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本試題分第Ⅰ卷（）和第Ⅱ卷（非）兩部分。（時(shí)間 90分鐘 ，滿(mǎn)分100分），考試結(jié)束后，只交答題紙和答題卡，試題自己保留。
第I卷 （60分）
注意事項(xiàng)
1．答題前，考生在答題紙和答題卡上務(wù)必用直徑0.5毫米黑色簽字筆將自己的班級(jí)、姓名、考號(hào)填寫(xiě)清楚。請(qǐng)認(rèn)真核準(zhǔn)考號(hào)、姓名和科目。
2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無(wú)效。
一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。）
1．以下關(guān)于各派與其代表人物的對(duì)應(yīng)不正確的是
A.道家學(xué)派——老子、莊子 B.墨家學(xué)派——墨子、荀子
C.法家學(xué)派——韓非子 D.儒家學(xué)派——孔子、孟子
2．“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”——《老子》。以上言論反映的思想是
A．唯物論思想B．辯證法思想 C．無(wú)為而治思想 D．民本思想
3．下列對(duì)中國(guó)古代儒學(xué)發(fā)展演變表述不準(zhǔn)確的是
A．春秋時(shí)孔子創(chuàng)立以仁為核心思想體系的儒學(xué)
B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子提出“民 貴君輕”思想，發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)
C．西漢時(shí)董仲舒對(duì)儒學(xué)加以發(fā)揮，使其處于統(tǒng)治地位
D．宋代時(shí)朱熹集理學(xué)發(fā)展之大成，吸收佛教和道教思想形成新儒學(xué)
4. 春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對(duì)各種思想主流進(jìn)行整理將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”，“專(zhuān)制君主的參謀集團(tuán)”，“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”，“擁有無(wú)限同情心與向上心的化人的學(xué)派”。請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流派
A. 儒道墨法 B. 墨儒法道 C．法儒道墨 D. 道法墨儒
5．漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，這里的“儒術(shù)”是指
A.吸收佛教、道教等思想的儒學(xué) B.正統(tǒng)的儒家學(xué)說(shuō)
C.糅合了道家、陰陽(yáng)家等學(xué)說(shuō)的的儒學(xué) D.儒家學(xué)說(shuō)與權(quán)術(shù)
6．漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策與“大一統(tǒng)”局面出現(xiàn)之間的關(guān)系是
A．用政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一
B．用思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一
C．為政治上的統(tǒng)一賦予神權(quán)色彩
D．儒家思想開(kāi)始成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想
7．董仲舒認(rèn)為，“觀(guān)天人相與之際，甚可畏也。國(guó)家將有失道之?dāng)。�而天乃先出�?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)仁君而欲止其亂也�！边@一段話(huà)的核心思想是
A.天人感應(yīng)，天人合一 B.仁者愛(ài)人，民貴君輕
C.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) D.君權(quán)神授
8．朱熹說(shuō)：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地間者，有各得之以為性（本性）；其張之為三綱，其紀(jì)之為五�！�…”這段話(huà)表明程朱理學(xué)的主要作用是
A．為封建倫理道德尋求理論依據(jù)，從而規(guī)范人的言行，維護(hù)封建統(tǒng)治
B．闡述“天理”的真諦，讓人們理解自然界運(yùn)行規(guī)律和人際關(guān)系的法則
C．尋求天地和人世間萬(wàn)事萬(wàn)物的本性，闡明“理”的本質(zhì)
D．宣揚(yáng)客觀(guān)唯心主義思想
9．古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問(wèn)眾徒。甲徒曰：“風(fēng)吹幡動(dòng)！”乙徒曰：“幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！”下面的思想與乙徒相近的是
A．萬(wàn)物皆只有一個(gè)理 B．有理而后有氣
C．宇宙便是吾心 D．父子君臣，天下之定理
10．李贄稱(chēng)贊漢朝司馬相如和卓君“善擇佳偶”，稱(chēng)贊武則天是杰出的女政治家，贊頌商鞅、吳起等改革家，肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民，反對(duì)理學(xué)家只談義理不談功利的虛無(wú)說(shuō)教。上述材料主要反映了“異端”思想家李贄
A.提倡拜金主 義，發(fā)展工商實(shí)業(yè)B.主張以“法治”代替“人治”
C.反對(duì)以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教 D.倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”思想
11．普羅泰格拉說(shuō)“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度�！边@一名言
A．關(guān)注人類(lèi)道德 B．批評(píng)蘇格拉底 C．探究社會(huì)正義 D．否定神的意志
12. 有人說(shuō)，藝復(fù)興的全過(guò)程，第一階段主要是學(xué)復(fù)興，第二階段是藝術(shù)復(fù)興，而第三階段則是科學(xué)復(fù)興。那么“學(xué)復(fù)興”的代表人物不包括
A．但丁 B．拉斐爾 C．彼特拉克 D．薄伽丘
13．一學(xué)生在圖書(shū)館查閱英歷史資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)古代哲學(xué)家提出了"knowledge is virtue"的哲學(xué)命題，該哲學(xué)家極有可能是
　 A．KongQiu B.Zhuxi C.Socrats D.Polato

14．西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6～前3世紀(jì)是人類(lèi)明的"軸心時(shí)代"，人類(lèi)首次覺(jué)醒，理性思維創(chuàng)造的神化決定著其后諸民族的化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)與世界最具典型意義的現(xiàn)象是
A．民主制確立、分封制確立 B．秦始皇統(tǒng)一字、"焚書(shū)坑儒"
C．漢武帝"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)" D．儒家思想形成、人主義產(chǎn)生
15．下列關(guān)于藝復(fù)興的意義，說(shuō)法正確的是
①?zèng)_破了基督教神學(xué)桎梏②開(kāi)辟了資本主義制度的勝利道路③演繹了人類(lèi)藝術(shù)史上的輝煌④催生了近代自然科學(xué)
Ａ．①②③　　　 Ｂ．②③④　　 Ｃ．①③④　　　 Ｄ．①②③④
16. 孟德斯鳩倡導(dǎo)三權(quán)分立的目的是
A.實(shí)行天賦人權(quán)　　 B.避免暴君政體 C.實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立　D.建立平等社會(huì)
17. 西歐藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的區(qū)別在于
A.前者是資產(chǎn)階級(jí)藝運(yùn)動(dòng)，后者是資產(chǎn)階級(jí)思想運(yùn)動(dòng)
B.前者促進(jìn)了自然科學(xué)的產(chǎn)生，后者的產(chǎn)生與自然科學(xué)無(wú)直接關(guān)系
C.前者反對(duì)天主教會(huì)神學(xué)思想，后者反對(duì)封建專(zhuān)制
D.前者遍及西歐各國(guó)，后者僅限于法國(guó)
18. 18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家的一致主張有：①人權(quán)自由�、趯�(shí)行法制　③反對(duì)教權(quán) ④反對(duì)專(zhuān)制
A．①②　 　B．①②④　　 C．②③④　 　D ．①②③④
19. “人們參加社會(huì)的理由……是希望由此可以制定法律，樹(shù)立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)�！�…當(dāng)立法者們圖謀 破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于專(zhuān)斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。人們因此就無(wú)須再予以服從，而只能尋求上帝給予人們的抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。”這段話(huà)鮮明地體現(xiàn)了下列哪位思想家的觀(guān)點(diǎn)
A．霍布斯 B．伏爾泰 C．盧梭 D．孟德斯鳩
20. 發(fā)于西歐的啟蒙運(yùn)動(dòng)能迅速波及歐洲大多數(shù)國(guó)家的主要原因是
A.它使藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展　　 B.它追求政治民主和權(quán)利平等
C.它把斗爭(zhēng)矛頭指向天主教會(huì)　　　 D.它適應(yīng)了發(fā)展中的資產(chǎn)階級(jí)的需要
21．右圖是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的35個(gè)體育運(yùn)動(dòng)圖標(biāo)（局部），代表
35個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它是以中國(guó)古代某種字體的筆畫(huà)為基本形式，融
合其他字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡(jiǎn)化特征創(chuàng)造出的。
這種字體是
A.甲骨 B.隸書(shū)
C.楷書(shū) D.篆書(shū)

22．西方學(xué)者將敦煌壁畫(huà)稱(chēng)作是“墻壁上的圖書(shū)館”， 壁畫(huà)中的飛天藝術(shù)風(fēng)格的靈感自于
A.古代印度 B.古代羅馬 C.古代希臘 D.古代埃及
23. 韓國(guó)電視劇《大長(zhǎng)今》的播出使中醫(yī)再度蜚聲海外，下列表述不正確的是
A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)
B.《傷寒 雜病論》是重要藥典
C.中醫(yī)創(chuàng)立了針灸療法
D.《傷寒雜病論》奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)
24．“鳥(niǎo)飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之！”屈原的這首詩(shī)
A．抒發(fā)了志在四方的英雄氣概 B．抒發(fā)了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感
C．體現(xiàn)了張揚(yáng)個(gè)性，蓬勃向上的時(shí)代精神 D．體現(xiàn)了超脫世俗的平和心境
25. 中國(guó)四大發(fā)明傳入歐洲后直接大大推動(dòng)了藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的是
A．造紙術(shù) B．火藥 C．活字印刷術(shù) D.指南針
26. 在西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對(duì)于推翻封建統(tǒng)治、開(kāi)拓世界市場(chǎng)、推動(dòng)科技革命發(fā)揮了重要作用，但他們?cè)诿髑鍟r(shí)期的中國(guó)卻未能推進(jìn)社會(huì)改革。其重要原因之一在于當(dāng)時(shí)的中國(guó)：
A．固守農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式 B．受到西方殖民者和俄國(guó)侵?jǐn)_
C．國(guó)家分裂、國(guó)力衰弱 D．經(jīng)濟(jì)停滯倒退
27.“神州六號(hào)”宇宙飛船載人飛行成功，是我國(guó)宇航事業(yè)的重大成就。追溯歷史，中國(guó)人最早探索航空事業(yè)，在這方面，成果歷歷可陳�，F(xiàn)代火箭推進(jìn)的基本原理于中國(guó)的火藥發(fā)明，中國(guó)的這項(xiàng)發(fā)明用于軍事開(kāi)始于
A．漢朝 B．唐末 C．元朝 D．明朝
28. 南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》記載：“風(fēng)雨其晦時(shí)，惟憑針盤(pán)而行，乃火長(zhǎng)掌之，毫厘不敢差誤，蓋一舟人命所系也。”“一舟人命所系也”的物件促使歐洲
A.告別了騎士時(shí)代 B.加速了化進(jìn)程
C.引發(fā)了地理大發(fā)現(xiàn) D.引發(fā)了社會(huì)轉(zhuǎn)型
29. 若你生活在北宋末年，你可以看到哪些技術(shù)的運(yùn)用①用活字印刷術(shù)印刷麻紙書(shū)籍②利用火藥開(kāi)采礦③運(yùn)用指南針航海④翻閱《授時(shí)歷》計(jì)算日期
A . ①②③ B . ②③④ C . ①③④ D .①②④
30.中國(guó)的小說(shuō)發(fā)展史大體說(shuō)，經(jīng)歷了這樣的沿革
A.志怪──傳奇──話(huà)本──長(zhǎng)篇　　 B.傳奇──志怪──話(huà)本──長(zhǎng)篇
C.話(huà)本──志怪──傳奇──長(zhǎng)篇　　 D.志怪──話(huà)本──長(zhǎng)篇──傳奇

第Ⅱ卷（40分）
31.下列材料：（9分）
材料一：古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也；君主以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人。
材料二：夫治天下猶?（牽引）大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣共?木之人也。
材料三：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦雖不敢自為是而公其是非于學(xué)校。 ———（以上均為黃宗羲的觀(guān)點(diǎn)）
請(qǐng)回答： 請(qǐng)回答
（1）材料一中黃宗羲提出古代“天下為主，君為客”和“君主以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”的用意是什么？（3分）
　　

（2）材料二中黃宗羲的比喻 反映了他的什么思想？（2分）
　

（3）材料三中黃宗羲提出學(xué)校應(yīng)該成為什么場(chǎng)所？用意何在？（4分）

32.下列材料：（13分）?
材料一 圖一是公元前3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像《維納斯》。作品透露出女性體態(tài)的豐滿(mǎn)，具有協(xié)調(diào)性，反映了人體之美。
材料二 圖二是中古時(shí)期的《三女神》畫(huà)像。中古時(shí)期，由于受到宗教上的束縛，人們并不欣賞人體美。作品中的三女神平板、單調(diào)、僵硬且面無(wú)表情。
材料三 圖三是藝復(fù)興時(shí)期的《三女神》畫(huà)像。作品極力贊揚(yáng)人體之美，將世俗生活中人的形象注入神的形象中，所塑造的宗教人物是有血有肉有思想感情的人。
請(qǐng)回答：?
（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析古希臘能夠誕生像《維納斯》這樣杰出藝術(shù)作品的原因。（6分）?

（2）從材料二到材料三作品的思想發(fā)生了什么變化？（1分）這一變化的原因是什么？（6分）?

33．閱讀下列材料：（11分）
材料一 人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
————普羅泰格拉xkb1.co
材料二 人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！
— ———莎士比亞《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的一段獨(dú)白
材料三 馬丁•路德提出“因信稱(chēng)義”說(shuō)。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。
————《路德選集》
材料四 人生下就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。
————盧梭《社會(huì)契約論》
請(qǐng)回答：
（1）材料一中普羅泰格拉的觀(guān)點(diǎn)有何積極意義？（2分）

（2）材料二反映了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了哪一重大變革運(yùn)動(dòng)？（1分）其核心是什么？（1分）材料二反映的內(nèi)容與材料一有何關(guān)系？（2分）

（3）如何理解馬丁.路德“因信稱(chēng)義”學(xué)說(shuō)的人主義色彩？（2分）

（4）材料四是怎樣發(fā)展人主義思想的？（2分）當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)思想解放運(yùn)動(dòng)的核心是什么？（1分）

34．閱讀下列材料：（7分）
材料一　唐朝印刷的《金剛經(jīng)》卷首佛像畫(huà)

材料二　北宋時(shí)期，我國(guó)印刷術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了新的飛躍。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)采用新印刷術(shù)印刷的書(shū)籍，字體工整，裝訂精美，但也出現(xiàn)了個(gè)別字方向顛倒的現(xiàn)象，這可能是由于排版疏忽所致。
材料三　英國(guó)哲學(xué)家培根指出：“印刷術(shù)、指南針與火藥改變了整個(gè)世界的面貌，……沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)赫赫有名的人物，能比這三種機(jī)械發(fā)明在人類(lèi)的事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響�！�
請(qǐng)回答：
(1)材料一畫(huà)面精美，在當(dāng)時(shí)采用了什么印刷技術(shù)？（1分）

(2)材料二中印刷術(shù)的新飛躍是指什么？（2分）從材料中找出你的判斷依據(jù)。（2分）

(3)綜合上述材料，你認(rèn)為我國(guó)古代印刷術(shù)的發(fā)明對(duì)化的傳播有何意義？（2分）
扶余縣第一中學(xué)高二歷史第一次月考
（答案）
二、非選擇題
31.（9分）
（1）用意在于抨擊“古代”君主視天下為 己有，旨在批評(píng)封建專(zhuān)制制度。（3分）
（2）君臣平等的思想 （2分）
（3）學(xué)校應(yīng)該成為公眾評(píng)價(jià)是非的思想輿論陣地，而不是培養(yǎng)奴仆的場(chǎng)所。用意在于探求限制君主權(quán)利的措施。（4分）

33．（11分）
（1）強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和決定作用，否定了神或者命運(yùn)等超自然力量對(duì)社會(huì)人生的作用，體現(xiàn)了希臘化人主義的本質(zhì)（2分）
（2）藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)；（1分）人主義；（1分）是古希臘人精神的“復(fù)興”與發(fā)展（繼承與發(fā)展）（2分）。
（3）否定教皇的權(quán)威，打破了教會(huì)的精神枷鎖，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，樹(shù)立了人主義宗教觀(guān)。（2分）
（4）自由是天賦人權(quán)，不可侵犯和拋棄，并以法律保障（2分）。理性（1分）
34.（7分）
(1)雕版 印刷術(shù)（1分）。
(2)“活字印刷術(shù)”（2分）�！靶掠∷⑿g(shù)”、“個(gè)別字方向顛倒”、“排版疏忽”（2分）。
(3)促進(jìn)了化的傳播和發(fā)展，是我國(guó)對(duì)世界明的卓越貢獻(xiàn)（2分）。

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本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaoer/38165.html

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