閱讀下面的文字，完成 57 題。 在西藏寺院、宮殿、經(jīng)堂里，無(wú)處不懸掛唐嘎，作為一門(mén)藝術(shù)，唐嘎在宗教界美術(shù)界具有獨(dú)特的地位。 唐嘎是一種軸畫(huà)，是我國(guó)藏族地區(qū)獨(dú)有的一種彩畫(huà) 閱讀下面的文字，完成
5—7
題。
在西藏寺院、宮殿、經(jīng)堂里，無(wú)處不懸掛唐嘎，作為一門(mén)藝術(shù)，唐嘎在宗教界美術(shù)界具有獨(dú)特的地位。
唐嘎是一種軸畫(huà)，是我國(guó)藏族地區(qū)獨(dú)有的一種彩畫(huà)，大都繪于布面，其歷史可以上溯到唐代吐蕃松贊干布時(shí)期，距今已有一千三百多的歷史。唐嘎是中國(guó)文化的瑰寶，被譽(yù)為藏族人民的
“
百科全書(shū)
”
，它融歷史、知識(shí)、趣味、宗教、民風(fēng)民俗于一爐，展示了藏族社會(huì)的變遷、人民的才智和藝術(shù)的追求。
唐嘎，最小的只有
7
厘米，最長(zhǎng)的有幾十米，用刺繡、織錦、緙絲和貼花等方法制作，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，筆力精細(xì)，細(xì)膩飽滿，風(fēng)格華麗，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，繪聲繪色，內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象。在畫(huà)法上，有工筆重彩和白描兩種，按照造像量度標(biāo)準(zhǔn)起稿，面部五官及頭、胸、腰、腿等各部位比例均有嚴(yán)格要求，在用色上強(qiáng)調(diào)對(duì)比，講究色彩富麗，追求金碧輝煌的效果，線條粗細(xì)一致，剛?cè)嵯酀?jì)，運(yùn)筆講究頓挫變化，有的線條粗獷有力，有的則圓潤(rùn)流暢，形象逼真，傳神動(dòng)人。
唐嘎藝術(shù)經(jīng)過(guò)藏族畫(huà)師千百來(lái)的不斷創(chuàng)造，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，在藏族繪畫(huà)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，汲取了漢地和印度、尼泊爾等繪畫(huà)技藝，形成了自己的特色，并在長(zhǎng)期實(shí)踐中出現(xiàn)了不同流派，其中以
“
門(mén)當(dāng)
”
派和
“
青孜
”
派最為著名。
“
門(mén)當(dāng)
”
派嚴(yán)謹(jǐn)莊重，功底頗深，其代表作多見(jiàn)于布達(dá)拉宮、大昭寺、哲蚌寺等寺院；
“
青孜
”
派的風(fēng)格奔放活潑，想象豐富。多見(jiàn)于白居寺、夏魯寺、托林寺等寺院。
西藏最珍貴的唐嘎珍藏在山南的昌珠寺，這幅唐嘎用兩萬(wàn)九千多顆珍珠鑲嵌而成，主像是觀音菩薩，珍珠唐嘎銀光閃閃，燦爛輝煌。西藏最大的唐嘎珍藏在舉世聞名的布達(dá)拉宮，共九幅，布達(dá)拉宮專(zhuān)門(mén)建造了一棟
340
平方米的二層樓房珍藏這些唐嘎，保存完好，織錦亮麗如新，佛像容顏清晰，均為珍貴的國(guó)寶。
1995

8
月，布達(dá)拉宮舉行了一次盛大的展佛活動(dòng)，從布達(dá)拉宮極頂掛下來(lái)兩幅巨大的唐嘎，一幅主像繪的是
“
三世佛
”
，另一幅主像繪的是
“
釋迦牟尼佛
”
，佛像的頭部和身體全罩在彩光之中，神情安詳，慈眉善目，和顏悅色，靜若止水，飛揚(yáng)著普照天下的氣勢(shì)。
“
三世佛
”
面呈紅色，
“
釋迦牟尼佛
”
面呈白色。在唐嘎中，白色象征吉祥和平，紅色象征權(quán)力，兩種色彩都表示功德無(wú)量，普度眾生。圍繞佛像，上下左右有許許多多小佛像和藍(lán)天、白云，飄飄若仙，神態(tài)自然，吸引來(lái)五湖四海的游人和四面八方的朝佛群眾
……
西藏有世界上最大的唐嘎，叫
“
至貴殊靈
”
，誕生于
20
世紀(jì)
90
代，
1996

3
月
3
日在拉薩布達(dá)拉宮開(kāi)光，這幅唐嘎高
45
米，寬
32
米，重
3
噸，為世界之最。制作歷經(jīng)
1
零
3
個(gè)月，耗資
2
千萬(wàn)元，由佛像繪畫(huà)大師扎西次仁設(shè)計(jì)，領(lǐng)銜裁剪縫制的是多吉，經(jīng)過(guò)
7
道復(fù)雜的手工工序完成，其工作量之大，可想而知。這幅唐嘎的畫(huà)面塑造了藏傳佛教各大教派的創(chuàng)始人，是沒(méi)有教派門(mén)戶(hù)之見(jiàn)的大薈萃。
（選自《華夏文化》

第
1
期，有刪改）
５．下列對(duì)
“
唐嘎
”
的理解，正確的一項(xiàng)是
（

）
Ａ．唐嘎是一種繪畫(huà)藝術(shù)，多懸掛于西藏的寺院、宮毀、經(jīng)堂上，因畫(huà)面全部描繪藏傳佛教佛像，在宗教界具有獨(dú)特的地位。
Ｂ．唐嘎在繪畫(huà)的方法上多種多樣，比如可以用工筆、白描手法等，人物比例嚴(yán)格，用色強(qiáng)調(diào)對(duì)比，線條粗細(xì)有致。
Ｃ．唐嘎是一種軸畫(huà)，大多繪于布面上，大小不一，繪制方法多樣，可以用刺繡、織錦、緙絲、貼花等，講究色彩、動(dòng)靜結(jié)合，形象生動(dòng)。
Ｄ．唐嘎分為
“
門(mén)當(dāng)
”“
青孜
”
兩個(gè)門(mén)派，其中
“
門(mén)當(dāng)
”
的繪畫(huà)風(fēng)格以嚴(yán)謹(jǐn)莊重著稱(chēng)，而
“
青孜
”
則以活潑奔放聞名。
６．下列對(duì)文章的理解和概括，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
（

）
Ａ．唐嘎距今已有一千三百多，可以追溯到松贊干布時(shí)期，被譽(yù)為藏族人民的百科全書(shū)，展示了藏族社會(huì)的變遷，人民對(duì)藝術(shù)的追求。
Ｂ．西藏最珍貴的唐嘎珍藏在昌珠寺中，這幅唐嘎的主像觀音菩薩像就用了兩萬(wàn)九千多顆珍珠，是國(guó)寶級(jí)的畫(huà)卷。
Ｃ．在唐嘎中，不同的顏色象征著不同的意義，比如紅色象征著權(quán)力，白色象征著和平，這兩種色彩都表示功德無(wú)量，普度眾生的意思。
Ｄ．世界上最大的唐嘎描繪了藏傳佛教各大教派的創(chuàng)始人，是由扎西次仁設(shè)計(jì)，多吉領(lǐng)銜裁剪、縫制，制作過(guò)程繁雜，工作量很大。
７．下列根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行的推斷，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
（

）
Ａ．唐嘎現(xiàn)在還是一種在藏傳佛教中十分活躍的藝術(shù)，它記錄了藏族人民對(duì)美好生活的希望。
Ｂ．唐嘎在發(fā)展過(guò)程中不斷地超越自我，不斷地創(chuàng)新，有著區(qū)別于其他繪畫(huà)門(mén)類(lèi)的獨(dú)特風(fēng)格。
Ｃ．唐嘎在繪畫(huà)佛像上有著自己獨(dú)特的規(guī)定，比如人像的比例、服飾的顏色、面部的表情等。
Ｄ．在藏傳佛教寺院中的唐嘎，作為朝佛群眾觀賞、朝拜的內(nèi)容，傳承著藏傳佛教的文化傳統(tǒng)。
參考答案：
5
．
C
（
A
項(xiàng)，
“
畫(huà)面全部描繪藏傳佛教佛像
”
有誤，唐嘎描繪的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，被稱(chēng)為藏族的
“
百科全書(shū)
”
。
B
項(xiàng)，文中說(shuō)
“
在畫(huà)法上，有工筆重彩和白描
”
，
“
多種多樣
”
有誤。
D
項(xiàng)，文中有
“
并在長(zhǎng)期實(shí)踐中出現(xiàn)了不同流派，其中以
‘
門(mén)當(dāng)
’
派和
‘
青孜
’
派最為著名
”
，可見(jiàn)門(mén)派不是只有兩個(gè)。）
6
．
B
（文中說(shuō)
“
這幅唐嘎用兩萬(wàn)九千多顆珍珠鑲嵌而成，主像是觀音菩薩
”
，可見(jiàn)不是主像用了這么多顆珠子。）
7
．
C
（從唐嘎最著名的兩個(gè)門(mén)派
“
莊重
”“
活潑
”
的藝術(shù)特色上分析，繪畫(huà)對(duì)面部表情是沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)定的。）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/536523.html

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