《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》序（節(jié)錄）——呂叔湘（ 6 分） ①語(yǔ)言文字本來(lái)只是一種工具，日常生活中少不了它，學(xué)習(xí)以及交流各科知識(shí)也少不了它。這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，為什么很多教 《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》序（節(jié)錄）——呂叔湘（6
分）

①語(yǔ)言文字本來(lái)只是一種工具，日常生活中少不了它，學(xué)習(xí)以及交流各科知識(shí)也少不了它。這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，為什么很多教語(yǔ)文的人和學(xué)語(yǔ)文的人會(huì)認(rèn)識(shí)不清呢？是因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)的看法作梗。"
學(xué)校里的一些科目，都是舊式教育所沒(méi)有的，唯有國(guó)文一科，所做的工作包括閱讀和寫(xiě)作兩項(xiàng)，正是舊式教育的全部。一般人就以為國(guó)文教學(xué)只需繼承從前的傳統(tǒng)好了，無(wú)須乎另起爐灶。這種認(rèn)識(shí)極不正確，從此出發(fā)，就一切都錯(cuò)。舊式教育是守著古典主義的：讀古人的書(shū)籍，意在把書(shū)中內(nèi)容裝進(jìn)頭腦里去，不問(wèn)它對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活適合不適合，有用處沒(méi)有用處；學(xué)古人的文章，意在把那一套程式和腔調(diào)模仿到家，不問(wèn)它對(duì)于抒發(fā)心情相配不相配，有效果沒(méi)有效果。舊式教育又是守著利祿主義的：讀書(shū)作文的目標(biāo)在取得功名，起碼要能得
“
食廩
”
，飛黃騰達(dá)起來(lái)做官做府，當(dāng)然更好；至于發(fā)展個(gè)人生活上必要的知能，使個(gè)人終身受用不盡，同時(shí)使社會(huì)間接蒙受有利的影響，這一套，舊式教育根本就不管。
②過(guò)去的第二點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是把語(yǔ)文課看成是傳授一門(mén)知識(shí)的課，因而要以講為主。在讀文言文的時(shí)代，自然逐字逐句大有可講，到了讀白話文課本，就"
從逐句講解發(fā)展到講主題思想，講時(shí)代背景，講段落大意，講詞法句法篇法，等等，大概有三十來(lái)了�？墒且部梢哉f(shuō)有一點(diǎn)沒(méi)有變，就是離不了教師的
“
講
”
，而且要求講
“
深
”
，講
“
透
”
，那才好。其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)乃至其他功課的教學(xué)，不是像交付一件東西那么便當(dāng)，我交給你了，你收到了，東西就在你手里了。
③這就觸及教育學(xué)上的根本問(wèn)題：在教學(xué)活動(dòng)中，教師起什么作用？圣陶先生的看法是，“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程”。換句話說(shuō)，教學(xué)，教學(xué)，就是“教”學(xué)生“學(xué)”，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子。在這個(gè)問(wèn)題上，圣陶先生有一句精辟的話，現(xiàn)在已經(jīng)眾口傳誦，那就是：“教是為了不教。”
16.
根據(jù)第①段，指出舊式教育的兩大弊端。
17.
文中第②段劃?rùn)M線的語(yǔ)句比喻什么？
18.
請(qǐng)寫(xiě)出你在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中的2
種有效方法并分別簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
參考答案：
16
答：①批評(píng)舊式教育是守著古典主義； ②批評(píng)舊式教育是守著利祿主義。
17
答：把教學(xué)（或：語(yǔ)文課）看成是單純（或：簡(jiǎn)單）傳授知識(shí))
18
答：①學(xué)生能自為研索，自求解決。②自能讀書(shū)，不待老師講；自能作文，不待老師改。

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