閱讀下面的文字，完成 810 題。（ 9 分） 環(huán)境教育認(rèn)為我們生活在一個(gè)新的時(shí)代 托馬斯 ? 貝里稱之為 生態(tài)紀(jì) 。在這個(gè)時(shí)期，人類以前所未有的方式控制著生態(tài)系統(tǒng)，隨之而來的是我們 閱讀下面的文字，完成
8—10
題。（
9
分）
環(huán)境教育認(rèn)為我們生活在一個(gè)新的時(shí)代——
托馬斯?
貝里稱之為“
生態(tài)紀(jì)”
。在這個(gè)時(shí)期，人類以前所未有的方式控制著生態(tài)系統(tǒng)，隨之而來的是我們沉甸甸的責(zé)任，以及需要重新定位的價(jià)值觀。一些人懷疑環(huán)境教育會有什么成效，認(rèn)為只有經(jīng)濟(jì)壓力和市場力量才會改變?nèi)藗兊男袨榉绞剑贿�有一些人說只有災(zāi)難才會讓人類改變習(xí)慣。這樣說只會把我們等同于動物，依靠饑餓、干渴等本能來生存，而我們是有理智和責(zé)任感的生靈，就像喬納森?
斯威夫特說的那樣，我們至少擁有“
理性的能力”
。
可以說，我們所經(jīng)歷的自然災(zāi)難，更多的是因?yàn)槲覀儗Νh(huán)境的無知和忽視。導(dǎo)致災(zāi)難的因素是潛在的：它們在緩慢增長，悄無聲息，同時(shí)也不可逆轉(zhuǎn)。在某種意義上，這就為悲劇搭建好了平臺，而當(dāng)災(zāi)難來臨的時(shí)候，再做任何防范就已經(jīng)太晚。更糟糕的是，當(dāng)更加吸引眼球的事情發(fā)生的時(shí)候——
比如經(jīng)濟(jì)不景氣、國內(nèi)外的恐怖活動或醫(yī)療問題等，我們的注意力就立刻會被轉(zhuǎn)移。但具有諷刺意味的是，我們每天對待自然界的方式會緩慢地改變我們未來的經(jīng)濟(jì)、恐怖主義、戰(zhàn)爭、社會保障、移民及就業(yè)這些構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展社會不可或缺的事物。
從本質(zhì)上來說，這不是一個(gè)科學(xué)或公共政策問題，而是一份道德職責(zé)。精神、風(fēng)俗、習(xí)慣、文化等元素均帶有道德色彩，都是人性和文學(xué)所要面對的問題。我們?nèi)绾污`行對環(huán)境的關(guān)愛和職責(zé)，不僅關(guān)乎公共政策，也關(guān)乎個(gè)人動因。它涉及社會科學(xué)領(lǐng)域，也同樣受益于我們對科學(xué)知識和技術(shù)創(chuàng)新中獲取的技術(shù)方式和物質(zhì)資源。
在環(huán)境問題上，要做出成效，需要特定領(lǐng)域的專業(yè)知識，同時(shí)具有跨學(xué)科的關(guān)聯(lián)意識，后者更為關(guān)鍵。不需要政治中的黨派區(qū)分——“
保守派”
和“
自由派”
都可以在環(huán)境問題上找到共識。兩黨制最糟糕的缺點(diǎn)在于把行為選擇確定為非此即彼。一些政客說，要應(yīng)對氣候變化，或者通過市場激勵體制，或者通過法律規(guī)定的方式來實(shí)現(xiàn)。這種比孩子還幼稚的非此即彼的做法是不負(fù)責(zé)任的，必須要多管齊下，通過法律、市場、稅收、自由資本和激勵體制等綜合因素發(fā)揮作用。
環(huán)境教育涉及到每一個(gè)領(lǐng)域，它必須是跨學(xué)科的探討：我們需要了解自然、人類社會、人口統(tǒng)計(jì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共政策、人與自然的關(guān)系、人類的價(jià)值等元素，以便明了我們該如何應(yīng)對、該制定什么政策以及獲得什么樣的目標(biāo)。在環(huán)境教育和實(shí)踐中，科學(xué)、人文和社會科學(xué)必須通力合作。科學(xué)幫助我們了解自然和物質(zhì)世界，明確它的發(fā)展、細(xì)節(jié)和趨勢。但正如諾貝爾物理學(xué)獎獲得者史蒂文?
威恩伯格所言，科學(xué)不會也無法告訴我們什么是值得珍惜的。這個(gè)問題只有人文領(lǐng)域的知識，如道德哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等才能幫助我們?nèi)プ鰶Q定。此外，只有社會科學(xué)才會幫助我們在群體的層面中以經(jīng)濟(jì)的、制度化的方式來落實(shí)這些價(jià)值觀。
環(huán)境教育可能是最具跨學(xué)科性質(zhì)的主題教育
，它將藝術(shù)與科學(xué)重新聚集在一起，形成了一個(gè)新的自由教育形式。比如，達(dá)爾文希望他可以多讀一些詩歌和文學(xué)作品，約翰?
斯圖爾特?
密爾在華爾華茲的詩歌中找到了治愈抑郁癥的良方。同樣，人文學(xué)者也需要更熟悉科學(xué)領(lǐng)域的知識。
(
節(jié)選自《新華文摘》2015
第4
期)
8.
下列對喬納森?
斯威夫特說的，我們應(yīng)擁有的“
理性的能力”
理解正確的一項(xiàng)是
A.
我們會通過經(jīng)濟(jì)壓力和市場力量來改變?nèi)祟悓Νh(huán)境的無知和忽視的狀態(tài)。
B.
我們會通過自然災(zāi)害帶給人類的警示來改變對環(huán)境的無知和忽視的狀態(tài)。
C.
我們會以前所未有的方式控制生態(tài)系統(tǒng)從而改變對環(huán)境的無知和忽視的狀態(tài)。
D.
我們會以新的價(jià)值觀在理智和責(zé)任的驅(qū)使下改變對環(huán)境的無知和忽視的狀態(tài)。
9.
下列對原文的理解和分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.
增長緩慢、不可逆轉(zhuǎn)的導(dǎo)致災(zāi)難的潛在因素讓人類在災(zāi)難來臨時(shí)猝不及防。
B.
環(huán)境問題不會是一個(gè)科學(xué)或公共政策問題，而是人性和文學(xué)要面對的問題。
C.
環(huán)境問題會讓持不同政見的人找到共識，但也會讓他們犯非黑即白的錯誤。
D.
達(dá)爾文的例子說明了環(huán)境問題也應(yīng)該可以以新的自由教育的形式警醒人類。
10.
請概括“
環(huán)境教育可能是最具跨學(xué)科性質(zhì)的主題教育”
的依據(jù)。（3
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
8.D
（主要閱讀第一段）
9.B
（應(yīng)是“
從本質(zhì)上說”“
不是……
而是”
）
10. ①
科學(xué)讓我們了解自然和物質(zhì)世界，②
人文讓我們建立價(jià)值觀（告訴我們什么是值得珍惜的），③
社會科學(xué)幫助我們落實(shí)這些價(jià)值觀。（答出一點(diǎn)給1
分。意思相近即可）

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