第五單元 歐洲的宗教改革
第1課 宗教改革的歷史背景
優(yōu)化訓(xùn)練
基礎(chǔ)提高
1. 基督教產(chǎn)生于
①羅馬及其周圍地區(qū) ②巴爾干半島 ③小亞細(xì)亞 ④巴勒斯坦
A．①② B．②③
C．①④ D．③④
2.基督教分裂后，東正教的中心是
A、君士但丁堡 B.羅馬 C.耶路撒冷 D.梵蒂岡
3. 在中世紀(jì)的歐洲，最大的封建主是
A．教會(huì) B．國(guó)王 C．教皇 D．貴族
4. 下列不符合中世紀(jì)天主教在政治上居于支配地位的表現(xiàn)的是
A．教權(quán)高于王權(quán)
B．天主教會(huì)控制各國(guó)的高級(jí)教職任命權(quán)與教會(huì)司法權(quán)
C．迫使各國(guó)統(tǒng)治者向教皇稱臣
D．征收“什一稅”
5.假如你生活在中世紀(jì)的歐洲，你在學(xué)校所獲得的學(xué)問(wèn)，主要是
A.商業(yè)知識(shí) B.宗教服務(wù)族教會(huì)
C.人文學(xué)科 D.科學(xué)知識(shí)
6．“十字軍東征”的實(shí)質(zhì)是
A．反對(duì)異教徒 B．爭(zhēng)奪“圣地”
C．掠奪土地、財(cái)富 D．?dāng)U張?zhí)熘鹘虅?shì)力范圍
強(qiáng)化提高
7.天主教會(huì)規(guī)定統(tǒng)一的《圣經(jīng)》版本的目的是
A.進(jìn)一步鉗制人民的思想
B.為了思想解放
C.為了繁榮各種文化
D.為了傳播各種先進(jìn)文化
8.中世紀(jì)天主教會(huì)勢(shì)力擴(kuò)大的措施或因素有
①整頓教會(huì)，擴(kuò)展勢(shì)力②組織“十字軍東征”③封建割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)大，王權(quán)衰弱④教權(quán)高于王權(quán)
A. ①②④ B. ①②③④ C. ②③④ D. ①②③
9. 從右圖中，你可以得到的最準(zhǔn)確信息是
A．天主教會(huì)與封建王權(quán)爭(zhēng)奪權(quán)力
B．教會(huì)向信眾榨取“什一稅”
C．教皇懲處持“異端”思想者
D．封建王權(quán)屈從于教權(quán)
10. 西歐民族國(guó)家的形成和發(fā)展過(guò)程體現(xiàn)的矛盾有
①資產(chǎn)階級(jí)、新貴族與教權(quán)的矛盾②王權(quán)與教權(quán)的矛盾③地方割據(jù)勢(shì)力與中央集權(quán)的矛盾
A．① B．①②③
C．①② D．②③
課外延伸
11. 恩格斯說(shuō)：“封建制度巨大的國(guó)際中心是羅馬天主教會(huì)。它在盡管發(fā)生各種內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)的條件下還是把整個(gè)封建的西歐聯(lián)合為一個(gè)大的政治體系，同鬧分裂的希臘正教徒和伊斯蘭教的國(guó)家相對(duì)抗。它給封建制度繞上了一圈神圣的靈光。它按照封建的方式建立了教階制。最后，它本身就是最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主，擁有天主教世界的地產(chǎn)的整整三分之一。要想把每個(gè)國(guó)家的世俗的封建制度成功地各個(gè)擊敗，就必須先摧毀它的這個(gè)神圣的中心組織。”
??《馬克思恩格斯選集》第3卷(人民教育出版社1995年版)
請(qǐng)回答：
(1)天主教會(huì)是如何把整個(gè)封建的西歐聯(lián)合為一個(gè)大的政治體系的?這一體系的實(shí)質(zhì)是什么?
(2)恩格斯為什么說(shuō)“要把每個(gè)國(guó)家的世俗的封建制度成功地各個(gè)擊敗，就必須先摧毀它的這個(gè)神圣的中心組織”?
12.閱讀下列材料：
材料一 任何時(shí)候我進(jìn)入教廷神職人員的房間，總是看見(jiàn)神父和銀錢商在一起，忙于鑒別錢幣的成色和計(jì)算數(shù)目，面前堆著成堆的錢幣。
??位西班牙官員
材料二 被告人如不承認(rèn)“罪行”，就反復(fù)用刑拷問(wèn)。一切有利于被告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死。
??宗教裁判所審訊條例
請(qǐng)回答：
（1）天主教是用什么手段維護(hù)統(tǒng)治和奢侈生活的？
（2）依據(jù)材料二舉出宗教裁判所在歷史上對(duì)科學(xué)壓制的罪行史實(shí)。
（3）在閱讀材料回答兩題后你獲得了什么知識(shí)?
高考猜想
13.（2006?臨沂）閱讀下列材料：
材料一 中世紀(jì)的羅馬天主教會(huì)是封建主階級(jí)的統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護(hù)；天主教會(huì)也是各國(guó)最有勢(shì)力的封建主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的三分之一；教會(huì)還是各國(guó)的特權(quán)組織，成為西歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的障礙。
???吳于廑、齊世榮的《世界史》
材料二 天主教會(huì)的腐敗和搜刮，引起個(gè)階級(jí)各階層的強(qiáng)烈不滿�！�…而教會(huì)的欺詐和無(wú)恥的掠奪，最終落到人民的身上……他們對(duì)天主教會(huì)的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會(huì)的統(tǒng)治，這不僅是因?yàn)榻虝?huì)是封建制度的強(qiáng)大支柱，而且因?yàn)樘熘鹘虝?huì)的許多清規(guī)戒律對(duì)于工商業(yè)發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，出于個(gè)人利益的打算，也站在反對(duì)天主教會(huì)的行列中來(lái)。
???吳于廑、齊世榮的《世界史》
材料三 中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即“宗教和神學(xué)”。
???恩格斯
請(qǐng)回答：
（1）結(jié)合材料1回答，天主教會(huì)在西歐起到什么作用？
（2）結(jié)合材料2回答，有哪些階層反對(duì)天主教會(huì)？
（3）根據(jù)上述材料，說(shuō)明西歐反封建斗爭(zhēng)為什么要采取宗教“異端”的形式？
14.（2006?淄博）如何理解天主教會(huì)在14～16世紀(jì)成為歐洲社會(huì)發(fā)展的障礙？
參考答案
基礎(chǔ)鞏固
1. D 該題考查考生熟悉歷史地理的能力。依托教材辨析可知：基督教產(chǎn)生于小亞細(xì)亞和巴勒斯坦地區(qū)。
2. A
3. A A、B、C、D四項(xiàng)都是封建主，而符合題干“最大封建主”之意的應(yīng)是A項(xiàng)“教會(huì)”。
4. D 征收“什一稅”是經(jīng)濟(jì)方面的措施。
5. B 解答本題，要注意題干中的“中世紀(jì)”這一時(shí)間限制。中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)確了對(duì)西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治，是歐洲封建社會(huì)的精神支柱，為了維護(hù)其統(tǒng)治地位，教會(huì)壟斷了學(xué)校教育，規(guī)定宗教神學(xué)是學(xué)校的主修科目，其他各科學(xué)習(xí)也為神學(xué)服務(wù)，因此在歐洲中世紀(jì)，學(xué)生在學(xué)校所獲得的學(xué)問(wèn)主要是宗教思想和從事宗教活動(dòng)的一些知識(shí)。
6. D 關(guān)鍵抓住“實(shí)質(zhì)”分析。A項(xiàng)是借口，B項(xiàng)是幌子，C項(xiàng)是目的， D項(xiàng)“擴(kuò)張?zhí)熘鹘虅?shì)力范圍”是實(shí)質(zhì)。
強(qiáng)化提高
1. A 天主教會(huì)規(guī)定統(tǒng)一的《圣經(jīng)》主要是為了加強(qiáng)思想專制。
2．D ④是天主教占統(tǒng)治地位的政治表現(xiàn)，可排除含有此項(xiàng)的A、B、C三項(xiàng)
3．D 本題考查閱讀闡釋歷史圖片的能力。答的關(guān)鍵是對(duì)圖片的再認(rèn)再現(xiàn)，圖片是“卡諾莎之辱”，反映了德意志皇帝亨利四世屈服于教皇的情景，說(shuō)明了封建王權(quán)屈從于教權(quán)。
4．B 資產(chǎn)階級(jí)和新貴族要求結(jié)束分裂割據(jù)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一．發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，一些君主也要求結(jié)束分裂割據(jù)狀態(tài)，加強(qiáng)中央集權(quán)，而這些都受到天主教會(huì)的阻礙。
課外延伸
11．【解析】 第(1)問(wèn)要求回答中世紀(jì)時(shí)天主教會(huì)發(fā)展勢(shì)力的手段，回答時(shí)，要結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸納概括；第(2)問(wèn)要從教會(huì)在歐洲封建社會(huì)中的地位和作用進(jìn)行分析回答。
答案：(1)整頓教會(huì)，建立封建性等級(jí)森嚴(yán)的教階制度，加強(qiáng)對(duì)教會(huì)統(tǒng)治的控制；與封建王權(quán)進(jìn)行權(quán)力爭(zhēng)奪，迫使各國(guó)統(tǒng)治者聽(tīng)命于教廷；組織“十字軍東征”，對(duì)抗東正教和伊斯蘭國(guó)家，以擴(kuò)張?zhí)熘鹘痰膭?shì)力；對(duì)民眾進(jìn)行蒙昧和禁欲的說(shuō)教，以加強(qiáng)對(duì)民眾的思想控制。這一體系的實(shí)質(zhì)是天主教的神權(quán)統(tǒng)治。
（2）羅馬天主教會(huì)既是歐洲最大的封建主，又是歐洲封建制度的精神支柱，它給封建制度繞上了一圈神圣的靈光，因此，要推翻歐洲阻礙社會(huì)發(fā)展的封建制度，就必須打破天主教會(huì)的勢(shì)力。
12．【解析】本題考查學(xué)生分析能力。第（1）題要求學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行概括；第（2）題要求學(xué)生運(yùn)用史實(shí)舉例；第（3）題要求結(jié)合材料和答題與材料知識(shí)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行歸納總結(jié)。
答案：
（1）搜刮巨額財(cái)富；建立宗教裁判所，殘酷迫害進(jìn)步人士和對(duì)教會(huì)不滿的人。
（2）歐洲封建神學(xué)的宗教裁判所曾迫害和火燒科學(xué)家伽利略和布魯諾。
（3）中世紀(jì)的歐洲封建神學(xué)與世俗封建主相勾結(jié)，在經(jīng)濟(jì)上掠奪人民，在政治上迫害進(jìn)步人士，在科學(xué)上阻止科學(xué)發(fā)展；歐洲中世紀(jì)是宗教統(tǒng)治的黑暗時(shí)代。隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，一場(chǎng)反封建神學(xué)的歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)勢(shì)在必行。
高考猜想
13．【解析】本題考查宗教改革的背景及中世紀(jì)宗教神學(xué)的地位。第（1）題結(jié)合材料提煉信息，特別需要明確的就是天主教在歐洲的地位。第（2）題則通過(guò)材料概括、歸納要點(diǎn)。第（3）題要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以分析。
答案：（1）天主教會(huì)是封建統(tǒng)治的理論來(lái)源；占有天主教會(huì)世界地產(chǎn)的三分之一；在各國(guó)享有特權(quán)。這一切都嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。
（2）人民群眾、城市市民、資產(chǎn)階級(jí)、世俗君主與貴族。
（3）內(nèi)因：資產(chǎn)階級(jí)因資本主義發(fā)展尚不充分而較弱；外因：天主教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大。
14．【解析】 考生應(yīng)從當(dāng)時(shí)歐洲歷史發(fā)展的大勢(shì)一分為多地認(rèn)識(shí)天主教會(huì)阻礙歷史發(fā)展的實(shí)際來(lái)答題。
答案：①14～16世紀(jì)近代資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐漸產(chǎn)生，進(jìn)入資本主義原始積累時(shí)期，這一時(shí)期無(wú)論是國(guó)內(nèi)發(fā)展或海外掠奪，都需要有強(qiáng)大的國(guó)家支持。②資產(chǎn)階級(jí)和新貴族要求結(jié)束分裂割據(jù)，建立強(qiáng)有力的政權(quán)，一些君主也想加強(qiáng)中央集權(quán)，在這種形勢(shì)下，英、法、西班牙逐漸形成統(tǒng)一的民族國(guó)家，天主教會(huì)成為西歐各國(guó)強(qiáng)化王權(quán)道路上的一大障礙。③天主教會(huì)還把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說(shuō)成是墮落行為，這種商戰(zhàn)思想與當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系發(fā)展的趨勢(shì)背道而馳，因此成為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙。


本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaoer/72866.html

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