《致女兒的信》 問(wèn)題研究 1 ．怎樣理解作者的愛(ài)情觀？ 作者在這封信里談?wù)搻?ài)情，主要是談 情 與 性 、或人的 精神性 與 生物性 的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)高尚的愛(ài)情應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越 傳宗接代 《致女兒的信》
問(wèn)題研究
1
．怎樣理解作者的愛(ài)情觀？
作者在這封信里談?wù)搻?ài)情，主要是談“
情”
與“
性”
、或人的“
精神性”
與“
生物性”
的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)高尚的愛(ài)情應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越“
傳宗接代”
的生理需要。這一思想，可以說(shuō)是貫穿在作者所有愛(ài)情論述中的一個(gè)主旋律（見(jiàn)作者著《愛(ài)情的教育》）。但是，毋庸諱言，“
性”
也是人生的重要內(nèi)容。作者曾批判“
西方資產(chǎn)階級(jí)”
受弗洛伊德“
性本能”
學(xué)說(shuō)的影響，夸大了本能、性欲對(duì)于人格的作用。對(duì)此，我們應(yīng)客觀而辯證地分析。作者之所以強(qiáng)調(diào)他的愛(ài)情觀，既是與當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)弘揚(yáng)社會(huì)主義的主導(dǎo)價(jià)值觀合拍，也是和他所面對(duì)的教育對(duì)象（中學(xué)生）有關(guān)的。我們?cè)诤蛯W(xué)生研討本文及愛(ài)情問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該坦誠(chéng)而審慎地把握“
情”
與“
性”
的分寸，不能偏執(zhí)一端。
2
．怎樣理解人“
成了大地上的上帝”
？
在西方基督教文化傳統(tǒng)中，上帝是世間萬(wàn)物（包括物質(zhì)與精神）的主宰，是弱小卑微的人類(lèi)的救世主，是人們心靈的最高信仰與終極皈依。自文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，上帝的威嚴(yán)漸趨幕后，人類(lèi)自己開(kāi)始登上歷史的前臺(tái)。文中這句話，即表現(xiàn)了堅(jiān)定樂(lè)觀的人本主義信念。在故事的最后，“
上帝久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”
，這意味著愛(ài)情的力量征服了上帝，他在“
佇立凝視”
中終于意識(shí)到人與其他生物的不同，意識(shí)到人必須主宰自己的精神和幸福。他最后的離去，就是對(duì)人性力量的認(rèn)可和屈服。于是，人“
成了大地上的上帝”
。
3
、故事中提到上帝在創(chuàng)造人后，三次來(lái)到人間，他從人的眼神中先后讀到了哪三種不同的東西？想一想，這三者之間有什么聯(lián)系？為什么把它們放在一起來(lái)解釋“
愛(ài)情”
？
此題意在讓學(xué)生把握全文的主旨和脈絡(luò)。
上帝三次來(lái)到人間，先后從人的眼神里讀到了“
愛(ài)情”“
忠誠(chéng)”
和“
心靈的追念”
。這三者有著緊密的聯(lián)系：真正的愛(ài)情必然伴隨著忠誠(chéng)，是愛(ài)人之間的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厭倦；真正的愛(ài)情也必然是心靈的交融與契合，是可以超越死亡的“
追念”
。因此，作者把它們視為愛(ài)情的三位一體。
4
．上帝久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了。從那時(shí)起人就成了大地上的上帝。
故事中，上帝沒(méi)有創(chuàng)造愛(ài)情，起初，他僅僅把人看做一般的生物；是人類(lèi)自己創(chuàng)造了愛(ài)情。愛(ài)情的無(wú)法毀滅使上帝從“
勃然大怒”
到“
怒不可遏”
，但最終“
久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”
，這意味著愛(ài)情的力量征服了上帝，他在“
佇立凝視”
中終于意識(shí)到人與其他生物的不同，意識(shí)到人必須主宰自己的精神和幸福。而他最后的離去，就是對(duì)人性力量的認(rèn)可和屈服。連君臨宇宙的上帝都無(wú)可奈何，正說(shuō)明了“
愛(ài)情，它高于上帝”
，人“
成了大地上的上帝”
。
　小說(shuō)簡(jiǎn)介
　　小說(shuō)是以刻畫(huà)人物為中心，通過(guò)故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。
　　小說(shuō)的三要素：人物、故事情節(jié)和環(huán)境。
　　小說(shuō)中的人物：小說(shuō)是以塑造人物形象為主要手段來(lái)反映社會(huì)生活的。
　　小說(shuō)塑造人物的手段多種多樣：既可以概括介紹，也可以具體描寫(xiě)；既可以描寫(xiě)人物心理活動(dòng)，也可以描寫(xiě)人物的外貌；既可以描寫(xiě)人物的行動(dòng)和語(yǔ)言，也可以插入適當(dāng)?shù)淖h論；既可以正面著筆，也可以側(cè)面烘托。
　　小說(shuō)的情節(jié)：小說(shuō)的情節(jié)包括開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局四部分。有的還把高潮、結(jié)局提到文章的開(kāi)頭，這種寫(xiě)法叫倒敘。小說(shuō)主要通過(guò)情節(jié)來(lái)展示人物性格，并表現(xiàn)主題思想。
　　小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)是為塑造人物形象、反映主題思想服務(wù)的。小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)，可分為自然環(huán)境描寫(xiě)和社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)，其中社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)更為重要。
　　情節(jié)總是在一定的環(huán)境中展開(kāi)，人物也總是在一定的環(huán)境中活動(dòng)的。

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