吳起儒服，以兵機見魏文侯。文侯曰：“寡人不好軍旅之事。”起曰：“臣以見占隱，以往察來，主君何言與心違。今君四時使斬離皮革，掩以朱漆，畫以丹青，爍以犀象。冬日衣之則不溫，夏日衣之則不涼。以長戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革車奄戶�？z輪籠轂，觀之()目則不麗。乘之()田則不輕，不識主君安用此()?若以備進戰(zhàn)退守，而不求用者，譬猶伏雞之搏貍，乳犬之犯虎，雖有斗心，隨之死矣。”
昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國；有扈氏之君，恃眾好勇，以喪其社稷。明主鑒茲。必內(nèi)修文德，外治武備。故當敵而不進，無逮于義也；僵尸而哀之，無逮于仁也。”
于是文侯身自布席夫人捧觴醮吳起于廟立為大將守西河。與諸侯大戰(zhàn)七十六，全勝六十四，余則鈞解①。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。
吳子曰：“昔之圖國家者，必先教百姓而親萬民。有四不和：不和于國，不可以出軍；不和于軍，不可以出陳；不和于陳，不可以進戰(zhàn)；不和于戰(zhàn)，不可以決勝。是以有道之主，將用其民，先和而造大事。不敢信其私謀，必告于祖廟，啟于元龜，參之天時，吉乃后舉。民知君之愛其命，惜其死，若此之至，而與之臨難，則士以死為榮，退生為辱矣。”

武侯問曰：“愿聞陳必定、守必固、戰(zhàn)必勝之道。”起對日：“立見且可，豈直聞乎!君能使賢者居上，不肖者處下，則陳已定矣；民安其田宅，親其有司，則守已固矣；百姓皆是吾君而非鄰國，則戰(zhàn)已勝矣。”
武侯嘗謀事，群臣莫能及，罷朝而有喜色。起進曰：“昔楚莊王嘗謀事，群臣莫能及，退朝而有憂色。申公問曰：‘君有憂色，何也?’曰：‘寡人聞之，世不絕圣，國不乏賢，能得其師者王，得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及者，楚國其殆矣!’此楚莊王之所憂，而君說之，臣竊懼矣。”于是武侯有慚色。
(節(jié)選自《吳子·圖國》，有刪節(jié))
注：①鈞解：勝負不分，打成平局。
9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A．臣以見占隱占：推知
B．故當敵而不進當：面對
C．參之天時，吉乃后舉舉：興兵
D．能得其師者王師：老師

10．將文言虛詞依次填入文中括號內(nèi)，最恰當?shù)囊唤M是
觀之()目則不麗，乘之()田則不輕，不識主君安用此()?
A．以于乎B．以乎于
C．于以也D．于于也
11．下列用“／”給文中畫線部分的斷句。正確的一項是
A．于是文侯身自布席／夫人捧觴／醮吳起于廟／立為大將／守西河
B．于是文侯身自布席／夫人捧觴醮吳起／于廟立為大將／守西河
C．于是文侯身自布席夫人／捧觴醮／吳起于廟立／為大將／守西河
D．于是文侯身自布席夫人／捧觴醮／吳起于廟立／為大將守西河
12．下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是
A．吳起穿著儒生的服飾去拜見魏文侯，談?wù)搼?zhàn)爭話題，遭到魏文侯拒絕，吳起在揭穿魏文侯虛偽面紗的同時，委婉自薦。
B．吳起以承桑氏和有扈氏兩個國君，均因推崇文德教化，廢弛武備，導致國家滅亡的史實，勸諫魏文侯要整治武備，興兵強國。
C．吳起被拜為大將后，與諸侯國大戰(zhàn)七十六次，戰(zhàn)績顯赫，威名遠揚。魏國向四面擴張領(lǐng)土千里，都是吳起的功勞。
D．魏文侯曾經(jīng)與大臣在朝廷上商議國事，而大臣都比不上他，魏文侯罷朝之后面露喜色，吳起引用楚莊王典故予以勸諫。

13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)不和于國，不可以出軍；不和于軍，不可以出陳；不和于陳，不可以進戰(zhàn)。(5分)
(2)民安其田宅，親其有司，則守已固矣；百姓皆是吾君而非鄰國，則戰(zhàn)已勝矣(5分)

參考答案
9D 當作老師
10C
11.A
12.B 以偏概全
13. 國內(nèi)意志不統(tǒng)一，不可以出兵；軍隊內(nèi)部不團結(jié)，不可以上陣；臨戰(zhàn)陣勢不整齊，不可以進戰(zhàn)，戰(zhàn)時行動不協(xié)調(diào)，不可能取得勝利。
民眾安居樂業(yè)，親敬官吏，那么守備就已鞏固了。百姓都擁護自己的國君而反對敵國，那么戰(zhàn)爭就已勝利了。


【參考譯文】
（一）吳起穿著儒生的服裝，以兵法進見魏文侯。文侯說：“我不愛好軍事。”吳起說：“我從表面現(xiàn)象推測您的意圖，從您過去的言行觀察您將來的抱負，您為什么要言不由衷呢？現(xiàn)在您一年到頭殺獸剝皮，在皮革上涂以紅漆，給以色彩，燙上犀牛和大象的圖案。若用來做衣服，冬天穿著不暖和，夏天穿著不涼快。制造的長戟達二丈四尺，短戟達一丈二尺。用皮革把重車護起來，車輪車轂也加以覆蓋，這看在眼里并不華麗，坐去打獵也不輕便，不知您要這些東西做什么？如果說您準備用來作戰(zhàn)，卻又不去尋求會使用它們的人。這就好象孵雛的母雞去和野貓搏斗，吃奶的小狗去進犯老虎，雖有戰(zhàn)斗的決心，隨之而來的必然是死亡。
從前承桑氏的國君，只許文德，廢馳武備，因而亡國。有扈氏的國君仗著兵多，恃勇好戰(zhàn)，不修文德，也喪失了國家。賢明的君主有鑒于此，必須對內(nèi)修明文德，對外做好戰(zhàn)備。所以，面對敵人而不敢進戰(zhàn)，這說不上是義；看著陣亡將士的尸體而悲傷，這說不上是仁。”

于是文侯親自設(shè)席，夫人捧酒，宴請吳起于祖廟，任命他為大將，主持西河防務(wù)。后來，吳起與各諸侯國大戰(zhàn)七十六次，全勝六十四次，其余十二次也未分勝負。魏國向四面擴張領(lǐng)土達千里，都是吳起的功績！

吳起說：“從前謀求治好國家的君主，必先教育‘百姓’，親近 ‘萬民’。在四種不協(xié)調(diào)的情況下，不宜行動：國內(nèi)意志不統(tǒng)一，不可以出兵；軍隊內(nèi)部不團結(jié)，不可以上陣；臨戰(zhàn)陣勢不整齊，不可以進戰(zhàn)，戰(zhàn)時行動不協(xié)調(diào)，不可能取得勝利。因此，英明的君主，準備用他的民眾去作戰(zhàn)的時候，必先搞好團結(jié)然后才進行戰(zhàn)爭。雖然如此，他還不敢自信其謀劃的正確，必須祭告祖廟，占卜兇吉，參看天時，得到吉兆然后行動。讓民眾知道國君愛護他們的生命，憐惜他們的死亡，做到這樣周到的地步，然后再率領(lǐng)他們?nèi)ゴ蛘�，他們就會以盡力效死為光榮，以后退偷生為恥辱了。”

武侯說：“我想知道如何能使陣必定、守必固、戰(zhàn)必勝的方法。”
吳起答：“立即看到成效都可以，豈只是知道而已！您能將有才德的人加以重用，沒有才德的人不予重用，那末陣就已穩(wěn)定了。民眾安居樂業(yè)，親敬官吏，那末守備就已鞏固了。百姓都擁護自己的國君，而反對敵國。那末戰(zhàn)爭就已勝利了。”

武侯曾經(jīng)和群臣商議國事，群臣的見解都不如他，他退朝以后面有喜色。吳起進諫說：“從前楚莊王曾經(jīng)和群臣商議國事，群臣都不及他，他退朝后面有憂色。申公問他：‘您為什么面有憂色呢?’楚莊王說：‘我聽說世上不會沒有圣人，國家不會缺少賢人，能得到他們做老師的，可以稱王，得到他們做朋友的，可以稱霸�，F(xiàn)在我沒有才能，而群臣還不如我，楚國真危險了。’這是楚莊王所憂。
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