第二課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
一、教材分析
本專題主要講述中國傳統(tǒng)文化主流思想――以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。這一過程共分為四個歷史階段，各有時代特色。本課為第二個歷史階段，漢武帝時代形成儒術(shù)獨尊的局面。
遭受秦代“滅學之禍”的儒學，經(jīng)過西漢儒學大師董仲舒的系統(tǒng)改造，形成適應(yīng)大一統(tǒng)時代需要的新儒學。
董仲舒“倡導(dǎo)儒學”的建議被漢武帝采納，儒術(shù)取得獨尊地位；太學的建立，標志著儒學教育形成官方化和制度化。
自漢武帝時代起，儒學思想逐漸被確立為我國封建社會長達二千年的正統(tǒng)思想；隋唐開始的科舉制，使儒學思想全面影響了中國社會政治和文化生活
二、目標
1．知識與能力：掌握漢代儒學興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其對中國文化發(fā)展所造成的影響。
2．過程與方法：根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己原有的相關(guān)知識，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；主動探究問題的答案。并學會用獨立思考與同他人合作學習和交流相結(jié)合的方法，對所學內(nèi)容進行較為全面的比較、概括和闡釋。教師要予以適當?shù)闹笇?dǎo)與及時而準確的評價。
3．情感態(tài)度與價值觀：通過對本課的學習，加深對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認識，弘揚和培育自己的民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感。在學習歷史知識的過程中，通過對歷史現(xiàn)象的恰當評價，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。
三、重點難點：
重點：儒學在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。
難點：對“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，太學興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個問題形成客觀的評價。
四、教學建議：
可采用以下方式導(dǎo)入：漢武帝時代，是中國古代具有重要意義的歷史時期。這一時期在思想文化方面的特征是秦代“焚書坑儒”后大受限制的儒學思想，逐漸成為正統(tǒng)思想。結(jié)合相關(guān)知識思考：漢武帝時代儒學地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?
五、教學方法
1．學案導(dǎo)學：見后面的學案。
2．新授課教學基本環(huán)節(jié)：預(yù)習檢查、總結(jié)疑惑→問題導(dǎo)入、展示目標→合作探究、精講點撥→反思總結(jié)、當堂檢測→發(fā)導(dǎo)學案、布置預(yù)習
六、課前準備
1．學生的學習準備：填寫預(yù)習學案
2．教師的教學準備：課前預(yù)習學案，課內(nèi)探究學案，課后延伸拓展學案。
七、課時安排：1課時
八、教學過程
(一)預(yù)習檢查、總結(jié)疑惑
檢查落實了學生的預(yù)習情況并了解了學生的疑惑，使教學具有了針對性
（二）情景導(dǎo)入、學案展示。
（三）合作探究、精講點撥。
一．從“無為”到“有為”講兩個問題：
1、漢初“無為”的時代背景、目的、措施及評價。
2、從“無為”到“有為”的原因和目的。
二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主要講述儒學獲得獨尊地位的原因及評價
1、原因
講授時，讓學生結(jié)合課本知識和“學習思考”，回答這兩個問題：漢武帝時代儒學地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?
（1）漢武帝時代中國政治“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。
（2）儒學大師董仲舒對儒學進行改造，為儒學獲得獨尊地位發(fā)揮了重要作用。
（3）漢武帝接受了董仲舒的獻策，從而完成了罷黜百家、表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變。
2、客觀評價
一方面遏制了學術(shù)思想的自由發(fā)展，另一方面隨著儒學地位的上升，漢王朝加強對文化教育的重視，促進了歷史文化的發(fā)展。
三、儒學成為正統(tǒng)
1、漢武帝創(chuàng)建太學，建立郡國學校
2、太學興立的標志和影響
（1）太學的建立是漢王朝對文化教育的重視的表現(xiàn)之一，標志著儒學教育的官方化和制度化。
（2）太學的興立，帶動了民間積極向?qū)W的風氣，對文化的傳播起了重要作用，為普通地主階層子弟入仕提供了機會。
（3）太學生接受儒學教育，其中的民本思想對他們的觀念傾向有一定的影響，東漢形成了太學清議的政治現(xiàn)象。當時太學的議政運動，使黑暗的政治勢力被迫有所收斂。
建議教師在講授時，充分利用課本已有資源如“史學爭鳴”、“學習思考”等，讓學生在獨立思考的基礎(chǔ)上，相互交流學習，使自己的認識、理解和分析更接近真實與客觀。
四、小結(jié)：通過對漢代起占主導(dǎo)地位的儒學與早期儒學加以比較，了解中國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變是一個不斷吸納各派觀點的過程，以此來把握中國傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展趨向。
（四）反思總結(jié)，當堂檢測。
（五）發(fā)導(dǎo)學案、布置預(yù)習。
我們已經(jīng)學習了儒家思想在漢武帝時成為封建社會的正統(tǒng)思想，儒家思想在以后的歷史長河中又是怎樣發(fā)展的呢？下節(jié)課我們一起學習“宋明理學”
九、板書設(shè)計
一．從“無為”到“有為”
二．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
三、儒學成為正統(tǒng)
十、教學反思
本課的設(shè)計采用了課前下發(fā)預(yù)習學案，學生預(yù)習本節(jié)內(nèi)容，找出自己迷惑的地方。課堂上師生主要解決重點、難點、疑點、考點、探究點以及學生學習過程中易忘、易混點等，最后進行當堂檢測，課后進行延伸拓展，以達到提高課堂效率的目的。
必修三第一單元第2課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
課前預(yù)習學案
【預(yù)習目標】
漢代儒學成為正統(tǒng)思想的背景.特點.內(nèi)容.作用.措施
【預(yù)習內(nèi)容】
一、背景
(1)漢初，統(tǒng)治者吸取“無為而治”的思想，采取 的政策。
(2)漢武帝時．社會潛伏著危機( 、 、 威脅著西漢的穩(wěn)定)
的政治思想成為時代的需要。
二、提出
(1)特點：把 、 和陰陽五行家的思想糅合到儒家思想中。
(2)內(nèi)容①提出“ ”和“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的主張。
②宣揚“ ”．并提出“天人合一“和“天人感應(yīng)”學說。
③提出為人處世的道德標準．后人歸納為“ ”。
(3)作用：有利于鞏固君權(quán)．維護統(tǒng)治秩序，對扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢十分有利.
3、措施
(1)表現(xiàn)①起用 參與國家大政。② 成為國家規(guī)定的教科書。
③興辦 ，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī),大大提高了儒學的地位。
④全國各郡縣設(shè)立學校，初步建立了 。
(2)影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推祟的 思想，逐漸成為 。
三、提出疑惑
同學們，通過你的自主學習，你還有哪些疑惑，請把它填在下面的表格中
疑惑點疑惑內(nèi)容
課內(nèi)探究學案
【學習目標】
1.漢代儒學成為正統(tǒng)思想的背景.特點.內(nèi)容.作用.措施
2.漢代儒學的內(nèi)容
【學習過程】
（一）自主學習
漢代儒學成為正統(tǒng)思想的背景.特點
（二）合作探究
1.漢代儒學的內(nèi)容①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的主張。
②宣揚“君權(quán)神授”并提出“天人合一“和“天人感應(yīng)”學說。
③提出為人處世的道德標準．后人歸納為“三綱五�！�。
2.漢代儒學的作用：有利于鞏固君權(quán)．維護統(tǒng)治秩序，對扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢十分有利.
3、措施
(1)表現(xiàn)①起用儒學家參與國家大政。
②儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。
③興辦太學，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī),大大提高了儒學的地位。
④全國各郡縣設(shè)立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。
(2)影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推祟的正統(tǒng)思想，逐漸成為 兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。
【精講點撥】
閱讀下列材料：
材料一 戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學說統(tǒng)一思想。……《呂氏春秋?不二》篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣”。 “故一則治，異則亂;一則安，異則危�！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置．
――張岱年、方克立主編《中國文化概論》
材料二 (李斯上奏，建議秦始皇采取強硬措施)“非秦紀皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉名與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)樂卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師�！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時代蓬蓬勃勃的自由學術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。
――張岱年、方克立主編《中國文化概論》
材料三 董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方,指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)�！�…臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。”
――《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?br>請回答：
(1)則材料反映了中國古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢?原因何在?
(2)根據(jù)材料，為了順應(yīng)上述趨勢，自戰(zhàn)國到西漢先后進行了哪些努力?
(3)結(jié)合所學知識，談?wù)勀闳绾卧u價秦漢時期的這種努力?
【當堂檢測】
1．西漢時災(zāi)異頻發(fā)。每當災(zāi)害發(fā)生，皇帝常下“罪己詔”。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計，《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達三十三次。分析皇帝頒布“罪己詔”受哪一學說或主張的影響
A．“天人感應(yīng)”學說 B．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張
C．“大一統(tǒng)”的主張 D．“三綱五�！睂W說
2. “董仲舒是有漢一代最有影響的思想家，……我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)�！�(馮天諭等著《中華文化史》)這一觀點
A．肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學說 B．肯定董仲舒的“獨尊儒術(shù)”主張
C．否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學說 D．否定董仲舒的“三綱五常”學說
3．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”直接服務(wù)于
A．封建經(jīng)濟的分散性 B．封建國家的中央集權(quán)
C．“百家爭鳴 D．分裂割據(jù)
4．儒家思想長期成為中國封建社會的統(tǒng)治思想，主要是由于
A．董仲舒對儒家思想作了發(fā)揮 B．儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要
C．儒家思想被廣泛傳播 D．儒學成為士人走上仕途的必經(jīng)之路
5．漢興之初，劉邦崇尚黃老之學，推行“無為而治”的治國方略，而70余年后劉徹強行罷黜“黃老、刑名百家之言”。這種文化政策變化的路徑實際上反映了
A．意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭此消彼長的殘酷性 B．從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實變化與需要
C．道學理論的缺陷和新儒學的博大精深 D．統(tǒng)治集團內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突
6．儒家思想能夠成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想持了長久的生命力，主要得益于①其思想體系根據(jù)時代需要不斷豐富和完善②封建統(tǒng)治者的大力提倡③儒家思想沒有受到外來思想的影響④封建官辦教育對儒家思想的大力傳播
A．①②③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④
7．董仲舒在《春秋繁露?深察名號》中認為：天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。以下對這一思想理解最準確的是
A．主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” B．感嘆人性本惡，呼喚王道
C．建議以禮人法，以禮入俗 D．主張民性本善，君權(quán)神授
8．“董仲舒……開啟了儒學神學化、儒學宗教化、孔子教主化的進程”，最能體現(xiàn)這句話的思想是
A．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” B．“天人感應(yīng)”“天人合一”
C．“春秋大一統(tǒng)” D．三綱五常
課后練習與提高
閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題
材料一 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。子為政，焉用殺”子日：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸(膽小怕事)，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”
――《論語》
(1)根據(jù)材料概括孔子的政治主張。孔子當時是怎樣傳播自己的思想主張的?
材料二 (李斯上奏) “非秦紀皆燒之，……天下敢藏有《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以今非古者族……”
――司馬遷《史記》
材料三 (董仲舒建議)“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通宜也。今師異道，人異論，百家殊方指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；……臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進……”
―――董中舒《對策》
(2)材料2和材料3對待孔子學說(儒學)的態(tài)度各是什么?當代史學家馮天瑜稱董仲舒為當時的“群儒之首”，董仲舒對儒學的貢獻主要體現(xiàn)在哪兩個方面?
材料4：言論一：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”，應(yīng)“遏人欲而存天理”。言論二：“夫：人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂：良知也�！�
(3)指出言論一、二各是誰的觀點?并概括各自的核心思想。
(4)依據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，分析儒家思想長盛不衰的原因。
參考答案
【預(yù)習內(nèi)容】
一、與民休息 諸侯國勢力日益膨脹 土地兼并劇烈 匈奴為患 積極有為
二、道家 法家 君權(quán)神授 三綱五常
【當堂檢測】
1.【解析】 本題考查學生的分析理解能力。由題干可知,如果君主的行為有過失，上天就會提前警示，這是董仲舒新儒學中“天人感應(yīng)”的觀點。“君權(quán)神授的觀點說明君主的地位是不可動搖的�！敬鸢浮緿
2.【解析】本題考查學生的理解能力。董仲舒的“三綱五�！睂W說，很好地體現(xiàn)了統(tǒng)治者的利益；但它也束縛了人們的頭腦，形成了封閉、保守、落后等民族性格。【答案】D
3．【解析】本題考查學生的理解能力�！傲T黜百家．獨尊儒術(shù)”強調(diào)了文化的統(tǒng)一，從而鞏固政治上的大一統(tǒng)，故選B�！敬鸢浮緽
4．【解析】本題考查學生的分析能力。董仲舒對儒學進行改造，使其具有了鞏固君權(quán)、維護專制統(tǒng)治的作用�！敬鸢浮緽
5．【解析】漢初推行了幾十年的休養(yǎng)生息政策，國家實力增強，但仍面臨著嚴重的社會危機。如諸侯國實勢力日益膨脹，土地兼并劇烈，匈奴為患，這些都威脅著西漢的穩(wěn)定。要解決這些問題，必須加強中央集權(quán)，采取積極有為的政策。因此答案選B�！敬鸢浮緽
6．【解析】在魏晉南北朝時期，佛教盛行，儒家思想吸收了佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展，因此③說法不對。凡備選項中有③均可以排除。【答案】B
7．【解析】緊扣“有善質(zhì)” “立王以善之，此天意也”考慮。本段話的意思是說，人本性天生是善良的，而在現(xiàn)實中卻不善，所以上天設(shè)立君主，引導(dǎo)人民從從善，強調(diào)了君權(quán)的神授�！敬鸢浮緿
8．【解析】儒學神學化、儒學宗教化、孔子教主化，是指儒學的獨尊地位，這是從漢武帝接受董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張開始的。【答案】A
【課后練習與提高】
【解析】本題考查學生的分析理解能力。第(1)題，概括材料中心意思，并注意聯(lián)系、歸納教材內(nèi)容。第(2)題，材料2是秦朝時期“焚書坑儒”；材料3是西漢“獨尊儒術(shù)”。第(3)題。根據(jù)材料4即可判斷并概括核心思想。 第(4)題，主要從自身發(fā)展和時代需要方面回答。
【答案】(1)實施德政；禮治。興辦私學；編撰書籍。(或周游列國宣傳主張)
(2)反對和肯定。發(fā)展儒家學說；提升儒家地位。


本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaoer/77003.html

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