耐齋記 歸有光 萬(wàn)安劉 先生，來(lái)教昆山學(xué)。學(xué)有三先生，而先生所居稱東齋。先是，兩齋之衙，皆在講堂東偏，近乃徙之西，頗為深遠(yuǎn)清秘。先生至，則扁其居曰耐齋。 予嘗訪先生于齋 耐齋記
歸有光
萬(wàn)安劉
先生，來(lái)教昆山學(xué)。學(xué)有三先生，而先生所居稱東齋。先是，兩齋之衙，皆在講堂東偏，近乃徙之西，頗為深遠(yuǎn)清秘。先生至，則扁其居曰耐齋。
予嘗訪先生于齋中，于時(shí)秋風(fēng)颯然，黃葉滿庭，戶外無(wú)履跡。獨(dú)一卒衣皂衣，承迎左右，為進(jìn)茗漿。因坐語(yǔ)久之。
先生曰：“
吾為是官，秩卑而祿微，月費(fèi)廩米三石，具?粥，養(yǎng)妻子，常不給，為耐貧。上官行縣，吾于職事無(wú)所轄，往往率諸生郊迎，至則隨令、丞、簿拜趨唯諾，為耐辱。久任之法不行，官無(wú)崇卑，率以期月遷徙速化，而吾官常不遷，為耐久。有是三耐，吾是以名吾齋。”
予既別去，一日，使弟子沈孝來(lái)求《齋記》。
昔孟子論士不為道，至于為貧而仕，惟抱關(guān)擊柝①
為宜。夫舍學(xué)者之職業(yè)而為抱關(guān)擊柝，蓋亦有甚不得已者矣。惟近代學(xué)官與書(shū)院山長(zhǎng)之設(shè)，以待夫士之有道而不任職者，蓋為貧與為道兼行而不悖。此其法足以優(yōu)天下之學(xué)士，為特愈于前世也，故當(dāng)時(shí)號(hào)博士官為清高。雖然，求為清高，而其間容有不能耐者。夫使其不能耐，則雖博士官不可為矣。使其能耐，如孟子所謂抱關(guān)擊柝可也。揚(yáng)雄有言：“
非夷、齊而是柳下惠。”“
首陽(yáng)②
為拙，柱下③
為工。”
士之立身，各有所處。夫使其能耐，雖至于大臣宰相可也。
因書(shū)其說(shuō)，使孝歸而質(zhì)之先生云。
（選自《歸有光文選》）
[
注]①
抱關(guān)擊柝：守門和巡夜的人。泛指位卑祿薄的小官。②
首陽(yáng)：指伯夷叔齊不食周粟而餓死在首陽(yáng)山中。③
老子曾在周朝任柱下史的官職。
4
．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3
分）
A
．則扁其居曰耐齋 扁：做匾
B
．率以期月遷徙速化 率：大致
C
．柱下為工 工：聰明
D
．使孝歸而質(zhì)之先生云 質(zhì)：質(zhì)疑
5
．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3
分）
A
．因坐語(yǔ)久之 相如因持璧卻立
B
．吾是以名吾齋 忽魂季以魄動(dòng)
C
．至于為貧而仕 吾嘗終日而思矣
D
．夫使其不能耐 路漫漫其修遠(yuǎn)兮
6
．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3
分）
A
．本文是歸有光為昆山縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)劉先生而作，雅潔簡(jiǎn)練的文詞中既有對(duì)劉先生遭際的同情，也有對(duì)其堅(jiān)守的支持與鼓勵(lì)。
B
．全文分三個(gè)層次，第一層簡(jiǎn)介劉先生的來(lái)歷和巨止，第二層記述劉先生“
三耐”
說(shuō)的內(nèi)容，第三層生發(fā)議論，洞見(jiàn)肺腑。
C
．“
秋風(fēng)颯然，黃葉滿庭，戶外無(wú)履跡”
不僅僅是環(huán)境描寫(xiě)，更是借此褒揚(yáng)劉先生謝絕世俗往來(lái)、潛心治學(xué)的可貴品質(zhì)。
D
．歸有光在文中以傳統(tǒng)儒家思想為依舊，就劉先生所言“
耐貧”“
耐辱”“
耐久”
立論，引經(jīng)據(jù)典，闡發(fā)了“
士之立身”
的原則。
7
．把原文中面線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10
分）
（1
）獨(dú)一卒衣皂衣，承迎左右，為進(jìn)茗漿。（4
分）
（2
）上官行縣，吾于職事無(wú)所轄，往往率諸生郊迎，至則隨令、丞、簿拜趨唯諾，為耐辱。（6
分）
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