讀一本書，做一段修行 梁文道 1 中文原來是沒有標點符號的，所以要讀書先要學句讀，自己去給文章加標點符號。這個任務是讀者的，而不是作者的。不只中文是這樣，英文、法文、拉 讀一本書，做一段修行
梁文道
1
中文原來是沒有標點符號的，所以要讀書先要學句讀，自己去給文章加標點符號。這個任務是讀者的，而不是作者的。不只中文是這樣，英文、法文、拉丁文、希臘文也都沒有標點符號�？磥�，不只中國，全世界的作者都喜歡折磨他的讀者們。
2
大家有沒有想過古人為什么要這么折磨讀者
?
古代書的產量是很低的，市面能找到的書的種類也很少。羅馬帝國時代一只能出產一兩百種書。中世紀末期有個歐洲最博學的學者
——
他一輩子也只看過
800
多本書，所以古人的博識與今天是不一樣的。大家都說孔子很博學，但那時候有幾本書呢？古人講究的博學是深讀，一兩百本書放在你面前，可能是你一生要讀的書了，所以要慢慢讀、一個字一個字讀，讀完再讀，一遍遍去體會字里行間的意思
——
很快讀完，以后沒得讀豈不很痛苦
?

3
古代為什么沒有標點符號
?
因為他不需要讀那么快。標點符號的流行只是近兩三百間的事情。標點符號是怎么誕生的呢？它其實是一個商業(yè)行為的結果。五六百前，歐洲出現(xiàn)了古登堡印刷術，書籍出現(xiàn)并成為最古老的工業(yè)產品，進入市場成了商品。出于成本考慮，印刷商也就是書商就想做大量印刷來攤薄成本，于是他們發(fā)明了標點符號，讓書變得更容易讀、讀得更快。
4
另外，古人的書是沒有分段的，也沒有章節(jié)。今天我們看《論語》，一篇與另一篇之間是沒有關系的，卷只是物質上的單位，竹簡不夠了，再換一卷繼續(xù)寫。中國古代的書是這樣，印度、阿拉伯、歐洲的書也是這樣。印刷術出來之后，出版商才開始給書籍做段落篇幅的劃分。
5
分段產生了很大的影響。以前歐洲人讀不分段的《圣經(jīng)》每次都老老實實從開篇讀起，《圣經(jīng)》分段以后，人們開始認為不同的段落重要程度不同，分歧就產生了。所以英國大哲學家約翰
·
洛克說：
“
《圣經(jīng)》分段印刷是無恥商人釀制的悲劇，他們?yōu)榱俗尅妒ソ?jīng)》更暢銷強行分段，分段以后我們的信仰將四分五裂。
”
后來的結果被洛克不幸言中
——
基督教分裂成一大堆教派、教會。所以分段令我們離開精讀，開始泛讀。
6
很多人問我，如何讀得快一點，但其實如何讀得好更重要。古人是怎樣讀書的呢
?
他們不是看，是反復地讀，慢慢地讀，讀出聲音來。朗讀能讓人沉浸到書里面去，這樣一個沉浸的狀態(tài)會產生一個重要的效果
——
這就是修煉的效果。
7
我手中是一本《沉思錄》，這本書目前在中國很熱，因為溫家寶總理在看，克林頓、布什、密特朗都看過。奧勒留并不是為出版而寫的，他是寫給自己讀的
——
不斷研讀，修身養(yǎng)性。這本書最有趣的地方就在于它是一本修行集，他的寫作本身就是修行，之后的不斷研讀也是。寫作，在英文里面就叫
Spiritual Writing
，所以它的讀者也要把它當作一個精神修煉來讀，不斷地讀、反復地讀。這些領導人一遍遍地讀《沉思錄》，就是在做精神修煉。古人讀《論語》也是這樣。所以讀書是為了改變自己，變化人格，變成另外一個人。這一點古人都是知道的。
8
我為什么講這個
?
因為我發(fā)現(xiàn)今天大家只是把讀書當做一個工具，通過它拿到什么東西。讀書其實是一種精神操練，是我們已經(jīng)失落的一個傳統(tǒng)，我們每個人都可以恢復它，找一本書去修煉自己，追求自己的變化。
　　　　　　　　　　　　　　　　　�。ㄟx自《城市畫報》，略有改動）
１．閱讀第
2
段，完成下列兩小題。
（
1
）不改變句意，把畫線句改為陳述句。
很快讀完，以后沒得讀會很痛苦。

（
2
）作者認為古代沒有標點符號是
“
因為他不需要讀那么快
”
，
“
不需要讀那么快
”
的理由是
A.
古代書的產量低，能找到的書的種類也很少


B.
古人讀書講究的是深讀。

２．第
5
段引用英國大哲學家約翰
·
洛克說的話，其作用是作為理論論據(jù)，有力地論證了
“
分段對人們的閱讀產生了很大影響
”
的觀點。

３．本文的寫作思路如下：首先論述標點符號使我們離開深讀，其次論述分段使我們離開精讀，最后論述
讀書是一種精神修煉，應恢復失落的讀書傳統(tǒng)
。
４．對題目
“
讀一本書，做一段修行
”
的理解最恰當?shù)囊豁検牵?br />B
）
A
．只有讀古書，才能修煉精神。
B
．讀書，就是精神操練的過程。
C
．可理解為
“
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉
”
。
D
．用正確的讀書態(tài)度促進我們自身的轉變和提高。
５．作者認為
“
讀書其實是一種精神操練
”
，你同意嗎？請根據(jù)你的看法完成相應的題目。
（
1
）（同意）補充論據(jù)
（
2
）（不同意）說明理由
略


（
1
）可補充理論論據(jù)或事實論據(jù)。（
2
）能自圓其說。

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