（ 13 重慶育才高三 12 月考）閱讀下文，完成后面題目。 夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至于九族 ① ，皆本于三親 （13
重慶育才高三12
月考）閱讀下文，完成后面題目。
夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至于九族①
，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤。
兄弟者，分形連氣②
之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛(ài)也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒③
之比兄弟，則疏薄矣；今使疏薄之人，而節(jié)量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不為旁人之所移者，免夫！
二親既歿，兄弟相顧，當(dāng)如形之與影，聲之與響；愛(ài)先人之遺體，惜己身之分氣，非兄弟何念哉？兄弟之際，異于他人，望深則易怨，地④
親則易弭。譬猶居室，一穴則塞之，一隙則涂之，則無(wú)頹毀之慮；如雀鼠之不恤，風(fēng)雨之不防，壁陷楹淪，無(wú)可救矣。仆妾之為雀鼠，妻子之為風(fēng)雨，甚哉！
兄弟不睦，則子侄不愛(ài)；子侄不愛(ài)，則群從疏��；群從疏薄，則僮仆為仇敵矣。如此，則行路皆?其面而蹈其心，誰(shuí)救之哉？人或交天下之士，皆有歡愛(ài)，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或?qū)��?shù)萬(wàn)之師，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能親也！
娣姒者，多爭(zhēng)之地也，使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思，佇日月之相望也。況以行路之人，處多爭(zhēng)之地，能無(wú)間者，鮮矣。所以然者，以其當(dāng)公務(wù)而執(zhí)私情，處重責(zé)而懷薄義也；若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。
人之事兄，不可同于事父，何怨愛(ài)弟不及愛(ài)子乎？是反照而不明也。沛國(guó)劉?，嘗與兄?連棟隔壁，?呼之?dāng)?shù)聲不應(yīng)，良久方答；?怪問(wèn)之，乃曰：“
向來(lái)未著衣帽故也。”
以此事兄，可以免矣。
（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》）
【注解】：
①
九族：指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孫、曾孫、玄孫。另一種算法是父族四、母族三、妻族二，合為“
九族”
。
②
連氣：又稱“
同氣”
。指兄弟同為父母所生，氣息相同相連。
③
娣姒（dì sì
）：兄弟之妻互稱，弟妻為娣，后稱“
妯娌”
。
④
地：居住。此處有“
相處”
之意。
12
．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（
）
A
．節(jié)量親厚之恩，猶方底而圓蓋
量：度量
B
．望深則易怨，地親則易弭
弭：消除
C
．如雀鼠之不恤，風(fēng)雨之不防
恤：體恤
D
．行路皆?其面而蹈其心，誰(shuí)救之哉
蹈：踏、踩
13
．下列各組句子中，加點(diǎn)字的用法和意義相同的一組是（
）
A
．皆本于三親焉
盤盤焉，??焉
B
．及其壯也
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
C
．若能恕己而行
若舍鄭以為東道主
D
．乃曰：“
向來(lái)未著衣帽故也。”
與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志
14
．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（
）
A
．此文主要談?wù)摷彝コ蓡T間的相處問(wèn)題，認(rèn) 為兄弟之情是家族人倫關(guān)系中很重要的，
不能不 加以重視。
B
．兄弟不僅要讓妯娌間避免紛擾，更要相親相愛(ài)；因?yàn)樾值苤�情�?duì)于整個(gè)家族的團(tuán)結(jié)、和睦、治理、穩(wěn)定是十分重要的。
C
．此文多處用比喻論證和舉例論證生動(dòng)地說(shuō)明了兄弟在家族發(fā)展中所起到的重要作用。
D
．作者根據(jù)自己的見(jiàn)聞，論述了影響兄弟友誼的人為因素和環(huán)境因素，并提出了防范的辦法。
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四、12C(
憂慮)13C14D

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