朱光替
子愷是受“
四人幫”
殘酷迫害者之一，含冤去世已一多了。他在我心中仍然活著，他是個(gè)令人難忘的人。
我認(rèn)識(shí)子愷還在半個(gè)世紀(jì)之前。江浙戰(zhàn)爭(zhēng)把我在上海教書(shū)的一個(gè)學(xué)校打垮了，夏丐尊把我介紹到浙江上虞白馬湖春暉中學(xué)教英文，那里同事的有夏丐尊、朱自清和豐子愷等人，我們課余閑暇時(shí)經(jīng)常在一起吃酒聊天。我至今還記得子愷酒后面紅耳赤，欣然微笑，一團(tuán)和氣的風(fēng)度，這時(shí)他總愛(ài)拈一張紙乘興作幾筆漫畫(huà)，畫(huà)成就自己制成木刻，讓我們傳觀，我們看到都各自欣賞，很少發(fā)議論，加評(píng)語(yǔ)。當(dāng)時(shí)我們向往教育自由，為著實(shí)現(xiàn)自己的理想，不久就相繼跑到上海去創(chuàng)辦一所立達(dá)學(xué)園和一所開(kāi)明書(shū)店，并籌辦一個(gè)以中學(xué)生為對(duì)象的刊物《一般》。我們白手起家，經(jīng)常欣然微笑消閑自在的子愷也積極參加籌備工作，我才看出他不只是個(gè)畫(huà)家，而且也是肯實(shí)干的熱心人。但是在繁忙中只要有片刻閑暇，我們還保持嚼豆腐干下酒談天的老習(xí)慣，子愷也沒(méi)有忘記他的漫畫(huà)和木刻。我常用“
清”“
和”
另個(gè)字來(lái)概括子愷的人品，但是他胸有城府，“
和而不流”
。他經(jīng)常在欣然微笑，無(wú)論是對(duì)知心的朋友，對(duì)幼小的兒女，還是對(duì)自己的漫畫(huà)和木刻，他老是那樣渾然本色，無(wú)愛(ài)無(wú)嗔，既好靜而又好動(dòng)，沒(méi)有一點(diǎn)世故氣。他是弘一法師的徒弟，在人品和畫(huà)品兩方面都受到弘一的熏陶。我在白馬湖時(shí)，弘一也偶爾來(lái)看望他。也曾一度隨弘一持佛法吃素�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)勝利后，弘一去世，子愷還不遠(yuǎn)千里由貴州跑到西川嘉定請(qǐng)馬一浮為他的老師作傳。當(dāng)時(shí)我也在嘉定，亂離中久別重逢，他還是欣然一笑。我從此體會(huì)到他對(duì)老師情誼之深摯。解放后不久，他和我都當(dāng)了政協(xié)委員，他每逢開(kāi)會(huì)來(lái)京，相見(jiàn)仍是“
欣然微笑”
，可是最后一次他的健康和興致都己不如從前，盡管我們兩人是同，他的“
黃昏思想”
已比我濃得多了。后來(lái)他和我一樣受到“
四人幫”
的無(wú)情打擊，他的受到人民喜愛(ài)的漫畫(huà)被批判得體無(wú)完膚，現(xiàn)在重見(jiàn)天日，我這個(gè)后死者只有緬懷他在世時(shí)那種忠實(shí)于藝術(shù)和忠實(shí)于師友的風(fēng)度，不禁有人往風(fēng)微之感而已。
我先從子愷的人品談起，因?yàn)樗漠?huà)品就是他的人品的表現(xiàn)。一個(gè)人須是一個(gè)藝術(shù)家才能刨造出真正的藝術(shù)作品。子愷從頂至踵，渾身都是個(gè)藝術(shù)家。他的胸襟，他的言論笑貌，待人接物，無(wú)一不是藝術(shù)的，無(wú)一不是至愛(ài)深情的流露。他的漫畫(huà)可分兩類(lèi)，一類(lèi)是拈取前人詩(shī)詞名句為題，例如《月上柳梢頭，人約黃昏后》《指冷玉笙寒》《黃蜂頻撲秋千素，有當(dāng)時(shí)纖手香凝》之類(lèi)；另一類(lèi)是現(xiàn)實(shí)中有風(fēng)趣的人物的剪影，例如《花生米不滿足》《病車(chē)》《蘇州人》之類(lèi)。前一類(lèi)不但有詩(shī)意而且有現(xiàn)實(shí)感，人是現(xiàn)代人，服裝是現(xiàn)代的服裝，情調(diào)也還是現(xiàn)代的情詞；后一類(lèi)不但直接來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，而且也有詩(shī)意和諧趣。兩類(lèi)畫(huà)都是從紛紜世態(tài)中挑出人所熟知而卻不注意的一鱗一爪，經(jīng)過(guò)他一點(diǎn)染，便顯出微妙雋永，令人一見(jiàn)不忘。他的這種畫(huà)風(fēng)可以說(shuō)是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的妥帖結(jié)合。
子愷的文化教養(yǎng)是既廣且深的。他早學(xué)過(guò)西畫(huà)，所以懂得解剖和透視。他到日本留過(guò)學(xué)，接觸到日本的浮世畫(huà)和日本文學(xué)，曾翻譯過(guò)一些小說(shuō)，晚還譯完《源氏物語(yǔ)》這樣的巨著。不過(guò)形成他的人品和畫(huà)品的主要還是中國(guó)的民族文化傳統(tǒng)，他熟悉中國(guó)詩(shī)詞，又從弘一學(xué)過(guò)書(shū)法，下過(guò)很久的功夫。他告訴過(guò)我，每逢畫(huà)藝進(jìn)展停滯，他就練寫(xiě)章草或魏碑，練上一段時(shí)期之后，再回頭作畫(huà)，畫(huà)就有些長(zhǎng)進(jìn)，墨才“
入紙”
，用筆才既生動(dòng)飛舞而又沉著穩(wěn)健，不至好像飄浮在紙上。從子愷的例子我才開(kāi)始懂得中國(guó)“
詩(shī)畫(huà)同源”
和“
書(shū)畫(huà)同源”
的道理。
子愷是近代中國(guó)的第一個(gè)漫畫(huà)家和木刻家，他對(duì)畫(huà)藝的功績(jī)，將來(lái)歷史會(huì)有公論。我所惋惜的是他的幾十的畫(huà)稿已大半散失，僅存的只有青書(shū)店印行的一部《子愷漫畫(huà)選集》，現(xiàn)在在市上已不易找到。這部選集倒是選得很精，而且是由他本人進(jìn)行木刻的，我希望關(guān)心漫畫(huà)和木刻畫(huà)的出版界領(lǐng)導(dǎo)能設(shè)法使這部選集再印出來(lái)，這不應(yīng)該是件難事。
15
．簡(jiǎn)要闡釋畫(huà)線處加引號(hào)的“
欣然微笑”
一詞的表現(xiàn)作用。（5
分）
15
．有呼應(yīng)和強(qiáng)調(diào)作用（1
分），呼應(yīng)前面“
欣然微笑”
（1
分），強(qiáng)調(diào)豐子愷始終如一的待人和氣（1
分）。而與后文同樣加引號(hào)強(qiáng)調(diào)的“
黃昏思想”
呼應(yīng)（或：野比后文“
黃昏思想”
濃厚）（1
分），則又似乎流露出豐子愷內(nèi)心的隱約苦悶（1
分）。
16
．為什么豐子愷每逢畫(huà)藝進(jìn)展停滯時(shí)則練章草或魏碑？這給你什么啟示？（4
分）
16
．原因：因?yàn)樨S子愷明白“
書(shū)畫(huà)同源”
的道理。（1
分）
啟示：藝術(shù)是相通的，人生其它領(lǐng)域何嘗不是如此。當(dāng)我們?cè)谌松飞厦媾R與豐子愷相同的處境時(shí)，也應(yīng)像他一樣，學(xué)會(huì)暫時(shí)放下，不要在一個(gè)萬(wàn)面鉆牛角尖，而應(yīng)拓展到相通的其它方面去學(xué)習(xí)、積累，當(dāng)有了一定積淀后困境也自然突破了。（3
分）
17
．綜觀全文，簡(jiǎn)析概括朱光潛筆下的豐子愷形象的特點(diǎn)。（8
分）
17
．豐子愷是一個(gè)真正的藝術(shù)家，人品畫(huà)品俱佳。（總述，2
分）人品方面；①
他經(jīng)常欣然微美、待人一團(tuán)和氣，但又“
和而不流”
，渾然本色，沒(méi)有一點(diǎn)世故氣。②
他積極參加創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)園和開(kāi)明書(shū)店等的籌備工作，是一位既有教育理想又有實(shí)干精神的藝術(shù)家。③
他師從弘一法師，對(duì)老師忠實(shí)且充滿深摯的情感。畫(huà)品方面：他熱愛(ài)漫畫(huà)和木刻，在繁忙中只要有片刻閑暇，他都不忘他的漫畫(huà)和木刻。②
他的文化教養(yǎng)既廣且深，既受到西方文化影響，也受到中國(guó)的民族文化的熏陶。③
他熟悉中國(guó)詩(shī)詞，作品常拈取前人詩(shī)詞名句為題，微妙雋永。
他苦練書(shū)法，畫(huà)風(fēng)生動(dòng)飛舞而又沉著穩(wěn)健。（其它要點(diǎn)各1
分）
18
．文章以“
這不應(yīng)該是件難事”
戛然收尾，試結(jié)合全文，簡(jiǎn)析其中蘊(yùn)含的作者的感情。（4
分）
18
．文章到此戛然而止，流露了作者復(fù)雜的感情，有對(duì)朋友深切的緬懷之睛，（1
分）有對(duì)朋友曾經(jīng)受到迫害而含冤去世的不平之意，（1
分）有對(duì)豐子愷的畫(huà)稿散失的惋惜遺憾，（1
分）有對(duì)相關(guān)部門(mén)在“
文革”
結(jié)束后仍對(duì)被迫害致死的文化名人遺著的搶救工作未能足夠重視的不滿情緒。（1
分）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/609478.html
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