高中歷史【必修三】百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成教案
※目標(biāo)：
1.知識(shí)與能力
（1）知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義；了解儒家學(xué)派的思想家孔子、孟子和荀子的主要觀點(diǎn)以及儒家思想的形成，以及其他學(xué)派的老子、莊子和韓非子的主要思想；
（2）理解孔子“仁”的思想、墨子“仁政”的思想和“性本善”思想、荀子的性惡論、韓非子的法家思想；
（3）分析儒家思想的形成原因，總結(jié)儒家思想的形成過(guò)程，探尋儒家思想的深遠(yuǎn)影響。
2.過(guò)程與方法
（1）引入中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、化方面的相關(guān)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生思考“百家爭(zhēng)鳴”和早期儒學(xué)出現(xiàn)的時(shí)代背景。
（2）運(yùn)用比較法、列表法和分析法指導(dǎo)學(xué)生對(duì)“百家爭(zhēng)鳴”以及儒家思想的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行歸納。
（3）最后以早期儒學(xué)為重點(diǎn)，組織學(xué)生對(duì)儒學(xué)的存在原因以及現(xiàn)代儒學(xué)復(fù)興情況進(jìn)行探討。
2.情感態(tài)度價(jià)值觀
（1）通過(guò)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面的研究探討，讓學(xué)生感受到中華民族化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。
（2）通過(guò)對(duì)“諸子百家”的分析以及了解，培養(yǎng)學(xué)生的“以人為本”的人關(guān)懷精神。
（3）認(rèn)識(shí)儒學(xué)在中國(guó)和世界的發(fā)展中所處的重要地位，并且聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生能夠正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)化，發(fā)揮儒學(xué)在現(xiàn)代生活中的積極作用。
※方式
1.教學(xué)方法：比較法，列表法，分析法
2.教學(xué)手段：多媒體演示，輔之以師生交流討論
※教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1.重點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因；早期儒學(xué)三大家的主要觀點(diǎn)
2.難點(diǎn)：理解百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的歷史意義
※教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新
引言
由電影《孔子》引出題：前段時(shí)間有一部熱播電影引起社會(huì)輿論的關(guān)注，不少的電影人甚至社會(huì)學(xué)者，歷史學(xué)家都對(duì)它表示了極大的興趣。對(duì)于這部影片，褒貶不一，它就是《孔子》。由胡玫執(zhí)導(dǎo)、周潤(rùn)發(fā)主演的電影《孔子》于2010年1月22日正式全國(guó)公映。電影描寫我國(guó)古代著名教育家、思想家孔子51歲出任中都宰一直到其73歲病逝這段經(jīng)歷，并挑選了最有戲劇性的墮三都、周游列國(guó)、陳蔡被圍等重要經(jīng)歷進(jìn)行改編。(播放《孔子》的系列劇照。)
提問(wèn)：影片《孔子》的時(shí)代背景，大家知不知道？答案 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。
導(dǎo)入新
影片的主角是孔子，但是，其實(shí)在那個(gè)時(shí)代，有很多孔子一樣偉大的人物。那個(gè)時(shí)代，是我國(guó)思想化的一次大潮流，無(wú)數(shù)學(xué)者提出自己的觀點(diǎn)主張，它不僅僅是一個(gè)諸侯爭(zhēng)霸的時(shí)代，也是一個(gè)各種思想化“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代。
二、教授新
（一）1.“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)
（1）“百家爭(zhēng)鳴”的含義
提問(wèn)：何謂“百家爭(zhēng)鳴”？提示：“百家” 與 “爭(zhēng)鳴”各自含義。 答案：教師通過(guò)投影解釋
A.所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。《漢書•藝志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。
B.所謂“爭(zhēng)鳴”是指爭(zhēng)論和辯難
C.“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)、萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋。于是，他們著書立說(shuō)，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。于是形成各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。
(2).“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的背景（原因）
結(jié)合本，請(qǐng)學(xué)生先思考、回答
學(xué)生回答后。教師幻燈片演示
第一，政治上，周王室衰微，諸侯士大夫崛起，“士”階層的活躍和受重用。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，各種力量在爭(zhēng)衡、較量。對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望。
第二，經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)化的繁榮提供了物質(zhì)條。
第三，科技上的進(jìn)步。在天學(xué)?數(shù)學(xué)?光學(xué)?醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步下，人們的精神生活及物質(zhì)生活得到了豐富與提高。
第四，思想化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上，一批以傳播化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家”。
第五．學(xué)術(shù)自由的氛圍。新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。
此外，各個(gè)學(xué)派之間、同一學(xué)派的不同流派之間，既相互斗爭(zhēng)又相互學(xué)習(xí)和借鑒。這也是促成百家爭(zhēng)鳴的另一重要因素。
3.諸子百家
（1）墨家——墨子簡(jiǎn)介
墨子（約前468—前376），墨家創(chuàng)始人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人。代表作《墨子》。
資料鏈接：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)、交相利。
（戰(zhàn)爭(zhēng)）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂……百姓饑寒而死者，不可勝數(shù)。
尚賢者，政之本也�！�…雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。 ——《墨子》
提問(wèn)：從上述史料中，你能分析出墨子的主要觀點(diǎn)嗎？答案：兼愛(ài)、非攻、尚賢
（2）道家——老莊
老子，傳說(shuō)姓李名耳，生卒年不詳。春秋晚期楚國(guó)人。
資料鏈接：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏�！�
“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。”
從資料分析老子的思想觀點(diǎn)：“道”是本原，無(wú)為而治，小國(guó)寡民，樸素辯證法
莊子（約公元前369-前286），名周，字子休。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家，學(xué)家。
資料鏈接：吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
從資料分析莊子觀點(diǎn)：繼承發(fā)展老子的思想，把世間萬(wàn)物都看做相對(duì)的
（4）法家——韓非子
韓非(約前280—前233 ），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)人，是法家集大成者。
資料鏈接：以法為本，法不阿貴。
世異則事異，事異則備變。
事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方效。
從上述資料分析韓非子觀點(diǎn)：答案：以法治國(guó) 實(shí)行君主專制中央集權(quán)
4.百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史影響
概括而言：儒家思想就是在吸收融合各家之長(zhǎng)的過(guò)程中形成發(fā)展起的，并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)化的主流思想。
“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。
5.列表法小結(jié)儒墨道法四家代表人物及主要觀點(diǎn)
主要流派代表人物主要觀點(diǎn)
儒 孔孟 略
墨 墨子 兼愛(ài)非攻尚賢
道 老莊無(wú)為而治以及樸素的辯證法
法 韓非 專制主義中央集權(quán)理論以及以法治國(guó)
（二）孔子和早期儒學(xué)
1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家學(xué)派
春秋晚期，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟子與荀子對(duì)儒家思想加以改造和總結(jié)，并博采眾家之長(zhǎng)使儒學(xué)體系更加完整。戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。
2.孔子
提問(wèn)：你對(duì)孔子了解多少？
幻燈片演示孔子簡(jiǎn)介。結(jié)合本P5的資料回放總結(jié)孔子的生平。
孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，生于魯襄公二十二年（公元前551年）夏歷八月二十七日，卒于魯哀公十六年（公元前479年）夏歷二月十八日，享年73歲�？鬃踊蚩追蜃邮菍�(duì)他的尊稱。
孔子曾先后擔(dān)任過(guò)下級(jí)官吏和地方官，政績(jī)十分顯著，五十多歲時(shí)擔(dān)任司寇，成為政府高官，也取得了相當(dāng)大的成績(jī)，后在55歲左右仕途失意，官閑居家。之后孔子離開(kāi)魯國(guó)，周游列國(guó)達(dá)十四年之久，其目的是推行自己的政治主張，然而屢遭冷遇，遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想最終未能實(shí)現(xiàn)。
于是，孔子開(kāi)始潛心辦學(xué)，為改造社會(huì)培養(yǎng)人才，并在教育上獲得了巨大成功。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。
孔子晚年對(duì)《詩(shī)》《禮》《書》《易》《樂(lè)》《春秋》進(jìn)行了整理，是為“六經(jīng)”，即儒家的經(jīng)典，對(duì)發(fā)展儒家化、繁榮學(xué)術(shù)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
史料鏈接：
上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情�！墩撜Z(yǔ)•子路》
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。君使臣以禮．臣事君以忠。《論語(yǔ)•八佾 》
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以仁�！墩撜Z(yǔ)•衛(wèi)靈公》
君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！墩撜Z(yǔ)•述而》
從上述資料分析孔子的觀點(diǎn)：
孔子的思想核心是“仁”的思想�？鬃诱J(rèn)為“仁”就是“愛(ài)人”。而如何實(shí)行“仁”，孔子主張克制自己，恢復(fù)“禮治”，即“克己復(fù)禮”。由“愛(ài)人”所推導(dǎo)出的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對(duì)一般社會(huì)民眾的關(guān)注，體現(xiàn)了孔子的民本思想。政治上，孔子主張“為政以德”
在教育上，孔子提出了“有教無(wú)類”的著名主張，這是孔子教育理論和教育實(shí)踐的重要組成部分。
2.孟子
孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思，自認(rèn)為是儒家學(xué)派的正宗。一生以教書為主，也曾游說(shuō)于各諸侯國(guó)。晚年著書立說(shuō)，他的言論被整理成《孟子》一書。馮友蘭認(rèn)為孟子是儒家的理想主義代表。
結(jié)合本知識(shí)以及資料鏈接分析孟子思想：
孟子的政治思想主要繼承了孔子的“仁”，并把它發(fā)展為“仁政”思想。孟子認(rèn)為，如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，就可以得到人民的衷心擁護(hù)；反之，則會(huì)被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。
孟子還提出了性本善的思想。其理由是人人都有善端。性善學(xué)說(shuō)雖然是唯心主義哲學(xué)思想，但孟子強(qiáng)調(diào)君王要善待人民，在當(dāng)時(shí)是具有一定意義的。
資料鏈接：“民為貴，君為輕，社稷次之”
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
不以規(guī)矩，不成方圓。
權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
人有不為也，而后可以有為。
3.荀子
荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為荀子是儒家的現(xiàn)實(shí)主義代表。
結(jié)合本知識(shí)分析荀子的思想
荀子大體遵循了孔孟的路線。荀子主張“仁義”和“王道”，在君民關(guān)系上，荀子主張“君舟民水”的觀點(diǎn)，對(duì)后世的政治思想影響很大。在倫理觀上，荀子主張性本惡。
資料鏈接： 天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子•天論》）
道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（《荀子•修身》）
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子•勸學(xué)》）
故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（《荀子•勸學(xué)》）
君子曰：學(xué)不可以已。（《荀子•勸學(xué)》）
青,取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰,水為之，而寒于水。(<<荀子•勸學(xué)>>)
水能載舟，亦能覆舟。（《荀子•哀公》�。�
從上述資料啟發(fā)學(xué)生對(duì)于如何學(xué)習(xí)的思考。
4.運(yùn)用列表法對(duì)比孔孟荀三者的觀點(diǎn)
早期儒學(xué)三大家思想主張對(duì)比
孔子 仁 為政以德 克己復(fù)禮
孟子 仁政 民貴君輕 性善論
荀子 仁義、王道 君舟民水 性惡論
三、探究學(xué)習(xí)：儒學(xué)與現(xiàn)代生活
提問(wèn)：列舉你在現(xiàn)代社會(huì)中看到的儒學(xué)的影子。
此部分主旨在于讓學(xué)生感受中華明的經(jīng)久不衰。學(xué)生回答后，幻燈片放映。
四、鞏固練習(xí)
本主旨內(nèi)容及探究性問(wèn)題：
1.百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)原因
2.百家爭(zhēng)鳴局面帶哪些影響
3.試述儒教三大家主要觀點(diǎn)
4.你覺(jué)得為什么儒家思想最后為什么成為“百家”中的大家？
5.你認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)生活中，有沒(méi)有復(fù)興儒學(xué)的必要？如果有，那么原因是什么？
6.你認(rèn)為我們能為復(fù)興儒學(xué)做些什么？



本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaoer/47825.html

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