閱讀下面的文言文，完成4-7題。 熊安生，字植之，長(zhǎng)樂(lè)阜城人也。少好學(xué)，勵(lì)精不倦。初從陳達(dá)受《三傳》，又從房虬受《周禮》，并通大義。后事徐遵明，服膺歷。遂博通《五經(jīng)》，然專(zhuān)以《三禮》教授，弟子自遠(yuǎn)方至者千余人。乃討論圖緯，捃摭異聞，先儒所朱悟者，皆發(fā)明之。齊河清中，陽(yáng)休之特奏為國(guó)子博士。時(shí)朝廷既行《周禮》，公卿以下多習(xí)其業(yè)，有宿疑躓滯者數(shù)十條，皆莫能詳辨。天和三齊蒲通好兵部尹公正使焉與齊人語(yǔ)及《周禮》齊人不能對(duì)乃令安生至賓館與公正言公正有口辯安生語(yǔ)所耒至者便撮機(jī)要而驟問(wèn)之安生曰：“《禮》義弘深，自有條貫，必欲升堂睹奧，寧可汩其先后？但能留意，當(dāng)為次第陳之�！�公正于是具問(wèn)所疑，安生皆為一一演說(shuō)，成究其根本。公正深所嗟服，還，具言之于高祖，高祖大欽重之。及高祖入鄴，安生遽令掃門(mén)。家人怪而問(wèn)之，安生曰：“周帝重道尊儒，必將見(jiàn)我矣�！�俄而帝幸其第，詔不聽(tīng)拜，親執(zhí)其手，引與同坐。謂之曰：“朕未能去兵，以此為愧。”安生曰：“黃帝尚有阪采之戰(zhàn)，況陛下恭行天罰乎！”高祖又日：“齊氏賦役繁興，竭民財(cái)力，朕救焚拯溺，思革其弊，欲以府庫(kù)及三臺(tái)雜物散之百姓，公以為何如？”安生曰：“昔武王克商，散鹿臺(tái)之財(cái)，發(fā)鉅橋之粟，陛下此詔，異代同熒�！备咦嬗衷唬骸半藓稳缥渫酰俊卑采�曰：“武王伐紂，懸首白旗；陛下平齊，兵不血刃，愚謂圣略為優(yōu)�！备咦娲髳偅�賜帛三百匹、米三百石、宅一區(qū)，并賜象笏及九環(huán)金帶，自余什物禰是。又詔所司給安車(chē)駟馬，令隨駕入朝，并敷所在供給。至京，敕令于大乘佛寺參議五禮。尋致仕，卒于家。（節(jié)選自《周書(shū)·熊安生傳》）4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.天和三／齊請(qǐng)通好兵部／尹公正使焉／與齊人語(yǔ)及<.周禮》／齊人不能對(duì)／乃令安生至賓館／與公正言／公正有口辯／安生語(yǔ)所未至者／便撮機(jī)要麗驟問(wèn)之／B．天和三／齊請(qǐng)通好／兵部尹公正使焉／與齊人語(yǔ)及《周禮》／齊人不能對(duì)／乃令安生至賓館／與公正言／公正有口辯／安生語(yǔ)所未至者／便撮機(jī)要而驟問(wèn)之／c．天和三／齊請(qǐng)通好兵部尹公正／使焉與齊人語(yǔ)及《周禮》／齊人不能對(duì)／乃令安生至賓館與公正言／公正有口辯／安生語(yǔ)所末至者／便撮機(jī)要而驟問(wèn)之／D.天和三／齊請(qǐng)通好／兵部尹公正使焉／與齊人語(yǔ)及《周禮》／齊人不能對(duì)／乃令安生至賓館／與公正言／公正有口辯安生／語(yǔ)所未至者／便撮機(jī)要兩驟問(wèn)之／5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．《五經(jīng)》指的是《詩(shī)》《書(shū)》《論語(yǔ)》《孟子》《春秋》五部儒家經(jīng)典著作。．B.號(hào)是中國(guó)古代帝王用來(lái)紀(jì)的名號(hào)，是皇帝當(dāng)政的時(shí)代標(biāo)志，如河清、天和等。C.象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝時(shí)用的手板，有事可以記在上面?zhèn)渫��?WBR>D.致仕，古代將官員退休稱(chēng)作“致仕”，一般致仕的齡為七十歲，有疾患則提前。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A尹公正對(duì)熊安生淵博的學(xué)識(shí)深為嘆服，他從北齊回到北周后，向高祖詳細(xì)報(bào)告了熊安生的情況，高祖對(duì)熊安生大為欽佩推重。B．北周高祖尊儒重道，對(duì)沒(méi)有早一點(diǎn)離開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)來(lái)看望熊安生感到很愧疚，熊安生認(rèn)為即便是黃帝也會(huì)忙于戰(zhàn)事，更何況高祖是在替天行遘。C．熊安生少時(shí)勤奮好學(xué)，孜孜不倦，起初跟隨陳達(dá)學(xué)習(xí)“春秋三傳”，又跟著房虬學(xué)習(xí)《周禮》；后來(lái)師從徐遵明，潛心學(xué)習(xí)了好些。D．北周朝廷推行《周禮》的學(xué)說(shuō)，公卿以下官員多研習(xí)《周禮》，但積累下來(lái)了幾十個(gè)沒(méi)有弄懂的疑難問(wèn)題，一時(shí)沒(méi)有人能解釋清楚。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）公正于是具閽所疑，安生皆為一一演說(shuō)，咸究其根本。 ’(5分)(2)俄而帝幸其第，詔不昕拜，親執(zhí)其手，引與同坐。（5分）答案：4．（3分）B
5．（3分）A
6．（3分）D（“愧疚”的原因是“未能去兵”）
7．（10分）（1）（5分）尹公正于是把疑問(wèn)全部提了出來(lái)，熊安生為他逐條闡發(fā)講解，都能探究出這些問(wèn)題的本源。（譯出大意給2分；“具”“演說(shuō)”“究”三處，每譯對(duì)一處給1分）（2）（5分）一會(huì)兒，高祖駕臨熊家，下令不用跪拜，（他）親自拉著熊安生的手，引領(lǐng)熊安生和自己坐在一起。（譯出大意給2分；“俄而”“幸”“引”三處，每譯對(duì)一處給1分）
【文言文參考譯文】

熊安生字植之，長(zhǎng)樂(lè)阜城人。自幼喜愛(ài)學(xué)習(xí)，（學(xué)習(xí)時(shí)）振奮精神，孜孜不倦。最初跟隨陳達(dá)學(xué)習(xí)《三傳》，又跟隨房虬學(xué)習(xí)《周禮》，都能通曉要旨。后來(lái)師從徐遵明，潛心學(xué)習(xí)了好多。于是熊安生博覽通曉了《五經(jīng)》，可他專(zhuān)門(mén)用《三禮》來(lái)教授學(xué)生，從遠(yuǎn)方來(lái)的弟子有一千多人。他和弟子們探討讖圖和緯書(shū)，搜集新奇的學(xué)說(shuō)，前輩經(jīng)學(xué)家沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到的道理，他都加以闡發(fā)說(shuō)明。北齊武成帝河清間，陽(yáng)休之特意奏請(qǐng)朝廷任命熊安生為國(guó)子博士。

當(dāng)時(shí)，北周已經(jīng)推行《周禮》，自公卿以下大都學(xué)習(xí)《周禮》，有幾十個(gè)過(guò)去留下的沒(méi)有弄明白的疑問(wèn)，人們都不能詳細(xì)辨明。北周武帝天和三，北齊請(qǐng)求與北周互通友好，兵部尹公正出使北齊，和齊人談到《周禮》，齊人不能回答，于是就讓熊安生到賓館，和尹公正交談。尹公正能言善辯，熊安生談話時(shí)有些問(wèn)題還沒(méi)有來(lái)得及講到，尹公正就摘取關(guān)鍵的問(wèn)題屢次向熊安生發(fā)問(wèn)。熊安生說(shuō)：“《禮》的道理弘大深?yuàn)W，自成條理，一定要登堂入室之后才能到達(dá)精深的境界，難道能打亂其先后順序嗎？只要你能夠用心聽(tīng)取，我可以根據(jù)先后順序?yàn)槟阒v下去�！币�公正于是把疑問(wèn)全部提了出來(lái)，熊安生為他逐條闡發(fā)講解，都能探究出這些問(wèn)題的本源。尹公正深為嘆服，回國(guó)后，把這些情況都告訴了高祖，高祖十分欽佩看重熊安生。

等到高祖進(jìn)入鄴城，熊安生急忙令人打掃門(mén)庭。家里的人感到很奇怪，問(wèn)他，熊安生

說(shuō)：“周帝重視學(xué)術(shù)，尊重儒家，一定會(huì)來(lái)看望我。”一會(huì)兒，高祖駕臨熊家，下令不用跪拜，（他）親自拉著熊安生的手，引領(lǐng)熊安生和自己坐在一起。高祖對(duì)他說(shuō)：“朕沒(méi)有能夠免除戰(zhàn)事，對(duì)此感到慚愧�！毙馨采�說(shuō)：“黃帝尚且有阪泉之戰(zhàn)，何況陛下是在恭敬地代行上天的懲罰呢！”高祖又說(shuō)：“齊賦稅勞役繁重，耗盡了百姓的財(cái)力，朕救齊百姓于水火之中，想革除其弊政，準(zhǔn)備把府庫(kù)和三臺(tái)的雜物分給百姓，公認(rèn)為怎么樣？”熊安生說(shuō)：“當(dāng)初，周武王戰(zhàn)勝商紂，分鹿臺(tái)的財(cái)物，發(fā)鉅橋的糧食。陛下頒布這個(gè)詔令，雖然和周武王時(shí)代不同，但是美德善政是一樣的。”周武帝又說(shuō)：“朕與周武王相比怎么樣？”熊安生說(shuō)：“周武王討伐商紂，把紂王的頭懸掛在白旗桿上；陛下平定北齊，做到了兵不血刃，我認(rèn)為陛下的謀略超過(guò)了武王�！备咦娣浅８吲d，賜給熊安生三百匹帛、三百石米、一所宅院，并賜給象笏和九環(huán)金帶，此外還賞賜了和上面差不多貴重的其它物品。又詔令主管部門(mén)給熊安生備上可以坐著乘的、套著四匹馬的車(chē)子，讓他隨從高祖的鑾駕入朝，并敕令所在之地供給所需之物。到了京城，高祖命熊安生在大乘佛寺參與討論五禮。不久，熊安生退休，在家中去世。

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