高二政治下冊(cè)第一次月考試題及答案
永嘉縣聯(lián)合體2014學(xué)年第二學(xué)期期初聯(lián)考
高二政治
說(shuō)明：本試卷分卷Ⅰ（）和卷II（非）兩部分，共100分。考試時(shí)間為90分鐘。
試 卷 Ⅰ
一、選擇題（本題有35小題，每小題2分，共70分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）
1.2014年6月10日，“意大利中國(guó)文化年.安徽周"安徽經(jīng)貿(mào)旅游推介會(huì)在意大利羅馬隆重舉行。大會(huì)集中簽約33個(gè)項(xiàng)目，總投資18.1億美元。這體現(xiàn)了（ ▲ ）
A.文化能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.文化發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)
C.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 D.文化與政治相互交融
2．結(jié)婚照的變遷折射出社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治的變化，同時(shí)也反映了社會(huì)文化生活的變化。以下對(duì)文化生活變化影響的表述正確的是（ ▲ ）
A．文化影響人們的交往行為和交往方式 B．文化隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的變化而變化
C．優(yōu)秀文化能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展
D．文化總是隨著經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展而同步發(fā)展的
3．美國(guó)某些戰(zhàn)略家和別有用心的學(xué)者們急切地希望通過(guò)價(jià)值觀念等軟力量的灌輸，牽引正在復(fù)興的中國(guó)往西方的方向走，越來(lái)越多地顯露出其“侵略性”。這說(shuō)明（ ▲ ）
A．當(dāng)今世界呈現(xiàn)出多極化的發(fā)展趨勢(shì) B．文化有健康有益與腐朽沒落之分
C．西方國(guó)家利用文化滲透的方式推行霸權(quán)主義 D．各個(gè)國(guó)家都在努力提高文化競(jìng)爭(zhēng)力
4.右圖《拜"考神"》表明（ ▲ ）
A.文化影響人們的行為選擇
B.文化促進(jìn)人的全面發(fā)展
C.文化對(duì)人的影響是強(qiáng)制的、有形的
D.行為選擇是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志
5．中國(guó)的經(jīng)濟(jì)成就有目共睹，中國(guó)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力與日俱增�！爸袊�(guó)力量”的支點(diǎn)究竟在哪里？2014年3月《人民日?qǐng)?bào)》記者針對(duì)該問(wèn)題采訪駐京外交官。盡管這些外國(guó)人士見仁見智，但有一個(gè)共同結(jié)論，中國(guó)最大的優(yōu)勢(shì)在于文化。這說(shuō)明（ ▲ ）
①先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 ②文化已成為一國(guó)綜合國(guó)力的重要因素
③社會(huì)主義文化決定著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程
④優(yōu)秀文化為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
6．2014年8月12日，第26屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)在深圳隆重開幕，奏響了世界青年大聯(lián)歡的序曲。這屆大運(yùn)會(huì)首創(chuàng)《論語(yǔ)》金句迎大運(yùn)，推出4000多幅公益廣告向海內(nèi)外大運(yùn)來(lái)賓展現(xiàn)中華文化之美�！耙粭l公益廣告就好像是一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會(huì)少一些�！笔聦�(shí)上，公益廣告正悄無(wú)聲息地改變著我們的生活。這表明（ ▲ ）
A．文化是一種強(qiáng)大的物質(zhì)力量 B．文化對(duì)人的影響應(yīng)順其自然，不必干涉
C．文化對(duì)人的影響是潛移默化的 D．文化總能給人生指明正確的方向
7．黨的十七屆六中全會(huì)對(duì)文化的獨(dú)特功能做出這樣的概括：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園�！睂�(duì)此，我們可以這樣理解（ ▲ ）
①文化具有塑造人的作用②文化對(duì)個(gè)人和民族產(chǎn)生深刻影響⑧文化是民族凝聚力的源泉④發(fā)展文化是我國(guó)各項(xiàng)工作的中心
A．①③④ B．①②③ C．②③④ D．①②③④
8.某些發(fā)達(dá)國(guó)家借助跨國(guó)公司，通過(guò)向世界各國(guó)輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”，以達(dá)到影響或改變其他國(guó)家國(guó)民價(jià)值觀的目的。該材料告訴我們（ ▲ ）
①文化與經(jīng)濟(jì)、政治是相互交融的 ②世界多極化發(fā)展充滿了矛盾斗爭(zhēng) ③必須警惕國(guó)際交往中的文化霸權(quán)主義 ④跨國(guó)公司促進(jìn)了資源在全球范圍內(nèi)流動(dòng)
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
9．2010年的上海世博會(huì)是探討人類城市生活的盛會(huì)，同時(shí)也是人類文化的盛宴，是與人類文明的一次精彩對(duì)話。假如你有幸成為志愿者，在服務(wù)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)①遵循各國(guó)文化一律平等的原則�、谧龈鲊�(guó)文化的弘揚(yáng)者、建設(shè)者　③尊重各國(guó)文化之間的差異�、茏鲋型馕幕�交流的友好使者（ ▲ ）
A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④
10.“豎大拇指”在北美一般被認(rèn)為是“做得好”的意思，但在澳大利亞就成了無(wú)理的肢體語(yǔ)言；吃面條時(shí)發(fā)出聲音，日本人和韓國(guó)人覺得很正常，而英國(guó)人可能感到不舒服。這類現(xiàn)象表明（ ▲ ）
A.各地的文化幾乎沒有共同性B.一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景
C.不同文化背景下的人們對(duì)同一行為的評(píng)價(jià)是不同的
D.同一行為在不同的文化中有不同的含義
11、孟浩然《與諸子登峴山》詩(shī)：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨……羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。”該詩(shī)句可以體現(xiàn)（ ▲ ）?
①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物； ②文化是由文人創(chuàng)造的；
③文化具有繼承性； ④文化影響人的精神世界
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
12.托爾斯泰說(shuō)，理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向。這里的理想（ ▲ ）
①是文化的一種形式； ②是人們對(duì)未來(lái)的一種追求；
③能夠激勵(lì)人們?nèi)�奮斗； ④是一種社會(huì)精神力量
A.①②③ B.①②④? C.①③④ D.①②③④
13.“經(jīng)濟(jì)文化化”和“文化經(jīng)濟(jì)化”已成為一種社會(huì)現(xiàn)象。比如蘇北某市重視鹽業(yè)文化、麋鹿文化和水滸文化等地方特色文化的交匯和繁榮，有力地推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這主要表明（ ▲ ） A.文化在交流中得到發(fā)展? B.文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素?
C.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 D.要尊重文化的多樣性
14、荀子曰：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑�！睆奈幕瘜�(duì)人影響的角度看，下列說(shuō)法體現(xiàn)的道理與之一致的是（ ▲ ）
①“孟母三遷” ②耳濡目染 ③東施效顰 ④“近朱者赤，近墨者黑”?
A.①②③ B.①②④? C.①③④ D.②③④
15、2014年底，山東省美術(shù)館、全省所有公共圖書館、文化(藝術(shù))館實(shí)現(xiàn)“無(wú)障礙、零門檻，”公共空間設(shè)施場(chǎng)地全部免費(fèi)開放，提供的基本服務(wù)項(xiàng)目全部免費(fèi)。如果讓你就此寫一篇新聞稿，你擬定的標(biāo)題是（ ▲ ）
A.滿足文化需求，提升公民文化素質(zhì) B.加強(qiáng)文化傳播，增強(qiáng)文化滲透力
C.傳承中華文化，提高民族文化認(rèn)同 D.展示文化魁力，提高國(guó)際影響力
16.某中學(xué)非常重視校園文化建設(shè)，不僅打造如“青春旋律藝術(shù)節(jié)”等各具特色的校園活動(dòng)，還專門邀請(qǐng)兩院院士、大學(xué)教授和優(yōu)秀校友等在每周三下午為學(xué)生開設(shè)講座。該中學(xué)這樣做是因?yàn)椋?▲ ）
①文化對(duì)人的影響是強(qiáng)制的、有形的? ②文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)?
③文化素養(yǎng)需要在一定的活動(dòng)中培養(yǎng)? ④文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展?
A.①② B.③④? C.②③ D.①④
17.在一個(gè)文化厚實(shí)的社會(huì)里，人懂得尊重自己??他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜�以有品位；人懂得尊重別人??他不霸道，因?yàn)椴话缘浪�以有道德；人懂得尊重自�??他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的生命。對(duì)上述材料理解不正確的是（ ▲ ）
A. 傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展?
B.文化影響人們的交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式
C.文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) D.人既是文化的創(chuàng)造者，又是文化的享受者
18.凡是有潮水的地方，就有潮人；凡是有潮人的地方，就有潮人文化。許多長(zhǎng)期旅居海外的潮州人心中仍有一個(gè)永恒的潮州音樂情結(jié)，仍保留著喝潮汕功夫茶的習(xí)慣。這說(shuō)明（ ▲ ）
A. 文化對(duì)人的影響是潛移默化的B.文化對(duì)人的影響表現(xiàn)在交往方式和思維方式上?
C.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的D.文化對(duì)人的影響具有強(qiáng)制性
19．世界文字豐富多彩，這反映了（ ▲ ）
A．文化的繼承性和發(fā)展性 B．文化的多樣性和民族性
C．文化的傳承性和創(chuàng)新性 D．文化的穩(wěn)定性與時(shí)代性
20．“2009俄語(yǔ)年”與“2010漢語(yǔ)年”是中俄兩國(guó)文化交流的重要表現(xiàn)�；マk“語(yǔ)言年”，是兩國(guó)（ ▲ ）
①文化傳播的基本途徑，擴(kuò)大了各自文化的影響�、谖幕�融合的重要標(biāo)志，標(biāo)志著兩國(guó)文化的趨同　③文化上互相學(xué)習(xí)、借鑒，以實(shí)現(xiàn)共同繁榮的重大舉措�、芪幕�上互相尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn)
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
21.自唐朝初年，農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)便成為固定的節(jié)日，歷經(jīng)一千多年，吃月餅、中秋祭月等習(xí)俗保留至今，這說(shuō)明（ ▲ ）
A.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
C.傳統(tǒng)文化是符合社會(huì)發(fā)展要求的文化 D.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵始終不變
22.近幾年來(lái)，每逢中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)期間，我國(guó)都在海外開展“歡樂春節(jié)”活動(dòng)。春節(jié)逐漸得到世界各國(guó)的認(rèn)可和重視。春節(jié)文化在世界的傳播（ ▲ ）
①可以展現(xiàn)中華文化的魅力? ②是我國(guó)綜合國(guó)力提升的體現(xiàn)?
③有利于消除世界文化的差異? ④能促進(jìn)中華文化與世界文化的交流和融合?
A.①②③ B.①②④? C.①③④ D.②③④
23.在2014年9月舉行的第四屆北京人權(quán)論壇上，中國(guó)人權(quán)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李君如表示，"我們無(wú)法改變各個(gè)國(guó)家文化上的差異，但可以通過(guò)文化交流了解并理解這樣的差異，從而增進(jìn)在人權(quán)問(wèn)題上的認(rèn)同。"這要求我們（ ▲ ）
A.必須認(rèn)同本民族文化 B.尊重世界文化的多樣性
C.維護(hù)世界文化的統(tǒng)一性 D.消除民族文化的差異性
24．大運(yùn)會(huì)開幕后，在大運(yùn)村越來(lái)越多的外國(guó)運(yùn)動(dòng)員在主動(dòng)學(xué)說(shuō)漢語(yǔ)，設(shè)在大運(yùn)村的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中心每天迎客80余人，一股漢語(yǔ)熱在大運(yùn)村悄然興起。舉辦大運(yùn)會(huì)有利于（ ▲ ）
①推動(dòng)中外文化交流②擴(kuò)大中華文化的影響力③我國(guó)進(jìn)行文化滲透④消除中外文化差異
A．①② B．③④ C.②③ D．②④
25．文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來(lái)，當(dāng)?shù)卣�府積極修復(fù)都江堰古建筑群一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)椋?▲ ）
①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉
③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
26.“當(dāng)今世界，有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2500多個(gè)民族，6000多種語(yǔ)言。正是這些不同民族、不同膚色、不同歷史文化背景的人們，共同創(chuàng)造了豐富多彩的世界，就如同有了七音八調(diào)的差異，才能演奏出美妙動(dòng)聽的音樂�！辈牧媳砻鳎� ▲ ）
①文化具有多樣性? ②文化既是民族的，又是世界的?
③尊重文化多樣性是繁榮世界文化的必然要求? ④尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求A.①②③B.②③④?C.①②④D.①③④
27.我們請(qǐng)人吃飯時(shí)，明明做了一桌子的菜，卻對(duì)客人說(shuō)：“今天沒什么菜，隨便吃點(diǎn)”。我們之所以這么做，是因?yàn)樽灾t在我們文化里是一種禮貌。然而，美國(guó)人對(duì)這類“轉(zhuǎn)彎抹角”方式表達(dá)的禮貌覺得難以恭維，他們喜歡直率地表述自己的觀點(diǎn)和意見。美國(guó)人請(qǐng)人去他家作客，他們會(huì)指著桌上的菜肴明確地告訴客人，“我們?yōu)槟愕牡絹?lái)，準(zhǔn)備了這些好吃的東西，希望你喜歡它們”。這一現(xiàn)象要求我們（ ▲ ）
①尊重差異，理解個(gè)性? ②必須讓西方人理解并學(xué)習(xí)東方文化?
③遵循各民族文化一律平等的原則?④尊重文化的多樣性?
A.①②③B.①②④? C.②③④ D.①③④
28.客家先民在歷次大遷徙中，將中原文化融入嶺南土著民族之中，形成獨(dú)特的客家文化。這說(shuō)明（ ▲ ）①文化在交流傳播中發(fā)展? ②人口遷徙是文化傳播的重要途徑?③中原文化是先進(jìn)文化，嶺南文化是落后文化?④客家文化的獨(dú)特性表明它與其他文化沒有共同之處? A.①②③ B.②③④ C.②③ D.①②
29．中央電視臺(tái)開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過(guò)現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說(shuō)明（ ▲ ）
A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變? B.傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用?
C.各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感? D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
30．有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素。這種觀點(diǎn)（ ▲ ）
①忽視了傳統(tǒng)文化的積極作用 ②看到了傳統(tǒng)文化的消極作用
③否認(rèn)了文化繼承的必要性 ④承認(rèn)了文化發(fā)展的可能性?
A.①②③B.①②④? C.①③④ D.②③④
31．第十六屆亞運(yùn)會(huì)于2010年11月27日在廣州閉幕。閉幕式晚會(huì)以歌唱、舞蹈為主題，展示出亞洲多國(guó)的歌舞水平，既有中國(guó)的《月光光》，又有日本的《櫻花》、印度尼西亞的《星星索》，它們共同構(gòu)成一幅展現(xiàn)亞洲文化盛會(huì)的壯觀場(chǎng)面。這表明（ ▲ ）
①文化是民族的，也是世界的 ②個(gè)民族文化在交流中趨同融合
③嶺南文化比其他文化更具有優(yōu)越性 ④亞運(yùn)會(huì)增強(qiáng)了中華文化的國(guó)際影響力
A．①② B． ②③ C．③④ D． ①④
32．春節(jié)是我國(guó)的一個(gè)重要傳統(tǒng)節(jié)日，每到這一節(jié)日，各家各戶總要貼春聯(lián)、放鞭炮，外出的人們總要想方設(shè)法趕回家與家人團(tuán)聚。這些習(xí)俗千百年來(lái)基本沒變。這說(shuō)明傳統(tǒng)文化（ ▲ ）
①具有相對(duì)穩(wěn)定性；②具有鮮明的民族性；③是不會(huì)消失的；④是維護(hù)民族生存與發(fā)展的精神紐帶 A①②③④ B ①②④ C ①② D①④
33．在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作是最基本、最重要的德行之一，但封建社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)“愚孝”，成為束縛人們思想和行為的枷鎖。對(duì)此我們應(yīng)（ ▲ ）
A．推陳出新，革故鼎新 B．取其精華，去其糟粕
C．面向世界，博采眾長(zhǎng) D．全盤否定，全部拋棄
34．岳麓書院是我國(guó)古代四大書院之一，歷史上著名的高等學(xué)府及學(xué)術(shù)文化中心，創(chuàng)立于北宋開寶九年(976年)，歷時(shí)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學(xué)府”。岳麓書院的學(xué)術(shù)與教育，對(duì)湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這說(shuō)明（ ▲ ）
①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響
②傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展和我們的生活產(chǎn)生了持久的影響
③思想運(yùn)動(dòng)催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展
④科技的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也推動(dòng)了文化的發(fā)展
A．①② B．①④ C．③④ D．②③
35．2010年1月11日，國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)在北京隆重舉行。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出席大會(huì)并為獲獎(jiǎng)?wù)哳C獎(jiǎng)，這充分體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)科技和人才的重視。就文化自身的傳承而言，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步（▲ ）
①是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素　 ②是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障　
③能促進(jìn)文化的傳播、繼承和發(fā)展　 ④決定著文化的發(fā)展方向
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
試 卷 Ⅱ
二、主觀題（第36題10分，第37題10分，第38題10分，共30分）
36．2014年初，隨著“中國(guó)國(guó)家形象片”??《人物篇》和《角度篇》在一些國(guó)家的熱播，“中國(guó)形象”成為媒體熱議的話題。
話題一 文化是國(guó)家形象的靈魂
文化在中國(guó)國(guó)家形象的塑造和推廣中發(fā)揮這重要作用，如蘊(yùn)含著團(tuán)圓、和諧理念的中國(guó)春節(jié)，日益成為中外文化交流的平臺(tái)，也帶來(lái)了新的商機(jī)；孔子學(xué)院的發(fā)展使越來(lái)越多的外國(guó)人了解中國(guó)；“雜交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽(yù)-------中華文化的發(fā)展和傳播擴(kuò)大了中國(guó)的影響力，提升了國(guó)家形象，增強(qiáng)了炎黃子孫的民族自豪感。
運(yùn)用文化作用的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。（10分）
37．材料：近年來(lái)，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，一些地方出現(xiàn)了“名人故里”之爭(zhēng)，甚至有炒作負(fù)面歷史人物、制造假文物等現(xiàn)象。針對(duì)這些假文化之名，爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)的行為，文化部、國(guó)家文物局聯(lián)合發(fā)文叫停。
結(jié)合材料回答，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？（10分）
38．材料 上海世博會(huì)上，各國(guó)展館紛紛展示本民族文化的獨(dú)特風(fēng)采，如丹麥的“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像……同時(shí)，許多外國(guó)展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“福”字、挪威館的“中國(guó)紅”……?
結(jié)合材料，從《文化生活》的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。（10分）
參考答案
一、選擇題（70分）
二、非選擇題（30分）
36、運(yùn)用文化作用的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。（10分）
（1）文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。（2分）
（2）文化反作用于經(jīng)濟(jì)。中華文化的發(fā)展和傳播為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇，也給世界帶來(lái)商機(jī)。（3分）
（3）文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。中華文化的和傳播提高了我國(guó)文化軟實(shí)力，提升了中國(guó)國(guó)家形象。（2分）
（4）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。更多的人通過(guò)中華文化了解了中國(guó)，中國(guó)國(guó)家形象的提升增強(qiáng)了中華民族的自尊心和自信心。（3分）
37、結(jié)合材料回答，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？（10分）
（1）“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，是我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證的認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，?對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。（5分）


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