唐朝可頻瑜《德星聚賦》《查客至斗牛賦》《畋獲非熊賦》《開三面網(wǎng)賦》《洞庭獻(xiàn)新橘賦》 來源：天山客 可頻瑜

　　瑜，建中時(shí)官藍(lán)田尉。

　　　　◇　德星聚賦（以「賢人下會(huì)，德星上聚」為韻）

　　惟德星兮，聚于中天。伊賢人兮，集于潁川。人以文而會(huì)也，星不言而信焉。彼星惟德，彼人惟賢。不然，安得萃于中夜，格于上元。猗歟陳氏，德必有鄰。展矣乾象，應(yīng)亦如神。ム伊人之所感，諒皇天之無親。蓋以彰矣星辰，旌乎逸人。人也維何？賢之眾也；星也維何？靈之大者。人之有感，故昭昭而應(yīng)上；星之不諂，亦煌煌而臨下。于是太史既奏，潁川斯會(huì)。賢之生兮，五百年中；賢之聚兮，五千里內(nèi)。星見而粲粲爛爛，人集而無小無大。至若云開天碧，迥然可覿。接青漢之皎皎，含白榆之歷歷。參差其貌，炳煥其色。九霄列而再揚(yáng)光芒，萬里視而不違咫尺。既含曜而應(yīng)物，亦昭賢而表德。觀夫夭經(jīng)，ィ彼德星。稟物高遠(yuǎn)，垂象青冥。五緯不能亂其色，七紀(jì)不能雜其形。明麗乎天，則高而可仰；光燦于夜，亦爛而有靈。且其賢者人之所重，星者人之所仰。伊賢之契星，猶影之與響者也。是故星垂天際，應(yīng)彼潁上�？嗣骺诵�，不忒不爽。拂皓月而火微，點(diǎn)晴空而珠朗。借如三星現(xiàn)而在戶，五緯聚而表祚。氣沖斗而劍出，客犯斗而槎度。少微興處士之憂，熒惑感景公之懼。曷若乎名實(shí)可久，古今是慕也，則那抑賢人之聚。

　　　　◇　查客至斗牛賦

　　客有遠(yuǎn)人，寰家海?。聲銷跡卷，兌塞巧絕。浩然太素之和氣，勁然喬松之全節(jié)。當(dāng)郁島以閑安，就靈濤以怡悅。喜仙查之千里，每秋風(fēng)之八月。知必至之不欺，乃乘流以長(zhǎng)發(fā)。爾乃制芰ㄈ裝，舂菰裹糧。以晝以夜，若行若藏。沈浮于渤?之中央，蕩搖乎聱軋之大方。豈靈怪之歷討，實(shí)險(xiǎn)阻之備嘗。獨(dú)出於有間之世，轉(zhuǎn)入於無何之鄉(xiāng)。聽不聞其聲，類馮異之依大樹；久乃有所遇，若伊尹之在空桑。乘悠遠(yuǎn)兮不知其行，道渺彌兮無遺其跡。人與木兮俱浮，天與海兮同碧。次黃道之的的，穿白榆之歷歷。反不記其所從，又焉知其所適。飲牛於津者誰子，弄杼於室者何人。軋軋有聲，繽綺縞兮如雪；盈盈不語，粲明眸兮若神。忽?Ф眙以相顧，雖婉孌而不親。既持石以贈(zèng)子，令致問於嚴(yán)遵。當(dāng)是時(shí)也，星則知客犯爾位，客不知星則吾身。何碧空之無涯，乃飄然而獨(dú)往。非智力之所及，實(shí)風(fēng)波而是仰。昔未乘查也，則在地而成形；今之乘查也，則在天而成象。若不資巨浪之潛運(yùn)，安得排青冥而直上。倬彼星漢，自天而垂。澹橫河之清淺，皎列宿以參差。客無查，徒勞勤而事何可濟(jì)；查非客，雖往來而世莫之知。信其致人於霄漢者，不必輕舟迅楫之力。忘情於夷險(xiǎn)者，亦無波臣川后之欺。吾既異此事，乃斯焉而賦斯。

　　　　◇　畋獲非熊賦（以「有開必先，是膺明盛」為韻）

　　畋者所以講武，賢者所以輔弼。能順時(shí)以宏閱，逢名世之間出。得賢於?狩之場(chǎng)，效獲乎霸王之術(shù)。且以展時(shí)巡之明義，昭至化之陰騭。將入林之有期，寧即鹿而無必哉！是以賦車攻，練吉日。駕駟牡之既閑，儼七騶以齊蹕。於是列卒滿路，張罘竟天。傾藪刮野，搜林蕩川。小殷湯之教祝，同周文之獵賢。治國(guó)之規(guī)，必聞獻(xiàn)可；從禽之樂，寧假獻(xiàn)<豕開>。如斯則沃心之期乎說啟，乃入夢(mèng)之知夫兆先。觀夫獵車未貫，大綏將弭。得賢之繇既符，非熊之姿宛是。馬足不極，皮軒遽回。解云羅之周布，廣天仗以全開。用割鮮之能，我則曾事於屠釣；夸染輪之味，我則將和於鹽梅。且夫博采為圣，旁求斯盛。寧知校獵之游，更展弓旌之命。白駒皎皎，無煩空谷之維；束帛戔戔，不待中園之聘。薄狩有隙，畋游有恒。陳虞箴以炯戒，得呂望以光膺。馳騖乎道德之囿，故逸飛之遺走。將賢能之是擇，在麋鹿而何有。十旬失位，悲夫洛?之歌；三品充庖，詎比渭濱之叟。此威容兮，我武既成。彼非熊兮，惟時(shí)之英。來儀則邁種靡怨，佐理而日月宣明。盛哉！三驅(qū)之致用也，永代垂聲。

　　　　◇　開三面網(wǎng)賦（以「仁圣之道開三面」為韻）

　　湯既有殷，圣德日新。敬畋游必因於無事，取禽獸不為乎資身。於是設(shè)無私之網(wǎng)，當(dāng)去殺之辰。加一目而雖期於用，開三面而蓋取諸仁。乃言曰：遂爾之性，啟予有圣。悲羅者之所重傷，詔虞人悉除其令�；只蛛m設(shè)，不為四校之防；蕩蕩無疑，必遂三驅(qū)之命。是用施諸大麓，祝以嘉辭。舉數(shù)隅而罔煩曲取，當(dāng)直道而豈假周維。故得獸安狂顧，鳥釋危疑。弗慮弗圖，自樂已生者足矣。若亡若存，不用吾命者縶之。當(dāng)夫?狩有常，稼苗是寶。將遂乎驅(qū)逐，豈煩乎窮討。所以釋從禽之利，以絕一源；解竟野之罟，欲窮諸道。遂得行無所阻，物不懷猜。念群生而東西必遂，嘉眾路而遠(yuǎn)近咸開。弱羽飛空，未見觸絲之患；微行走地，曾無系足之哀。故曰圣道克美，深仁及此。雖有畋獵而無荒，雖有?罘而必弛。所以冠百王而不怍，歷萬祀而無慚。正其德而惟守一，用其網(wǎng)而必去三。芳隨事遠(yuǎn)，化與恩覃。則里革斷罟之心，庶修遺美；西巴放は之感，足繼清談。今天子意在?田，志清郊甸。庖羲之網(wǎng)屢設(shè)，成湯之心未變。已焉哉！誰能述三代之所興，庶可垂永於南面。

　　　　◇　洞庭獻(xiàn)新橘賦（以「湖海清和，遠(yuǎn)人修貢」為韻）

　　洞庭之遠(yuǎn)兮，亙?nèi)�楚而連巨吳。路悠悠以窮塞，波淼淼而平湖。遠(yuǎn)國(guó)之奧壤，中華之外區(qū)。風(fēng)土所宜兮四方各異，珍果斯出兮諸夏或無。至於白商謝，元律改。風(fēng)落瑤林，寒生窮海。枇杷落而將盡，荔枝摘而不待。然後浮香外散，美味中成。照斜暉而金色，帶晚潤(rùn)而霜清。圓甚垂珠，琪樹方而孰可；味能適口，玉果比而全輕。在禹貢非他，於周制則那。充厥包於林下，發(fā)使者於江沱。襄橙不得而雜，楚柚不得而和。所獻(xiàn)者皆嘆其美，所貴者不以其多。歲崢嶸而已晚，路崎嶇而自遠(yuǎn)。齊萬物以坌入，離本枝而不返。其價(jià)可重，其味可珍。固綠蒂而未變，施素錦而猶新。若夕發(fā)於南國(guó)，已朝奉於北辰。匪雕飾以自媚，實(shí)羽翼以因人。獻(xiàn)芹者既非其匹敵，獻(xiàn)桃者何足以等倫。豈比夫江北則枳，江陵則洲。隨楂梨而莫遂，備職貢而無由。同碩果而已矣，望君門兮阻修。美哉！植物斯多，結(jié)實(shí)者眾。斯橘也，栽則隔乎淮浦，生則主乎云夢(mèng)。獨(dú)專美於當(dāng)今，及歲時(shí)而入貢。

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