陽(yáng)光從樹(shù)梢上篩落下來(lái)，投下一地斑駁。不知道什么時(shí)候，我已經(jīng)脫離了同伴，進(jìn)入一個(gè)無(wú)人之境。我希望在這與世隔絕的瞬間，聽(tīng)到他的聲音，我甚至希望看到他穿著白色長(zhǎng)衫的身影、飄著白色胡須的臉龐。
這是什么？土路一側(cè)，雜亂無(wú)章的林間空地里出現(xiàn)了一排整齊的青草，大約有三四米長(zhǎng)吧，高不過(guò)30
公分。難道，他就在這里？
我停住腳步，四下打量，沒(méi)有墓碑，沒(méi)有墓室，只有幾束野花，那是剛剛和我擦肩而過(guò)的外國(guó)人從附近采來(lái)的。
我只能相信，就是這里了。
我走近那一排像哨兵一樣列隊(duì)的青草，彎下腰，我把我的手掌按在青草附近的泥土里。我不知道為什么要這樣做，或許想感受一下歷史中某個(gè)時(shí)刻的溫度？應(yīng)該是。
同行們陸續(xù)趕到。大家按照中國(guó)民間的習(xí)俗，鞠躬。
青草下面，是19
世紀(jì)俄羅斯最杰出的作家、世界上最偉大的小說(shuō)家列夫·
尼古拉耶維奇·
托爾斯泰。
二
東翼樓是托爾斯泰最后的住所。我們看到了追求“
平民化”
的托爾斯泰當(dāng)種地的農(nóng)具、做鞋的工具，還有一些簡(jiǎn)樸的生活用品。
東翼樓的門(mén)前，有一棵小樹(shù)，單薄瘦弱。據(jù)說(shuō)，當(dāng)來(lái)尋求托爾斯泰幫助的窮人常常在這棵樹(shù)下聚集，托爾斯泰寫(xiě)作之暇便在樹(shù)下的長(zhǎng)椅上同農(nóng)奴們交談，幫助他們尋求自由之路。所以，這棵樹(shù)被人命名為“
窮人樹(shù)”——
當(dāng)然，此樹(shù)已非彼樹(shù)，這棵樹(shù)是那棵樹(shù)的后代，不變的只是位置，它的名字仍然是“
窮人樹(shù)”
。
晚的托爾斯泰為了擺脫榮譽(yù)和財(cái)富，曾經(jīng)稱(chēng)自己為T(mén)·
尼古拉耶夫──
我不知道這個(gè)名字的含意，而此時(shí)，我突發(fā)奇想，也許，這個(gè)名字的含意就是“
窮人樹(shù)”
。
在東翼樓里，我們幸運(yùn)地聽(tīng)到了托爾斯泰講課。那是從一個(gè)半世紀(jì)以前留下的一臺(tái)留聲機(jī)里復(fù)制下來(lái)的。翻譯告訴我們，內(nèi)容都是托爾斯泰晚勉勵(lì)孩子的話(huà)：快樂(lè)生活，學(xué)習(xí)知識(shí)，做有用的人。
三
1910
10
月28
日清晨，托爾斯泰莊園仍然沉浸在睡夢(mèng)之中。托爾斯泰躡手躡腳下樓，拎上簡(jiǎn)單的行裝，和他的私人醫(yī)生一起，消失在夜空之中。在火車(chē)站，他潦草地給妻子寫(xiě)了
一封信：“
我做了我這個(gè)齡的老人通常做的，我離開(kāi)了這種世俗的生活，為了在孤獨(dú)和平靜中度過(guò)我的有生之日。”
但世界不允許“
它的”
托爾斯泰屬于自己，屬于他本身的、省察的意志。普通百姓也不能容忍托爾斯泰離開(kāi)他們，拋棄他們。對(duì)于托爾斯泰行為的阻止，可以說(shuō)是全民皆兵，聲勢(shì)浩大。
茨威格說(shuō)，是上帝及時(shí)地派來(lái)了增援部隊(duì)——
死神將托爾斯泰從人間的包圍中解脫出來(lái)，讓他回到他想達(dá)到的理想境地——
在逃亡途中他罹患感冒，在11
月4
日夜里，這棵蒼老的“
窮人樹(shù)”
又一次振作起來(lái)并呻吟道：“
農(nóng)民，農(nóng)民究竟怎樣生活？”
11
月7
日，比所有人都更明白地看過(guò)這個(gè)世界的眼睛熄滅了。托爾斯泰最后說(shuō)的話(huà)是，人類(lèi)所有的哲學(xué)只有一句話(huà)──
愛(ài)與和平。
從東翼樓到墓地，直線(xiàn)距離應(yīng)該有一公里以上。托爾斯泰下葬那天，他生前的同盟者、受惠者、崇拜者、反對(duì)者、政府的工作者……
從四面八方趕來(lái)。以東翼樓門(mén)口的“
窮人樹(shù)”
為起點(diǎn)，托爾斯泰的遺體由幾千人用雙手托著，接力傳遞，送到了墓地。今天我們已無(wú)從看到那種朝圣般的場(chǎng)景，但我們的內(nèi)心依然能夠感受到在那一段時(shí)空里凝聚的情感。
四
一張似乎是托爾斯泰留在人間最完整形象的畫(huà)像：白須如瀑、身著白色長(zhǎng)衫的矮個(gè)子老人，赤裸雙腳，立在土地上，他的雙手插在腹前的腰帶里，長(zhǎng)衫的口袋里沉甸甸地裝著一本紅色封面的書(shū)本，露出一角——
應(yīng)該是《圣經(jīng)》，晚的托爾斯泰主張讓靈魂主宰肉體，使自己走向道德完善。
茨威格在描繪托爾斯泰外貌時(shí)說(shuō)：“
從這個(gè)人身上看不出有任何精神的東西……
混在人群里找都找不出來(lái)。”
因?yàn)槟樀钠接�，就突顯出眼睛，高爾基的描寫(xiě)最為經(jīng)典：“
托爾斯泰這雙眼睛里有一百只眼珠。”——
凡是從這雙眼睛面前經(jīng)過(guò)的一切、哪怕極其微小的事物，還有假象，無(wú)不為其洞悉。它們像X
光一樣透視著社會(huì)和人間的奧秘，就是這雙眼睛日積月累的觀察，建筑了《復(fù)活》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·
卡列尼娜》。
正因?yàn)閾碛羞@雙眼睛，所以托爾斯泰能夠擁有常人不能擁有的東西，那就是對(duì)于人的意義、人的生活、人的尊嚴(yán)的理解，還有社會(huì)的諸多問(wèn)題，關(guān)于等級(jí)的形成，親情、愛(ài)情、倫理道德等等——
正是因?yàn)樗麚碛猩铄涞乃枷�，所以他肯定缺少一樣�(xùn)|西，那就是屬于他自己的那一份幸福。
五
站在托爾斯泰莊園門(mén)口不足百米的“
小街”
上，打量莊園內(nèi)外，我突然想，俄羅斯人真是太缺乏商業(yè)頭腦了，像托爾斯泰這樣重量級(jí)大作家的故居，是幾近天賜的旅游資源。如果——
我按照中國(guó)人的習(xí)慣思維推論——
可以把這里打造成為一個(gè)旅游重鎮(zhèn)，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)。他們居然就讓它荒廢著，依然只是一個(gè)古老破舊的村莊。
聽(tīng)了我的想法，翻譯沉思了一會(huì)兒對(duì)我們說(shuō)，俄羅斯人的理念是盡可能地保持名勝古跡的生態(tài)。如果不是政府嚴(yán)格控制，各國(guó)人，尤其是中國(guó)人，早就在這里投資了。
哦，我說(shuō)。我只說(shuō)了一個(gè)字，就不再說(shuō)話(huà)了。因?yàn)�，我所想到的，正是托爾斯泰�?dāng)極力逃離的。我為我一剎那的念頭感到慚愧。
傍晚，我們離開(kāi)了托爾斯泰莊園。夕陽(yáng)西下，岡巒起伏，奧卡河碧波蕩漾，在我們的視野里蜿蜒延伸，直到匯入落日余暉，水天一色。我的心中涌動(dòng)著那首淳樸的歌謠，那雜樹(shù)叢生的墓地和那像哨兵一樣列隊(duì)的青草，在眼前揮之不去。
（取材于徐貴祥《窮人樹(shù)》，有刪改）
18
．下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是 （3
分）
A
．第一部分中先后用“
難道，他就在這里”
和“
我只能相信，就是這里了”
，表明自己由驚疑到不得不相信的心理過(guò)程。
B
．第三部分中寫(xiě)人們對(duì)托爾斯泰出走的阻止，意在表明托爾斯泰不應(yīng)該屬于自己，不應(yīng)該為自己的平靜而拋棄他的人民。
C
．第四部分中引用茨威格和高爾基對(duì)托爾斯泰的描述，從不同側(cè)面突顯出托爾斯泰善于觀察并能夠看透事物本質(zhì)的特點(diǎn)。
D
．全文通過(guò)對(duì)作者在托爾斯泰莊園所見(jiàn)、所思、所感的敘寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)托爾斯泰的敬慕，其中蘊(yùn)含著對(duì)生命意義的思考。
19
．文章第五部分中說(shuō)：“
我為我一剎那的念頭感到慚愧。”
如何理解這句話(huà)的含意？（6
分）
20
．文中兩次提到“
像哨兵一樣列隊(duì)的青草”
，這有什么作用？（6
分）
21
．對(duì)托爾斯泰來(lái)說(shuō)，“
窮人樹(shù)”
具有特殊意義。作者認(rèn)為“T·
尼古拉耶夫”
的含意也許就是“
窮人樹(shù)”
。根據(jù)文意分條概括作者如此猜想的原因。（6
分）
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