唐朝張馀慶《竹宮望拜神光賦》《祀後土賦》《青玉案賦》 來源：天山客 張馀慶

　　○竹宮望拜神光賦（以“親饗虔潔，靈報(bào)光燭”為韻）

　　洪惟漢後，有事郊?，感流光之委照，爰拜賜於上神。初自竹宮，睹殊祥之溢目；俄低玉佩，方致敬而俯身。有以見感而必應(yīng)，孰謂其尊而不親。徒想夫寰宇肅清，齋庭夜敞，辛日惟吉，明神是饗。德馨而祀事精愨，福降而禎祥歸往。彼靈輝之自天，若有答於吉蠲，下?路而瞥爾，照祠壇而炯然。冥感而來，狀如虹之炳耀；齋莊前致，配明火以昭宣。武皇自以為備物展禮，儲(chǔ)精告虔，茍降鑒之不昧，宜受賜於上元。仰而望之，初奪目以爛爛；俯而見也，且鞠躬以拳拳。若然者，豈不以蒼璧儼陳，圜丘宿設(shè)，帝心精一，祀物豐潔。天瑞圣而為光，委靈壇而不滅。不然，則何以煌煌熒熒，發(fā)自杳冥，於以表異，於焉效靈。臨?火以助耀，照俎豆而分形者乎？

　　跡彼光臨，實(shí)惟冥報(bào)，宜望拜以俯僂，表至精而懇到。是知君德允臧，天道孔彰，崇嚴(yán)祀而神降之吉，潔齋心而物效其祥，初電?延以散色，忽星流以耀芒。降自彼天，豈慚於紫氣；不資於水，且異於榮光。國家德邁炎靈，時(shí)稱玉燭，擁神光而先敬，修祀禮而將續(xù)。有客觀光，嘆美不足，何待時(shí)而就列，庶馀光之可矚。

　　○祀後土賦

　　粵若盛唐，勃承天光，禮樂克備，典謨允臧。固以?藺轢軒昊，跨躡堯湯，豚魚信行於寓縣，?鷺才擢於巖廊。至於我後，招賁林藪，朗金鏡於南面，運(yùn)?樞於北斗�？偹撵`為禎祥，以萬物為芻狗。將以天之靈命，纘乎已躬，國之盛烈，在祀與戎。乃詢訪太史，總攬英雄，金門曉辟，御路橫通。隔歲梅花，氛氳於帳殿；迎春楊柳，搖曳於離宮。戈橫鐵騎，旗掣長虹。疊靈鼓於流水，引繁笳於朔風(fēng)，威單于而過代兆，祠後土而幸河?xùn)|。故致虔誠，揀吉日，甸師清野，宗伯奉秩。端旒垂纟延，左輔右弼，修五禮之大道，酌千靈之故實(shí)。彩幣藻耀，層壇Β?。黃琮展前以備陳，白茅有藉而?出，元酒式降以尚本，瑞?不琢而貴質(zhì)。繁纓藻帶，燦爛於祭容；孤竹云和，鏗鏘於聲律。郁人獻(xiàn)爵，司干授器，據(jù)青野之雕阜，肅黃?之神位。鼎氣?云，神光燭地，魏珠映天子之輦，汾雁入大夫之贄。薰風(fēng)偃草以浹洽，遲景暄空而明媚，《河圖》所以無隱，天寶由其不秘。於是湛露氵勿?，群後徜徉，接武委贄，述職勤王。神具醉止，降福穰穰，包六合而布化，橫萬乘以騰芳。吾君終以守謙靜，重賢良，其儀不忒，其言有章。豈比夫魯蠟有乖，仲尼聞而發(fā)嘆；漢祀多僻，匡衡陳其用祥。顧惟不才，宅生帝道，愿候?亭之事，素懷封禪之草。儻中人之見談，賦上林之振藻。

　　○青玉案賦（以“報(bào)之貞亮，因物瑩心”為韻）

　　當(dāng)群物之具陳，唯玉案而是珍，青瑩自乎天產(chǎn)，追琢資於匠人。呈形而色有溫潤，成器而道無緇磷，由是功倍幾杖，質(zhì)殊琳珉。當(dāng)施設(shè)之不倦，幸發(fā)揮而有因。顧瞻之時(shí)，愛苔色之增麗；拂拭之後，覺花文之轉(zhuǎn)新。振彼高價(jià)，膺茲美名，潔其內(nèi)而冰徹，虛其中而砥平。嘉韞櫝之資，忽雕鐫而有立；以出藍(lán)之色，作治瑩而斯成。美乎充玩好，守堅(jiān)貞，小大合度，高卑有程。諒當(dāng)人而可托，信在物之惟精。廁彼華筵，云母之屏邊色麗；置乎虛室，琉璃之窗下寒生。玉貌宜臨，丹心可瑩，成其高而有足，歷其遠(yuǎn)而有脛。將以表青骨，傳素心，既捧執(zhí)以來此，亦保持而在今。甘寢之時(shí)，虛色而空憐角枕；閑居之處，凝光而但對瑤琴。是宜君子之好，用資端操，質(zhì)美而微瑕莫容，色凈而纖埃不到。況能坦蕩而為物，以俟依憑而寄傲。伊錦繡之段，誠可見投；此瓊玖之珍，是宜相報(bào)。平居之時(shí)，中心甚夷，當(dāng)卓爾而空承簡牘，忽藏諸而遂映簾帷。見賢之眼，惟永日而觀矣；比德之心，可終朝而用之。則知瑰麗之狀，物無以尚，欲隨時(shí)而共美，因體物而先唱。空附識真之人，將一鑒其瀏亮，（不見“物”字官韻）。


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