閱讀《魚(yú)我所欲也（節(jié)選）》和《何為大丈夫》，完成 1 ～ 5 題。（共 14 分） 【甲文】 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也 閱讀《魚(yú)我所欲也（節(jié)選）》和《何為大丈夫》，完成
1
～
5
題。（共
14
分）
【甲文】
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏
得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)
為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【乙文】
景春曰：
“
公孫衍、張儀豈不誠(chéng)
①
大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄
②
。
”
孟子曰：
“
是焉得為
③
大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠
④
也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：
‘
往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！
’
以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居
⑤
，立天下之正位
⑥
，行天下之大道
⑦
；得志
⑧
與民由
⑨
之；不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫
⑩
，貧賤不能移（
11
），威武不能屈：此之謂大丈夫。
”
（《孟子
·
滕文公下》）
注釋：
①
豈不誠(chéng)：難道不是
②
熄：戰(zhàn)火熄滅，指太平無(wú)事
③
焉得為：哪能算
④
冠：古代男子二十歲行加冠禮
⑤
廣居：寬大的房子，這里指
“
仁
”
⑥
正位：正確的位置，這里指
“
禮
”
⑦
大道：大路，比喻
“
義
”
⑧
得志：能實(shí)現(xiàn)理想
⑨
由：遵循大道走
⑩
淫：迷亂（
11
）移：改變操守。
1
．解釋下列詞語(yǔ)。（
2
分）
（
1
）行道之人：


（
2
）何加焉：


（
3
）得我：


（
4
）無(wú)違夫子：


（
5
）不能屈：


2
．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出文中兩個(gè)劃線句子的意思。（
5
分）
（
1
）是亦不可以已乎？（
2
分）

（
2
）是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？（
3
分）

3
．選出對(duì)兩文理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)。（
2
分）
【
】
A
．甲文中
“
今為宮室之美為之
”
中的
“
之
”
與乙文中
“
往送之門
”
的
“
之
”
都用作代詞，指代前文內(nèi)容。
B
．甲文用正反對(duì)比手法闡述了失掉
“
義
”
的過(guò)程及原因。
C
．甲文前兩句講述的事實(shí)及道理可以用
“
廉者不食嗟來(lái)之食
”
概括其內(nèi)涵。
D
．乙文中景春和孟子對(duì)
“
什么是大丈夫
”
的認(rèn)識(shí)具有明顯區(qū)別，景春認(rèn)為能威震諸侯，安坐家中就能使天下太平的人為大丈夫，而孟子則認(rèn)為能
“
富貴不淫，貧賤不移，威武不屈
”
的人才是真正的大丈夫。
4
．從乙文摘錄跟
“
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下
”
表達(dá)相似道理的句子。（
2
分）

5.
兩文中孟子所表達(dá)的觀點(diǎn)有何異同？（
3
分）


【附答案】
1.
過(guò)路的人（饑民）；有什么好處；感激我；不違背丈夫；不能（使）屈服。寫對(duì)
2
個(gè)得
1
分。
2.
（
1
）這難道也是不可以停止的嗎？（
2
）這哪能算是大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？意思對(duì)即可，有輕微錯(cuò)誤可不扣分。
3.A
，用法不同，甲文中前一個(gè)用作助詞
“
的
”
，后一個(gè)個(gè)用作代詞，帶
“
前面的行為
”
；乙文中用作動(dòng)詞
“
到
”
的意思。
4.
得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。
5.
相同點(diǎn)：兩文都闡述了為人處事應(yīng)該追求
“
義
”
；不同點(diǎn)：乙文除了講
“
義
”
外還要講
“
仁
”
和
“
禮
”
。答出相同點(diǎn)給
2
分。
附乙文參考翻譯
景春說(shuō)：
“
公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無(wú)事。
”
孟子說(shuō)：
“
這哪能算是大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說(shuō)：
‘
到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！
’
把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循的道理。公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣！居住在天下最寬廣的住宅
‘
仁
’
里，站立在天下最正確的位置
‘
禮
’
上，行走在天下最寬廣的道路
‘
義
’
上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能使他屈服，這才叫做大丈夫。
”

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