功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。
[譯文] 功名富貴如果能夠永久存在的話(huà)，漢水也應(yīng)該朝西北流了。

出自

《江上吟》
李白
木蘭之?沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。
美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴，�？蜔o(wú)心隨白鷗。
屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。
興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。
功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。



注釋?zhuān)?br /> 此詩(shī)為公元743年（唐玄宗開(kāi)元二十二年）游江夏（今湖北省武漢市）時(shí)作。江，指漢江。
　　木蘭，即辛夷，香木名。?，船槳�！毒鸥�·湘君》：“桂棹兮蘭?”。
　　樽，盛酒的器具。置，盛放。
　　斛，古時(shí)十斗為一斛。千斛，形容船中置酒極多。
　　妓，歌舞的女子。
　　乘黃鶴，用黃鶴樓的神話(huà)傳說(shuō)。黃鶴樓故址在今湖北省武漢市武昌西黃鶴山上，下臨江漢。舊傳仙人子安曾駕黃鶴過(guò)此，因而得名。一說(shuō)是費(fèi)文?乘黃鶴登仙，曾在此休息，故名。
　　屈平，屈原名平，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)大詩(shī)人，著有《離騷》、《天問(wèn)》等。《史記·屈原賈生列傳》評(píng)價(jià)《離騷》是：“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，?然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”。
　　興酣，詩(shī)興濃烈。五岳，指東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此處泛指山岳。
　　漢水，發(fā)源于陜西省寧強(qiáng)縣，東南流經(jīng)湖北襄陽(yáng)，至漢口匯入長(zhǎng)江。漢水向西北倒流，比喻不可能的事情。
　　滄洲，江海。
　　玉簫金管，用金玉裝飾的簫笛。此處指吹簫笛等樂(lè)器的歌妓。
　　�？停�海邊的人。《列子·黃帝篇》：“海上之人有好漚鳥(niǎo)者，每旦之海上，漚鳥(niǎo)之至者百住而不止。其父曰：‘吾聞漚鳥(niǎo)皆從汝游，汝取來(lái)，吾玩之’。明日之海上，漚鳥(niǎo)舞而不下也”。
　　凌，凌駕，高出。
　　榭,臺(tái)上建有房屋叫榭。臺(tái)榭，泛指樓臺(tái)亭閣。楚靈王有章華臺(tái)，楚莊王有釣臺(tái)，均以豪奢著名。
　　沙棠，木名。南朝梁任?《述異記》：“漢成帝與趙飛燕游太液池，以沙棠木為舟。其木出昆侖山，人食其實(shí)，入水不溺”。木蘭?、沙棠舟，形容船和槳的名貴。

譯文1：
玉蘭木做槳，乘坐神奇的沙棠船，劃動(dòng)名貴的木蘭槳，在漢水泛舟，船頭和船尾，悅耳的玉簫和金管聲聲吹奏。
　　讓我們喝上千杯萬(wàn)盞美酒，一醉方休。船兒隨著波濤蕩漾，動(dòng)人的歌妓，一展那美妙的歌喉。
　　天上的神仙，離開(kāi)了黃鶴，又怎能在太空翱翔，怎及我坦蕩君子，常能與海鷗同游。
　　杰出的政治家、偉大的詩(shī)人屈原，他的詞賦與日月同輝、和天地共壽，而喧囂一時(shí)的懷王宮殿、襄王樓臺(tái)，如今安在？渺然無(wú)存呵，只留下空悠悠的山丘。
　　我乘著酒興下筆揮寫(xiě)，巍巍五岳也得一搖三抖， 我作成詩(shī)歌縱聲高吟，仙境蓬萊在我腳下俯首。
　　功名若糞土，富貴如浮云，轉(zhuǎn)瞬即逝呵，并不持久，就像那浩浩東去蕩蕩南折的漢水，絕不會(huì)向西北流。
譯文2：
紫玉蘭做槳沙棠木制成的船,吹奏簫管的樂(lè)伎坐在船的兩頭。樽中斟滿(mǎn)了千斛美酒，船載著美酒歌伎隨波漂流。修煉成仙也須待黃鶴飛來(lái)騎乘而去，海外的客人無(wú)欲無(wú)我心隨悠閑的白鷗。屈平的詞賦千百年來(lái)如日月高懸，楚王當(dāng)年歌舞的臺(tái)榭早已蕩然無(wú)存，成了荒丘。興致酣暢落筆成文撼動(dòng)五岳，新詩(shī)作成長(zhǎng)嘯傲凌滄海沙舟。富貴功名真的能永久，那滔滔的漢水就應(yīng)向西北流。

賞析：
詩(shī)題一作“江上游”，大約是李白三四十歲客游江夏時(shí)所作。這首詩(shī)在思想上和藝術(shù)上，都是很能代表李白特色的篇章之一。

唐汝詢(xún)講這首詩(shī)的主題是“此因世途迫隘而肆志以行樂(lè)也”（《唐詩(shī)解》卷十三）。雖然講得不夠全面、準(zhǔn)確，但他指出詩(shī)人因有感于“世途迫隘”的現(xiàn)實(shí)而吟出這詩(shī)，則是很中肯的。讀著《江上吟》，很容易使人聯(lián)想到《楚辭》的《遠(yuǎn)游》：“悲時(shí)俗之迫厄兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游。”

這首詩(shī)以江上的遨游起興，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)庸俗、局促的現(xiàn)實(shí)的蔑棄，和對(duì)自由、美好的生活理想的追求。
開(kāi)頭四句，雖是江上之游的即景，但并非如實(shí)的記敘，而是經(jīng)過(guò)夸飾的、理想化的具體描寫(xiě)，展現(xiàn)出華麗的色彩，有一種超世絕塵的氣氛。“木蘭之?沙棠舟”，是珍貴而神奇的木料制成的：“玉簫金管坐兩頭”，樂(lè)器的精美可以想象吹奏的不同凡響：“美酒尊中置千斛”，足見(jiàn)酒量之富，酒興之豪：“載妓隨波任去留”，極寫(xiě)游樂(lè)的酣暢恣適。總之，這江上之舟是足以盡詩(shī)酒之興，極聲色之娛的，是一個(gè)超越了紛濁的現(xiàn)實(shí)的、自由而美好的世界。
　　中間四句兩聯(lián)，兩兩對(duì)比。“仙人”一聯(lián)承上，對(duì)江上泛舟行樂(lè)，加以肯定贊揚(yáng)：“屈平”一聯(lián)啟下，揭示出理想生活的歷史意義。“仙人有待乘黃鶴”，即使修成神仙，仍然還有所待，黃鶴不來(lái)，也上不了天；而我之泛舟江上，“�？蜔o(wú)心隨白鷗”，乃已忘卻機(jī)巧之心，物我為一，不知何者為物，何者為我，豈不是比那眼巴巴望著黃鶴的神仙還要神仙嗎？到了這種境界，人世間的功名富貴，榮辱窮通，就更不在話(huà)下了。因此，俯仰宇宙，縱觀(guān)古今，便得出了與“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的認(rèn)識(shí)：“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”！泛舟江漢之間，想到屈原與楚王，原是很自然的，而這一聯(lián)的警辟，乃在于把屈原和楚王作為兩種人生的典型，鮮明地對(duì)立起來(lái)。屈原盡忠愛(ài)國(guó)，反被放逐，終于自沉汨羅，他的詞賦，可與日月?tīng)?zhēng)光，永垂不朽；楚王荒淫無(wú)道，窮奢極欲，卒招亡國(guó)之禍，當(dāng)年奴役人民建造的宮觀(guān)臺(tái)榭，早已蕩然無(wú)存，只見(jiàn)滿(mǎn)目荒涼的山丘。這一聯(lián)形象地說(shuō)明了：歷史上屬于進(jìn)步的終歸不朽，屬于反動(dòng)的必然滅亡；還有文章者不朽之大業(yè)，而勢(shì)位終不可恃的這一層意思。
　　結(jié)尾四句，緊接“屈平”一聯(lián)盡情發(fā)揮。“興酣”二句承屈平辭賦說(shuō)，同時(shí)也回應(yīng)開(kāi)頭的江上泛舟，極其豪壯，活畫(huà)出詩(shī)人自己興會(huì)飚舉，搖筆賦詩(shī)時(shí)藐視一切，傲岸不羈的神態(tài)。“搖五岳”，是筆力的雄健無(wú)敵：“凌滄洲”是胸襟的高曠不群。最末“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流”，承楚王臺(tái)榭說(shuō)，同時(shí)也把“笑傲”進(jìn)一步具體化、形象化了。不正面說(shuō)功名富貴不會(huì)長(zhǎng)在，而是從反面說(shuō)，把根本不可能的事情來(lái)一個(gè)假設(shè)，便加強(qiáng)了否定的力量，顯出不可抗拒的氣勢(shì)，并帶著尖銳的嘲弄的意味。 這首詩(shī)的思想內(nèi)容，基本上是積極的。另一方面，詩(shī)人把縱情聲色，恣意享樂(lè)，作為理想的生活方式而歌頌，則是不可取的。金管玉簫，攜酒載妓，不也是功名富貴中人所迷戀的嗎？這正是李白思想的矛盾。這個(gè)矛盾，在他的許多詩(shī)中都有明白的表現(xiàn)，成為很有個(gè)性特點(diǎn)的局限性。
全詩(shī)十二句，形象鮮明，感情激揚(yáng)，氣勢(shì)豪放，音調(diào)瀏亮。讀起來(lái)只覺(jué)得它是一片神行，一氣呵成。而從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)組織來(lái)看，它綿密工巧，獨(dú)具匠心。開(kāi)頭是色彩絢麗的形象描寫(xiě)，把讀者立即引入一個(gè)不尋常的境界。中間兩聯(lián)，屬對(duì)精整，而詩(shī)意則正反相生，擴(kuò)大了詩(shī)的容量，詩(shī)筆跌宕多姿。結(jié)尾四句，極意強(qiáng)調(diào)夸張，感情更加激昂，酣暢恣肆，顯出不盡的力量。王琦說(shuō)：“似此章法，雖出自逸才，未必不少加慘淡經(jīng)營(yíng)，恐非斗酒百篇時(shí)所能構(gòu)耳”（《李太白文集》卷七《江上吟》注）。這是經(jīng)過(guò)細(xì)心體會(huì)后的符合創(chuàng)作實(shí)際的看法。（徐永年）


賞析：

這是一首即景抒懷之作。開(kāi)篇以江上的遨游起興，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)功名富貴及庸俗低調(diào)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的蔑視，顯露出詩(shī)人對(duì)自由、理想的人生境界的追求和傲岸放達(dá)的胸襟。
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??“木蘭之?沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。”詩(shī)人所乘的船，所用的槳都是名貴而珍奇的木料制成的，歌妓能用精美的樂(lè)器憑著想象吹奏不同凡響的曲子。
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??“美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。”在歌妓美妙的音樂(lè)聲中，船上的人們斟滿(mǎn)美酒，一杯一杯地盡情豪飲，任憑蘭舟在江中隨意飄蕩。
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??“仙人有待乘黃鶴，海客無(wú)心隨白鷗。”就算修成了神仙，仍然還有所期待，黃鶴不來(lái)，上天也就成了泡影；而我泛舟江上，逍遙快樂(lè)，有如在海邊生活的人正與白鷗相嬉戲，這不是比那些盼望著黃鶴降臨的神仙還要逍遙自在嗎？
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??“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。”想當(dāng)初大詩(shī)人屈原盡忠愛(ài)國(guó)，反被放逐，可他的詞賦卻能與日月同輝，流芳千古；楚王荒淫無(wú)道，窮奢極欲，當(dāng)年奴役人民建造的亭臺(tái)軒榭，現(xiàn)在早已蕩然無(wú)存，只剩下一片荒涼的山丘。
??
??“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。”酒酣淋漓，詩(shī)興濃郁，下筆時(shí)筆力雄健氣勢(shì)磅礴，可以撼動(dòng)山岳；詩(shī)成后傲然卓立，高曠不群的胸襟可以凌駕于江海之上。
??
??“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。”人世滄桑，宦海沉浮。幾度風(fēng)雨，幾度春秋，人的一生之中說(shuō)不上要經(jīng)歷幾次變遷。功名富貴如果長(zhǎng)在，那波濤洶涌氣勢(shì)磅礴的漢水也應(yīng)該往西北流！




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