文化經(jīng)典閱讀（ 6 分） 9 、閱讀下列文化經(jīng)典選段，完成后面的題目。（ 6 分） ① 子曰： 人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？ ( 《論語 八佾》 ) ② 子曰： 當(dāng)仁不讓于師 ① 。 文化經(jīng)典閱讀（
6
分）
9
、閱讀下列文化經(jīng)典選段，完成后面的題目。（6
分）
①
子曰：“
人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(
《論語
·
八佾》
)
②
子曰：“
當(dāng)仁不讓于師①
。”(
《論語
·
衛(wèi)靈公》
)
③
淳于髡②
曰：“
男女授受不親，禮與？”
孟子曰：“
禮也。”
曰：“
嫂溺，則援之以手乎？”
曰：“
嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)③
也。”
曰：“
今天下溺矣，夫子之不援，何也？”
曰：“
天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”
(
《孟子
·
離婁上》
)
〔注〕①
不讓于師：不必按“
師道尊嚴(yán)”
之禮謙讓。②
淳于髡：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)有名的辯士。③
權(quán)：變通。
(1)
．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括孔子對(duì)“
仁”
和“
禮”
關(guān)系的看法。(3
分)
答：________________________________________________________________________
(2)
．孟子為什么贊同“
嫂溺，援之以手”
的做法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3
分)
答：
_______________________________________________________________________
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9
、（1
）“
仁”
是“
禮”
的基礎(chǔ)；(1
分)
為了“
仁”
，可以對(duì)“
禮”
進(jìn)行變通。(2
分)
2
．救助溺水的嫂子體現(xiàn)了對(duì)親情和人的重視，是符合“
仁”
的做法；伸手救助嫂子雖然違背了“
男女授受不親”
的禮法，但這只是一種緊急情況下的變通，并不是反對(duì)“
禮”
。因此孟子贊同對(duì)溺水的嫂子施以援手。(3
分。大意對(duì)即可)
[
解析]
第1
題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的概括。孔子對(duì)“
仁”
和“
禮”
關(guān)系的看法，在原文中對(duì)應(yīng)的語句是“
人而不仁，如禮何”
和“
當(dāng)仁不讓于師”
，其中“
人而不仁，如禮何”
是一個(gè)反問句，改寫為一般陳述句，即可提煉出“
仁”
是“
禮”
存在的前提；“
當(dāng)仁不讓于師”
中“
讓于師”
就是“
禮”
的表現(xiàn)，為了“
仁”
而“
不讓”
，其言外之意即是：為了“
仁”
可對(duì)“
禮”
變通。
第2
題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的分析。“
嫂溺，援之以手”
其實(shí)體現(xiàn)的就是第1
題所歸納的“
為了‘
仁’
可對(duì)‘
禮’
變通”
，考生應(yīng)在此基礎(chǔ)上，結(jié)合語段③
中“
嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)也”
一句的內(nèi)容，用自己的話說明“
援”
體現(xiàn)了“
仁”
，“
以手”
則是對(duì)“
禮”
的變通。
[
參考譯文]
①
孔子說：“
一個(gè)人沒有仁德，他怎么能實(shí)行禮呢？一個(gè)人沒有仁德，他怎么能運(yùn)用樂呢？”
②
孔子說：“
面對(duì)著仁德，就是老師，也不同他謙讓。”
③
淳于髡說：“
男女之間不能親手遞接?xùn)|西，是禮法的規(guī)定嗎？”
孟子說：“
是禮法的規(guī)定。”
淳于髡又問：“
如果嫂子落水了，那么能用手拉她嗎？”
孟子說：“
嫂子落水了而不去拉，這就如同豺狼了。男女之間不親手遞接?xùn)|西，這是禮法的規(guī)定；嫂子落水而用手去拉，這是對(duì)禮法的變通。”
淳于髡說：“
現(xiàn)在，天下的人都掉落水中了，您不去救，為什么呢？”
孟子說：“
天下的人都落水了，要用王道去救；嫂子落水了，要用手去救。你難道想用手去救天下的人嗎？”

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