去者日以疏?
佚名
去者日以疏，生者日已親。
出郭門直視，但見丘與墳。
古墓犁為田，松柏摧為薪。
白楊多悲風，蕭蕭愁殺人！
思還故里閭‚，欲歸道無因。
【注】?選自《古詩十九首》第十四首。‚故里閭：指故居。
1.從題材上看，本作品屬于 詩。（1分）
2.對本作品分析正確的一項是（ ）（3分）
A.一、二兩句運用了比興創(chuàng)作手法，高度概括，富有哲理。
B.七、八兩句情景交融，動靜結合，渲染一種蕭瑟的氛圍。
C.“一去一來”屬于時間順流；“郭門、里閭”則是空間對流。
D.本事語言看似淺顯，樸素自然，實則清新典雅余味無窮。
3.清人朱筠有云：“末而句一掉，生出無限曲折來。”請結合作品對此加以分析。（4分）

參考答案
1．思鄉(xiāng)懷人詩 / 羈旅行役詩
2． C （A項錯在“比興”手法，B項錯在“動靜結合”，D項錯在“清新典雅”。）
3．末二句從上面的所見所感，轉向（牽連）到自身，好像游離開前文，確乎 “一掉”（1分）。但它和上文有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，一“去”一“來”中歲月消逝迅速，游子唯一的希望只有及早返回故鄉(xiāng)，以期享受亂離中的骨肉團圓之樂，此為一折（1分）；但引人愴痛的是欲歸不得，故障重重，此為二折（1分）。末二句欲歸不得的敘述中包含著無限心酸（1分）。（意思對即可）

【賞析】
全詩共十句,可分作三層。
第一層（1-2）句，起句突兀，開篇便言及人因生離與死別而產(chǎn)生的兩種截然不同的感受，極富哲理。 “去者日以疏，生者日已親”。 “去者”：已死去的人。“生者”；還活著的人。 “疏”：疏遠。“親”：親近。 “以”和“已”：古“以”“已”通用，義同。這兩句的意思是說；死去的人隨著時間的流逝，其音容笑貌會因日漸疏遠被人淡忘；而活著的人卻會因分離時間的延長，其思念之情、親近之感反而會日漸地增長。首起兩句，詩人開篇便陡然地提出自已對人生中生離與死別兩大生命現(xiàn)象的感慨，一下便緊緊地抓著了讀者。我們不禁要問詩人為什么會有這樣的感慨呢？
第二層（3-8）句，寫詩人對所處環(huán)境景物和心理感受的描寫。 “出郭門直視，但見丘與墳”。 “郭門”：城外曰郭，“郭門”就是外城的城門。這兩句寫詩人外出城郊所見，是對所見環(huán)境的整體性的掃瞄，展現(xiàn)在詩人眼中的是一片荒丘壘壘野墳。望見丘墳，自然會想到死者，想到死者自然地會想到生者與死者因生死相隔而日漸疏遠；進而也會自然地聯(lián)想到生者與生者間因離別愈久，反而會田更加思念而愈加親近。讀了這兩句，我們才恍然大悟，原來詩人之所以起首便談及人生生離與死別兩大問題，原來是因為詩人“出郭門直視”觸景生情的緣故罷了。 “古墓犁為田，松柏摧為薪”。 “犁”：農(nóng)具。這里作動詞用，就是耕的意思。“松柏”：種在墓地上的樹木。古人在墓地多種植松、柏、楊、榆等樹木，一是為堅固墳瑩土壤，二是作識別標志便于子孫祭掃。“摧”：折也。這兩句是詩人對丘墳所見的進一步描寫。古墓已平，被人犁成田地；墳墓上的柏樹，也被人砍斷，用作柴火。從這兩句的描寫中，我們可以更進一步看出死者的可憐。死者不僅被人所疏遠淡忘，而且連埋葬尸骨的墳丘也不得永存，被人犁作耕田；連那墳墓上生長的松柏也被人當作柴火砍掉。人死之后大都難逃這樣的結局吧！所以，見此情景詩人自然會悲從中來。 “白楊多悲風，蕭蕭愁殺人”! “蕭蕭”：白楊樹葉鳴風而發(fā)出的使人感到悲哀凄涼的聲響。這兩句是進一步描寫詩人身處墳丘中的心理感受。詩人進入墓地，但見殘棺遍地，朽骨累累，耳邊又陰風陣陣，吹得墳地中的白楊樹發(fā)出嘩嘩的聲響，這時詩人是更感荒涼凄慘，一時無限的悲愁涌上心頭，似乎是使人感到無法存活一樣！
第三層（9-10）句，寫詩人由觸景生情，進而聯(lián)想到自身，抒發(fā)了自已雖思歸故里而不能如愿的痛苦和悲愁。 “思還歸故里，欲歸道無因”。 “故里”：故鄉(xiāng)。古代五家為鄰，二十五家為里，後來泛指居所，凡是人戶聚居的地方通稱作“里”。“閭” ：里門也。“故里閭” ：猶言故居。“還”：通“環(huán)”，環(huán)繞的意思。“無因”：因，由也；無因，即無由。“道無因”：道，一解作道路講，道無因，即沒有可行之路可以回去，亦可。因漢末年社會動亂，旅途中或因戰(zhàn)亂或因匪患路途不寧，要想平安回家是相當不易的。一解作方法講，道無因，即是說想回家而沒有回家的方法。或是因戰(zhàn)亂匪患路途不寧、或是因自已宦游無成，無顏見家鄉(xiāng)父老、或是因窮途潦到，身無資費等等，因此自已盡管思歸心切，但卻無因可以回去的了。對此二句，朱筠說得最好好：“此二句不說出欲歸不得之故，但曰‘無因’，凡羈旅苦況，欲歸不得者盡括其中，所以為妙。”（《古詩十九首說》）
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