高二歷史第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變復習學案
水平測試要求：
1、了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物
2、理解孔子、孟子、荀子的主要觀點
3、了解漢代“罷黜百家、獨尊儒術”和太學
4、了解宋明理學的代表人物與基本主張
5、理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張
考點1、課標指引：知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成
一、“百家爭鳴”局面的形成
概念：“百家”泛指數(shù)量多；“爭鳴”指爭論和辯難，“百家爭鳴”是 指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。
社會背景（原因）：社會大變革是根本原因
1、經(jīng)濟根源：鐵犁牛耕的推廣，生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制崩潰，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟基礎并存 的局面；封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學術文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。
2、政治狀況：周王室衰微，士大夫崛起；奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時代的變化；各種力量爭論較量，對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現(xiàn)觀點各異的現(xiàn)象；新的統(tǒng)治階級還未形成絕對權威，人們的思想不受任何規(guī)則限制，盡可以暢所欲言。
3、階級基礎：階級結構、階級關系十分復雜，代表不同階級立場的思想家（士）層出不窮，對當時社會變革，發(fā)表不同見解，并形成來不同派別，出現(xiàn)了“諸子百家”。
4、社會環(huán)境：在諸侯割據(jù)稱雄的時期，統(tǒng)治階級不可能推行文化專制主義，相反，各諸侯國競相招攬人才，禮賢下士成為社會風尚，使各學派都有了發(fā)展機會。
5、思想文化：從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起，造成了一大批知識淵博和閱歷豐富知識分子，同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化，發(fā)展學術為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。
6、不同派別的代表人物競相著書立說，宣傳自己的主張、批評別人，形成了“百家爭鳴”的局面。
總之，百家爭鳴是社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，階級關系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的。經(jīng)濟、政治和文化三者之間的相互關系。
考點2、了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物
主要學派的代表人物及思想主張
學派代表主要思想
墨家墨子 “兼愛”“非攻”“尚賢”節(jié)儉
道家老子 樸素的辯證法思想、無為而治
莊子 繼承老子的學說，
法家韓非子 歷史向前發(fā)展、政治改革、主張法治、
君主專制中央集權
考點理解孔子、孟子、荀子的主要觀點：
1、背景：春秋戰(zhàn)國時期在思想領域出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生，并在吸收各家之長的過程中發(fā)展成長起來。
主要觀點：
孔子??仁與禮、為政以德、有教無類
孟子??仁政、“民貴君輕”、性本善
荀子??仁義、以德服人、性惡論、天行有常。
探究學習
1、春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有學者對各種思想主流進行整理，將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團”、“勞苦大眾的行動幫會”、“擁有無限同情心與向上心的文化人的學派”，請按順序指出它們分別代表哪一流派（D）
A．道、儒、墨、法B．墨、儒、法、道
C．法、儒、道、墨D．道、法、墨、儒
2、孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，是我國著名的教育家、思想家，創(chuàng)立了一套較為完整的思想體系�？鬃铀枷塍w系的核心是（C）
A.克己復禮 B.寬刑薄賦 C.仁 D.民貴君輕
3、“孔子象征著什么?一種文化，一種精神，一種觀念，還是一種財富?”在中國，如果有人用這樣一個問題去問市民，那么，他得到的回答可能會千差萬別，因為，無論從哪個角度來說，答案都可能成立。下列表述不屬于孔子思想精華內(nèi)容的是（C）
A．己所不欲，勿施于人 B．以德治民，反對苛政
C．維護周禮，貴賤有序 D．有教無類
4、“齊景公問政于孔子�？鬃訉υ唬骸�君君、臣臣、父父、子子。’”這段對話表明孔子在政治上主張（B）
A.“有教無類”　　　 B. 貴賤有“序”　　
C.“仁者，愛人”　 D.“克已復禮”
考點3、了解漢代“罷黜百家、獨尊儒術”和太學
1、原因：加強中央集權，維護國家的統(tǒng)一的現(xiàn)實需要
2、董仲舒對儒家思想進行了改造
（1）罷黜百家、獨尊儒術??實質(zhì)？
（2）“大一統(tǒng)” “君權神授”
（3）“天人合一” “天人感應”
3、太學：
①創(chuàng)立：
⑴中央：漢武帝時期，創(chuàng)辦太學。歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校
⑵地方：郡國學校，初建地方教育系統(tǒng)
②影響：
⑴對教育：太學的建立，是儒學教育官方化和制度化的標志
⑵對社會風氣：帶動民間積極向?qū)W的風氣，有利于文化的傳播
⑶對統(tǒng)治基礎：打破貴族官僚對官位的壟斷，擴大統(tǒng)治基礎。
影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。
探究練習
董仲舒對儒學加以改造，使之形成了具有時代特色的新儒學體系。請回答：
1、董仲舒的新儒學為漢武帝加強中央集權奠定了理論基礎。其主要是因為董仲舒提出了( A )
A、“春秋大一統(tǒng)”思想 B、“罷黜百家，獨尊儒術”
C、“君權神授”“天人感應” D、“限民名田”“塞兼并之路”
2、漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用( C )
①舉賢良對策 ②重用文學儒者 ③舉辦太學，講授儒家經(jīng)典 ④設立地方郡國學校，廣泛傳播儒學
A、①②③ B、①③④ C、②③④ D、①②③④
3、假如你是漢武帝時的一名學生，你要進入全國最高學府接受教育，你必須去哪里？( A )
A．長安、太學 B．洛陽、書院 C．南京、國子監(jiān) D．曲阜、孔廟
4、西漢中期，有一位書生欲長安投考太學，他作考試準備時所必學的內(nèi)容不包括( C )
Ａ．《詩經(jīng)》　　　　 Ｂ．《春秋》　　　　 Ｃ．《韓非子》　　　 Ｄ．《禮記》
5、董仲舒為儒學增加了“君權神授”、“天人感應”的內(nèi)容，后世皇帝的下列行為不屬于這一理論應用的是 (B )
A．皇帝即位要舉行祭天儀式 B．確立“家天下”的皇位繼承制
C．把自然災害與天意相結合 D．“奉天承運”是詔書中的常用語
考點4、了解宋明理學的代表人物與基本主張
1 ．北宋：
（1）代表??程顥、程頤
（2）思想??萬物皆只是一個天理，天理是萬物的本源
2 ．南宋：
（1）代表??朱熹（宋朝理學集大成者）
（2）著作??《四書章句集注》
（3）思想??理之源在于天理，而天理就是三綱五常，是人性最高境界；“存天理，滅人欲”。
（4）影響??對我國封建社會后期影響很大,對維護專制主義政治制度起了重要作用。
3、王陽明：心學的集大成者
思想：①人心是世界萬物的本源：“心外無物，心外無事，心外無理”。（主觀唯心論的宇宙觀）②“致良知” “知行合一”。
課堂練習
1、朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指 （C）
A 、天體運行法則 B 、社會發(fā)展規(guī)律
C 、封建道德規(guī)范和等級秩序D 、“天人感應”理論
考點5、理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張
1、社會背景：政治：君主專制的強化，封建制度趨于衰落。
? 經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽產(chǎn)生。（根源）
2、基本主張：（明末）（1）李贄：
①認為“理”存在百姓的日常生活中。
②挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學家的虛偽：儒家經(jīng)典不是萬世至論 ；反對以孔子的是非標準作為判斷是非的依據(jù)。
（明末清初三大思想家）
（2）黃宗羲??批判君主專制：
認為君主專制是天下之大害；呼吁以“天下之法”取代“一家之法”；“天下為主，君為客”
（3）顧炎武??經(jīng)世致用
主張經(jīng)世致用，注重實學（三人中最注重實學）：如著作《日知錄》《天下郡國利病書》涉及實用學問。
（4）王夫之??唯物思想
發(fā)揮“氣一元論”思想的基礎上，提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀
課堂練習
1、電視劇《傳奇皇帝朱元璋》中有這樣一個鏡頭：朱元璋對孟子異常仇視，命人將孟子的塑像拆掉，撤出圣人廟，并親自將《孟子》一書刪減大半。你認為被刪減掉的部分最可能是 （ A ）
A．民貴君輕說 B．人性本善說 C．先義后利說 D．浩然之氣說
2、南宋末年堅持抗元斗爭的文天祥在被俘后堅貞不屈，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。這實際上是當時那一社會主流思想熏陶的結果（B ）
A．道學 B．理學 C．心學 D．仁學
考點6、
考點7、
收集一些現(xiàn)實生活的實例和接觸過的儒家思想學說，從正反兩個方面說說應該如何辨證地看待傳統(tǒng)思想文化。儒家思想在現(xiàn)實中 有哪些積極作用同時存在哪些消極作用，我們今天應該如何對待儒家思想？
①科學或可取的一面：
A、傳統(tǒng)文化具有和諧意識。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。
B、傳統(tǒng)文化具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的 影響，今天人們依然能從中得到啟示。
C、傳統(tǒng)文化崇尚道德，充分意識到道德對于社會和人生的重要性，崇尚道德可以促進文明的進 步。
D、傳統(tǒng)文化強調(diào)力行。力行意識及其所體現(xiàn)的務實傾向和自強精神，對中國文化起了推動和促 進作用。
②不科學或不可取的一面：
A、尊卑等級觀念；
B、重男輕女的觀念；
C、因循守舊的觀念；
D、重禮輕法的觀念
③對傳統(tǒng)文化應采取的態(tài)度：
古為今用、取其精華，去其糟粕
批判、繼承、改造


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