j

本試題分第Ⅰ卷（）和第Ⅱ卷（非）兩部分。（時間 90分鐘 ，滿分100分），考試結(jié)束后，只交答題紙和答題卡，試題自己保留。
第I卷 （60分）
注意事項
1．答題前，考生在答題紙和答題卡上務(wù)必用直徑0.5毫米黑色簽字筆將自己的班級、姓名、考號填寫清楚。請認(rèn)真核準(zhǔn)考號、姓名和科目。
2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。在試題卷上作答無效。
一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。）
1．以下關(guān)于各派與其代表人物的對應(yīng)不正確的是
A.道家學(xué)派——老子、莊子 B.墨家學(xué)派——墨子、荀子
C.法家學(xué)派——韓非子 D.儒家學(xué)派——孔子、孟子
2．“天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝”——《老子》。以上言論反映的思想是
A．唯物論思想B．辯證法思想 C．無為而治思想 D．民本思想
3．下列對中國古代儒學(xué)發(fā)展演變表述不準(zhǔn)確的是
A．春秋時孔子創(chuàng)立以仁為核心思想體系的儒學(xué)
B．戰(zhàn)國時荀子提出“民 貴君輕”思想，發(fā)展了孔子學(xué)說
C．西漢時董仲舒對儒學(xué)加以發(fā)揮，使其處于統(tǒng)治地位
D．宋代時朱熹集理學(xué)發(fā)展之大成，吸收佛教和道教思想形成新儒學(xué)
4. 春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對各種思想主流進(jìn)行整理將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”，“專制君主的參謀集團(tuán)”，“勞苦大眾的行動幫會”，“擁有無限同情心與向上心的化人的學(xué)派”。請按順序指出它們分別代表哪一流派
A. 儒道墨法 B. 墨儒法道 C．法儒道墨 D. 道法墨儒
5．漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，這里的“儒術(shù)”是指
A.吸收佛教、道教等思想的儒學(xué) B.正統(tǒng)的儒家學(xué)說
C.糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的的儒學(xué) D.儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)
6．漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策與“大一統(tǒng)”局面出現(xiàn)之間的關(guān)系是
A．用政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一
B．用思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一
C．為政治上的統(tǒng)一賦予神權(quán)色彩
D．儒家思想開始成為封建社會的正統(tǒng)思想
7．董仲舒認(rèn)為，“觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之?dāng)�，而天乃先出�?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛仁君而欲止其亂也。”這一段話的核心思想是
A.天人感應(yīng)，天人合一 B.仁者愛人，民貴君輕
C.罷黜百家，獨尊儒術(shù) D.君權(quán)神授
8．朱熹說：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地間者，有各得之以為性（本性）；其張之為三綱，其紀(jì)之為五�！�…”這段話表明程朱理學(xué)的主要作用是
A．為封建倫理道德尋求理論依據(jù)，從而規(guī)范人的言行，維護(hù)封建統(tǒng)治
B．闡述“天理”的真諦，讓人們理解自然界運(yùn)行規(guī)律和人際關(guān)系的法則
C．尋求天地和人世間萬事萬物的本性，闡明“理”的本質(zhì)
D．宣揚(yáng)客觀唯心主義思想
9．古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)吹幡動！”乙徒曰：“幡何動？分明是你心動！心動才有幡動！”下面的思想與乙徒相近的是
A．萬物皆只有一個理 B．有理而后有氣
C．宇宙便是吾心 D．父子君臣，天下之定理
10．李贄稱贊漢朝司馬相如和卓君“善擇佳偶”，稱贊武則天是杰出的女政治家，贊頌商鞅、吳起等改革家，肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民，反對理學(xué)家只談義理不談功利的虛無說教。上述材料主要反映了“異端”思想家李贄
A.提倡拜金主 義，發(fā)展工商實業(yè)B.主張以“法治”代替“人治”
C.反對以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教 D.倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”思想
11．普羅泰格拉說“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度�！边@一名言
A．關(guān)注人類道德 B．批評蘇格拉底 C．探究社會正義 D．否定神的意志
12. 有人說，藝復(fù)興的全過程，第一階段主要是學(xué)復(fù)興，第二階段是藝術(shù)復(fù)興，而第三階段則是科學(xué)復(fù)興。那么“學(xué)復(fù)興”的代表人物不包括
A．但丁 B．拉斐爾 C．彼特拉克 D．薄伽丘
13．一學(xué)生在圖書館查閱英歷史資料時，發(fā)現(xiàn)一個古代哲學(xué)家提出了"knowledge is virtue"的哲學(xué)命題，該哲學(xué)家極有可能是
　 A．KongQiu B.Zhuxi C.Socrats D.Polato

14．西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6～前3世紀(jì)是人類明的"軸心時代"，人類首次覺醒，理性思維創(chuàng)造的神化決定著其后諸民族的化走向。在當(dāng)時的中國與世界最具典型意義的現(xiàn)象是
A．民主制確立、分封制確立 B．秦始皇統(tǒng)一字、"焚書坑儒"
C．漢武帝"罷黜百家，獨尊儒術(shù)" D．儒家思想形成、人主義產(chǎn)生
15．下列關(guān)于藝復(fù)興的意義，說法正確的是
①沖破了基督教神學(xué)桎梏②開辟了資本主義制度的勝利道路③演繹了人類藝術(shù)史上的輝煌④催生了近代自然科學(xué)
Ａ．①②③　　　 Ｂ．②③④　　 Ｃ．①③④　　　 Ｄ．①②③④
16. 孟德斯鳩倡導(dǎo)三權(quán)分立的目的是
A.實行天賦人權(quán)　　 B.避免暴君政體 C.實現(xiàn)司法獨立　D.建立平等社會
17. 西歐藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動的區(qū)別在于
A.前者是資產(chǎn)階級藝運(yùn)動，后者是資產(chǎn)階級思想運(yùn)動
B.前者促進(jìn)了自然科學(xué)的產(chǎn)生，后者的產(chǎn)生與自然科學(xué)無直接關(guān)系
C.前者反對天主教會神學(xué)思想，后者反對封建專制
D.前者遍及西歐各國，后者僅限于法國
18. 18世紀(jì)法國啟蒙思想家的一致主張有：①人權(quán)自由�、趯嵭蟹ㄖ啤、鄯磳�教權(quán) ④反對專制
A．①②　 　B．①②④　　 C．②③④　 　D ．①②③④
19. “人們參加社會的理由……是希望由此可以制定法律，樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會成員的財產(chǎn)。……當(dāng)立法者們圖謀 破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。人們因此就無須再予以服從，而只能尋求上帝給予人們的抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)�！边@段話鮮明地體現(xiàn)了下列哪位思想家的觀點
A．霍布斯 B．伏爾泰 C．盧梭 D．孟德斯鳩
20. 發(fā)于西歐的啟蒙運(yùn)動能迅速波及歐洲大多數(shù)國家的主要原因是
A.它使藝復(fù)興運(yùn)動進(jìn)一步發(fā)展　　 B.它追求政治民主和權(quán)利平等
C.它把斗爭矛頭指向天主教會　　　 D.它適應(yīng)了發(fā)展中的資產(chǎn)階級的需要
21．右圖是2008年北京奧運(yùn)會的35個體育運(yùn)動圖標(biāo)（局部），代表
35個運(yùn)動項目，它是以中國古代某種字體的筆畫為基本形式，融
合其他字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡化特征創(chuàng)造出的。
這種字體是
A.甲骨 B.隸書
C.楷書 D.篆書

22．西方學(xué)者將敦煌壁畫稱作是“墻壁上的圖書館”， 壁畫中的飛天藝術(shù)風(fēng)格的靈感自于
A.古代印度 B.古代羅馬 C.古代希臘 D.古代埃及
23. 韓國電視劇《大長今》的播出使中醫(yī)再度蜚聲海外，下列表述不正確的是
A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)
B.《傷寒 雜病論》是重要藥典
C.中醫(yī)創(chuàng)立了針灸療法
D.《傷寒雜病論》奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)
24．“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之！”屈原的這首詩
A．抒發(fā)了志在四方的英雄氣概 B．抒發(fā)了憂國憂民的情感
C．體現(xiàn)了張揚(yáng)個性，蓬勃向上的時代精神 D．體現(xiàn)了超脫世俗的平和心境
25. 中國四大發(fā)明傳入歐洲后直接大大推動了藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動的是
A．造紙術(shù) B．火藥 C．活字印刷術(shù) D.指南針
26. 在西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對于推翻封建統(tǒng)治、開拓世界市場、推動科技革命發(fā)揮了重要作用，但他們在明清時期的中國卻未能推進(jìn)社會改革。其重要原因之一在于當(dāng)時的中國：
A．固守農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式 B．受到西方殖民者和俄國侵?jǐn)_
C．國家分裂、國力衰弱 D．經(jīng)濟(jì)停滯倒退
27.“神州六號”宇宙飛船載人飛行成功，是我國宇航事業(yè)的重大成就。追溯歷史，中國人最早探索航空事業(yè)，在這方面，成果歷歷可陳。現(xiàn)代火箭推進(jìn)的基本原理于中國的火藥發(fā)明，中國的這項發(fā)明用于軍事開始于
A．漢朝 B．唐末 C．元朝 D．明朝
28. 南宋吳自牧的《夢梁錄》記載：“風(fēng)雨其晦時，惟憑針盤而行，乃火長掌之，毫厘不敢差誤，蓋一舟人命所系也�！薄耙恢廴嗣�所系也”的物件促使歐洲
A.告別了騎士時代 B.加速了化進(jìn)程
C.引發(fā)了地理大發(fā)現(xiàn) D.引發(fā)了社會轉(zhuǎn)型
29. 若你生活在北宋末年，你可以看到哪些技術(shù)的運(yùn)用①用活字印刷術(shù)印刷麻紙書籍②利用火藥開采礦③運(yùn)用指南針航海④翻閱《授時歷》計算日期
A . ①②③ B . ②③④ C . ①③④ D .①②④
30.中國的小說發(fā)展史大體說，經(jīng)歷了這樣的沿革
A.志怪──傳奇──話本──長篇　　 B.傳奇──志怪──話本──長篇
C.話本──志怪──傳奇──長篇　　 D.志怪──話本──長篇──傳奇

第Ⅱ卷（40分）
31.下列材料：（9分）
材料一：古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也；君主以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人。
材料二：夫治天下猶?（牽引）大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣共?木之人也。
材料三：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦雖不敢自為是而公其是非于學(xué)校。 ———（以上均為黃宗羲的觀點）
請回答： 請回答
（1）材料一中黃宗羲提出古代“天下為主，君為客”和“君主以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”的用意是什么？（3分）
　　

（2）材料二中黃宗羲的比喻 反映了他的什么思想？（2分）
　

（3）材料三中黃宗羲提出學(xué)校應(yīng)該成為什么場所？用意何在？（4分）

32.下列材料：（13分）?
材料一 圖一是公元前3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像《維納斯》。作品透露出女性體態(tài)的豐滿，具有協(xié)調(diào)性，反映了人體之美。
材料二 圖二是中古時期的《三女神》畫像。中古時期，由于受到宗教上的束縛，人們并不欣賞人體美。作品中的三女神平板、單調(diào)、僵硬且面無表情。
材料三 圖三是藝復(fù)興時期的《三女神》畫像。作品極力贊揚(yáng)人體之美，將世俗生活中人的形象注入神的形象中，所塑造的宗教人物是有血有肉有思想感情的人。
請回答：?
（1）結(jié)合所學(xué)知識，簡析古希臘能夠誕生像《維納斯》這樣杰出藝術(shù)作品的原因。（6分）?

（2）從材料二到材料三作品的思想發(fā)生了什么變化？（1分）這一變化的原因是什么？（6分）?

33．閱讀下列材料：（11分）
材料一 人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
————普羅泰格拉xkb1.co
材料二 人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么雅的舉動！在行動上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！
— ———莎士比亞《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的一段獨白
材料三 馬丁•路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。
————《路德選集》
材料四 人生下就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。
————盧梭《社會契約論》
請回答：
（1）材料一中普羅泰格拉的觀點有何積極意義？（2分）

（2）材料二反映了當(dāng)時歐洲社會意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了哪一重大變革運(yùn)動？（1分）其核心是什么？（1分）材料二反映的內(nèi)容與材料一有何關(guān)系？（2分）

（3）如何理解馬丁.路德“因信稱義”學(xué)說的人主義色彩？（2分）

（4）材料四是怎樣發(fā)展人主義思想的？（2分）當(dāng)時歐洲社會思想解放運(yùn)動的核心是什么？（1分）

34．閱讀下列材料：（7分）
材料一　唐朝印刷的《金剛經(jīng)》卷首佛像畫

材料二　北宋時期，我國印刷術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了新的飛躍。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時采用新印刷術(shù)印刷的書籍，字體工整，裝訂精美，但也出現(xiàn)了個別字方向顛倒的現(xiàn)象，這可能是由于排版疏忽所致。
材料三　英國哲學(xué)家培根指出：“印刷術(shù)、指南針與火藥改變了整個世界的面貌，……沒有一個帝國，沒有一個赫赫有名的人物，能比這三種機(jī)械發(fā)明在人類的事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。”
請回答：
(1)材料一畫面精美，在當(dāng)時采用了什么印刷技術(shù)？（1分）

(2)材料二中印刷術(shù)的新飛躍是指什么？（2分）從材料中找出你的判斷依據(jù)。（2分）

(3)綜合上述材料，你認(rèn)為我國古代印刷術(shù)的發(fā)明對化的傳播有何意義？（2分）
扶余縣第一中學(xué)高二歷史第一次月考
（答案）
二、非選擇題
31.（9分）
（1）用意在于抨擊“古代”君主視天下為 己有，旨在批評封建專制制度。（3分）
（2）君臣平等的思想 （2分）
（3）學(xué)校應(yīng)該成為公眾評價是非的思想輿論陣地，而不是培養(yǎng)奴仆的場所。用意在于探求限制君主權(quán)利的措施。（4分）

33．（11分）
（1）強(qiáng)調(diào)了人的價值和決定作用，否定了神或者命運(yùn)等超自然力量對社會人生的作用，體現(xiàn)了希臘化人主義的本質(zhì)（2分）
（2）藝復(fù)興運(yùn)動；（1分）人主義；（1分）是古希臘人精神的“復(fù)興”與發(fā)展（繼承與發(fā)展）（2分）。
（3）否定教皇的權(quán)威，打破了教會的精神枷鎖，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，樹立了人主義宗教觀。（2分）
（4）自由是天賦人權(quán)，不可侵犯和拋棄，并以法律保障（2分）。理性（1分）
34.（7分）
(1)雕版 印刷術(shù)（1分）。
(2)“活字印刷術(shù)”（2分）�！靶掠∷⑿g(shù)”、“個別字方向顛倒”、“排版疏忽”（2分）。
(3)促進(jìn)了化的傳播和發(fā)展，是我國對世界明的卓越貢獻(xiàn)（2分）。

j
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaoer/38165.html

相關(guān)閱讀：2013年高二下冊歷史期中試卷（人民版有答案）