刑賞忠厚之至論 蘇軾 堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也！ 有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終 刑賞忠厚之至論
蘇軾
堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也！有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終；有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開其新。故其吁俞①
之聲，歡休慘戚，見于虞、夏、商、周之書。成、康既沒，穆王立而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑②
。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心。故孔子猶有取焉。
傳曰：“
賞疑從與，所以廣恩也。罰疑從去，所以慎刑也。當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士，將殺人，皋陶曰“
殺之”
三，堯曰“
宥之”
三。故天下畏皋陶之法之堅(jiān)，而樂堯用刑之寬。四岳③
曰：“
鯀可用。”
堯曰：“
不可，鯀方命圮族。”
既而曰：“
試之。”
何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見矣。《書》曰：“
罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)。”
嗚呼！盡之矣�？梢再p，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。
故者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也；刑以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道。故曰忠厚之至也。
《詩》曰：“
君子如祉，亂庶遄④
已。君子如怒，亂庶遄沮⑤
。”
夫君子之已亂，豈有異術(shù)哉？時(shí)其喜怒，而無失乎仁而已矣�！洞呵铩分�義，立法貴嚴(yán)而責(zé)人貴寬，因其褒貶之意以制賞罰，亦忠厚之至也。
（選自《唐宋八大家散文集》）
【注】
①
吁俞：“
吁”
，疑怪之聲；“
俞”
，贊許之聲。 ②
祥刑：謹(jǐn)慎用刑。 ③
四岳：傳說堯時(shí)四方部落首領(lǐng)。 ④
遄：迅速。 ⑤
沮：終止，停止。
4
．對(duì)句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是：（
）（3
分）
A
．又從而哀矜懲創(chuàng)之
矜：憐惜
B
．不可，鯀方命圮族
圮：倒塌
C
．而刀鋸不足以裁也
裁：制止
D
．《春秋》之義
義：要旨
5
．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是：（
）（3
分）
A
．①
而待天下以君子長者之道也。 ②
以其境過清，不可久居。
B
．①
賞疑從與，所以廣恩也。 ②
備他盜出入與非常也
C
．①
而不行于爵祿之所不加也。 ②
驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。
D
．①
因其褒貶之意以制賞罰。 ②
公等碌碌，所謂因人成事者也。
6
．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是：（
）（3
分）
A
．開篇以感嘆古代圣賢帝王“
愛民”“
憂民”“
待天下”
開端，意味深長，振起全篇。
B
．孔子高度肯定穆王，是因?yàn)槟峦踉谥艹瘒鴦?shì)衰落時(shí)，能承繼先賢“
君子長者之道”
。
C
．借《尚書》《詩經(jīng)》中的名言和《春秋》要義，豐富了文章內(nèi)涵，增強(qiáng)了說服力。
7
．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10
分）
①
有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。（3
分）
譯文：
。
②
過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。（3
分）
譯文：

。
③
是故疑則舉而歸于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道。（4
分）
譯文：

。
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