當節(jié)約細化到生活的每個角落 一個同事，用著 20 前大學時期破爛不堪的雨傘，冬天也穿著常被人嘲笑的地攤上買的便宜羽絨服，相對他不低的收入，他是節(jié)儉呢還是吝嗇？如果我告 當節(jié)約細化到生活的每個角落
　　一個同事，用著20
前大學時期破爛不堪的雨傘，冬天也穿著常被人嘲笑的地攤上買的便宜羽絨服，相對他不低的收入，他是節(jié)儉呢還是吝嗇？如果我告訴你，他是鎮(zhèn)原縣一個小山村出來的大學生，而且身體有一些殘疾，童吃了很多的苦，很早就懂得了生活的艱辛，物質的匱乏在他心中打下了很深的烙印，那么你會說他是節(jié)儉還是吝嗇呢？節(jié)儉與吝嗇，雖然兩詞褒貶截然不同，然而其間的界限卻真是不易把握的。
　　人對價值或者行為的認知來自周圍環(huán)境，對于價值觀的培養(yǎng)和接納也有各自不同的方式。同學就是一個大環(huán)境，有一種普遍的價值觀，就像我的那個同事，他一定會受到大家的嘲笑，雖然他堅定地秉持了自己的原則。而一些人對“節(jié)約之星” 之類的榜樣或者模范作用的抵觸，才是在一個社會奉行節(jié)約所遇到的最大的問題。
　　其實調節(jié)個人與整個環(huán)境(
節(jié)約型社會)
的價值觀問題很簡單：我們到底需要什么樣的節(jié)儉，如何把這種觀念讓個人真正地接受與執(zhí)行。
　　首要原則是“和諧”。和諧意味著不與環(huán)境發(fā)生不必要的沖突，例如：一個人可以有一些漂亮的，可以穿很久的衣服，用不著總是衣著破舊以彰顯自己的節(jié)儉；也不用過分癡迷易變的時尚或者名牌。節(jié)儉是一種意識，一種與他人的共識，一種默契，存在于社會與個人的集體意識之中。任何時代都有窮奢極欲的人，然而如果在一個社會中，人們追求浪費，并把這種炫耀式追求和個人的財富地位相聯(lián)時，這個社會便存在問題！“節(jié)約型社會”需要解決“我們需要什么樣的節(jié)儉”的問題，這也是建立大眾節(jié)儉意識的過程。
　　而如何完善地建立“節(jié)約”的標準，是一個非常細化的龐大事業(yè)，需要點點滴滴的行動，簡單的口號與教條化教育無法達到我們期望的效果。2005
夏天，6
家民間環(huán)保組織發(fā)起了“26
℃空調節(jié)能行動”就是一個非常細節(jié)化的行動，而且效果非常顯著。當人們從身體健康以及整個環(huán)保與節(jié)約意識中懂得這個道理時，行動起來就快捷有效了。2006
“每月少開一天車”活動也是這種細化的教育活動。一次我去參觀一個同事的新居，看到洗衣機的下水管搭在一個大水桶上，問起他，他才解釋說是把洗衣機的排水存下來可以沖廁所用。當時我很驚訝，因為我平時并沒有感覺到自己身邊這個并不張揚的人竟有這樣很細節(jié)化的節(jié)約意識，從那之后我對他便有了一種新的認識。我有充足的理由相信他絕對不是一個吝嗇的人。我相信只有在很小的事情上真正形成了一種普遍意識時，一切便都是自然而然了。
回到“節(jié)儉還是吝嗇？”當人們認為你怎樣的時候，那就是怎樣，這就是公共意識！如果進一步，如何讓人們認為我是節(jié)儉而不是吝嗇呢？說大呢，那是社會的事情，老百姓呢，還是節(jié)儉點兒好，畢竟也是中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，先不說是不是在繼承傳統(tǒng)，畢竟省了不少錢啊(
還不會被人們背后說是吝嗇鬼)
，這才是“節(jié)約型社會”對普通個人的真正好處。大有大的思想、計劃和考慮，小有小的算盤和實際生活，讓節(jié)約的觀念和行動細化到生活的每個角落，像春雨般地“潤物細無聲”，才是最實際和最現(xiàn)實的做法。而要不要“節(jié)約之星”的漂亮帽子，就變得不甚重要了。
1
．本文的中心論點是什么？（2
分）
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2
．文章開頭講同事的事，有什么作用？（2
分）
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3
．文章第四自然段運用了什么論證方法？（2
分）
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4
．第五自然段運用同事新居中洗衣機的下水管搭在一個大水桶上的論據(jù)，是要證明什么觀點？你能從生活中舉出類似的例子嗎？（4
分）
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5
．文中說節(jié)儉“畢竟也是中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”，你能寫出有關節(jié)約的古詩文或者格言嗎？（2
分）
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6.
請你結合現(xiàn)狀，給我校提兩條節(jié)約資源的建議吧。（3
分）
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