第三單元 北魏孝文帝改革
第1課 改革迫在眉睫
一、教材分析
【課程標(biāo)準(zhǔn)】
北魏孝文帝改革的背景
【目標(biāo)】
1、知識(shí)與能力
（1）識(shí)記：北魏的崛起與北魏重新統(tǒng)一黃河流域；北魏學(xué)習(xí)漢族封建政權(quán)的統(tǒng)治方式；宗主督護(hù)制；賦稅制度缺陷；馮太后培養(yǎng)孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化；
（2）通過(guò)學(xué)習(xí)孝文帝改革前的社會(huì)矛盾及有利條件，進(jìn)一步理解采用漢族的先進(jìn)制度和生產(chǎn)方式必要性和必然性；
（3）通過(guò)北魏孝文帝改革的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括分析史實(shí)的能力和提高學(xué)生的論證和表達(dá)能力。
2、過(guò)程與方法：
（1）探究前秦統(tǒng)一北方和北魏統(tǒng)一北方的異同，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析和歸納的能力；
（2）小組討論學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的途徑和必要性；
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
（1）統(tǒng)一是歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，統(tǒng)一有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族進(jìn)步；
（2）社會(huì)矛盾威脅社會(huì)安定，社會(huì)改革有利于解決社會(huì)矛盾；
（3）歷史的發(fā)展離不開(kāi)杰出人物的推動(dòng)作用，馮太后和孝文帝在少數(shù)民族封建化進(jìn)程中起到了關(guān)鍵作用。
【重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：孝文帝改革的原因和條件。
難點(diǎn)：宗主督護(hù)制；北魏社會(huì)矛盾激化的原因；馮太后對(duì)孝文帝改革的影響。
【教學(xué)建議】
本課教材主要從三個(gè)方面介紹北魏孝文帝改革的背景：一是北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域；二是統(tǒng)一黃河流域以后面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)；三是馮太后臨朝聽(tīng)政并培養(yǎng)孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化。學(xué)習(xí)孝文帝改革的背景，有助于培養(yǎng)學(xué)生不甘落后、勇于進(jìn)取、學(xué)習(xí)先進(jìn)、迎頭趕上的精神，有助于培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)困難、正視問(wèn)題、找出辦法、想出對(duì)策的意識(shí)，有助于讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)改革的必要性和必然性。
二、教學(xué)過(guò)程：
★新課導(dǎo)入：
利用教材的引言導(dǎo)入：
師：通過(guò)觀察本圖片（“北魏騎馬武士俑”），你從中能夠獲得哪些歷史信息？
生：北魏騎兵威武健壯、縱橫馳騁、驍勇殺敵的威武形象。（或北魏軍事力量強(qiáng)，騎兵強(qiáng)悍）
師：這和北魏迅速崛起有什么關(guān)系？
生：這是北魏迅速崛起、一統(tǒng)北方的原因。
師：對(duì)，孝文帝登基后，北魏推行了一場(chǎng)轟轟烈烈的改革運(yùn)動(dòng)。那么，促使孝文帝改革的原因是什么？北魏當(dāng)時(shí)有哪些社會(huì)矛盾？孝文帝改革的有利條件有哪些？
讓學(xué)生帶著這些問(wèn)題進(jìn)入本課新課的學(xué)習(xí)。
★講授新課
北魏孝文帝改革的背景
（一）北魏的崛起與統(tǒng)一黃河流域：
教師先對(duì)當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的趨勢(shì)作一介紹：
然后，教師對(duì)鮮卑族作一介紹：
☆部族與政權(quán)興衰：
中國(guó)古代游牧民族，被稱(chēng)為“騎在馬背上的民族”。先世是商代東胡族的一支。秦漢時(shí)從大興安嶺一帶南遷至西刺木倫河流域。曾歸附東漢。匈奴西遷后盡有其故地，留在漠北的匈奴10多萬(wàn)戶(hù)均并入鮮卑，勢(shì)力逐漸強(qiáng)盛。公元2世紀(jì)中葉首領(lǐng)檀石槐被鮮卑各部推為“大人”，建立包括宇文、慕容、拓跋、段、乞伏等部的軍事聯(lián)盟，分東、中、西三部，各部均置大人統(tǒng)領(lǐng)。東漢遣使持印綬封檀石槐為王。鮮卑以游牧為生，善騎射，所制“角端弓”為古代有名的武器。檀石槐死后鮮卑部落聯(lián)盟解體。十六國(guó)時(shí)期鮮卑的慕容、乞伏、宇文、拓跋等部都曾建立政權(quán)。特別是拓跋部于5世紀(jì)中建立北魏王朝，統(tǒng)治北部中國(guó)達(dá)140余年。
☆野蠻落后的民族：
公元304年，當(dāng)時(shí)還是“八王之亂”。幽州刺史王浚引進(jìn)慕容鮮卑來(lái)對(duì)付成都王穎。慕容鮮卑乘機(jī)大掠中原，搶劫了無(wú)數(shù)財(cái)富，還擄掠了數(shù)萬(wàn)名漢族少女�；貛熗局幸宦飞洗笏良橐�，同時(shí)把這些漢族少女充作軍糧，宰殺烹食。走到河北易水時(shí)，吃得只剩下八千名少女了。王浚發(fā)現(xiàn)后，要慕容鮮卑留下這八千名少女。慕容鮮卑一時(shí)吃不掉，又不想放掉。于是將八千名少女全部淹死于易水，易水為之?dāng)嗔鳌?br>冉閔滅后趙政權(quán)，一次解放被擄掠的漢族女子達(dá)二十萬(wàn)。這些漢族女子不是被擄去作妻作妾的。而是作為“雙腳羊”一樣的家畜。隨時(shí)隨地被奸淫蹂躪。也可能隨時(shí)隨地被宰殺烹食。有五萬(wàn)多少女這時(shí)雖被解放，但也無(wú)家可歸。被冉閔收留。后來(lái)冉閔被慕容鮮卑擊敗，鄴城被占。這五萬(wàn)名少女又全部落入食人惡魔慕容鮮卑的手中。慕容鮮卑奸淫污辱，又把這五萬(wàn)名剛剛脫離羯族魔爪的可憐少女充作軍糧。一個(gè)冬天就吃了個(gè)干凈。鄴城城外這五萬(wàn)名少女的碎骨殘骸堆成了小山。
1、建立：386年 拓跋?
公元338年，拓跋部首領(lǐng)什翼犍建立代政權(quán)，都于盛樂(lè)(今內(nèi)蒙古和林格爾)，逐漸強(qiáng)大起來(lái)。公元376年，前秦王苻堅(jiān)攻代，什翼犍戰(zhàn)死，代滅。公元386年，鮮卑拓跋?（什翼犍之孫）恢復(fù)代政權(quán)，后改國(guó)號(hào)為魏，史稱(chēng)“北魏”。
2、遷都：398年 盛樂(lè)→平城（今山西大同，第一次遷都）
公元398年，北魏遷都平城（今山西大同），拓跋?稱(chēng)皇帝??即北魏道武帝。
北魏道武帝拓跋?（371年?409年），北魏開(kāi)國(guó)皇帝（386年?409年在位），鮮卑族人。他是代王拓跋什翼犍的孫子，獻(xiàn)明帝拓跋?的兒子（一說(shuō)為什翼犍的兒子），太武帝拓跋燾的爺爺。376年，秦滅代國(guó)，拓跋?被其母親賀蘭氏攜走出逃。10年后即385年，15歲的拓跋?趁前秦滅亡、北方混亂的機(jī)會(huì)重興代國(guó)，在盛樂(lè)即位為王。又在次年即386年改國(guó)號(hào)“魏”，是為北魏，改元“登國(guó)”，398年，他將國(guó)都從盛樂(lè)遷到大同，并自稱(chēng)皇帝。他即位初年，積極擴(kuò)張疆土，勵(lì)精圖治，將鮮卑政權(quán)推進(jìn)封建社會(huì)，天下小康。晚年好酒色，剛愎自用，不團(tuán)結(jié)兄弟，導(dǎo)致自己最后在409年的宮廷政變中遇刺身亡，終年僅三十九歲，在位二十四年。
其政績(jī)：在他在位期間，對(duì)外遏制了柔然等族的襲擾，穩(wěn)固了北魏的邊疆；對(duì)內(nèi)遷都“平城”（今山西省大同市），稱(chēng)帝建國(guó)，仿中原封建制度營(yíng)建宮室，制定各類(lèi)典章制度、禮儀等。重視文化事業(yè)的發(fā)展，把文化水平作為選拔官吏的重要條件之一。對(duì)拓跋鮮卑建立在血緣基礎(chǔ)上的部族制度進(jìn)行改革，“離散諸部，分土定居”，使各個(gè)民族都成為北魏的編民，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使拓跋鮮卑在新的環(huán)境、新的條件下很快地適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的客觀要求。經(jīng)濟(jì)方面，在繼續(xù)注重發(fā)展畜牧業(yè)的同時(shí)，“務(wù)農(nóng)息民”、“勸課農(nóng)�！�、“計(jì)口授田”，在黃河以北、五原、云中、代郡等地（今內(nèi)蒙古中西部和山西省部分地區(qū)）大興農(nóng)業(yè)，開(kāi)立屯田，而且親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，穩(wěn)固了北魏的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，加速了拓跋鮮卑封建化的進(jìn)程。其更為重要的意義則在于使拓跋鮮卑成為第一個(gè)統(tǒng)一北方地區(qū)并建立政權(quán)的北方游牧民族。
3、統(tǒng)一：439年，北魏滅北涼，統(tǒng)一了黃河流域。
拓跋?死后，其子拓跋嗣（北魏明元帝）、孫北魏太武帝拓跋燾承其前業(yè)，擢用漢族大地主范陽(yáng)盧玄、博陵崔綽、趙郡李靈、河間邢穎、渤海高允、廣平游雅、太原張偉等數(shù)百人擔(dān)任官職，形成了拓跋貴族與漢人世家豪族的聯(lián)合封建政權(quán)，國(guó)勢(shì)大盛。
拓跋嗣死后，16歲的拓跋燾（太武帝）即位，即位之初就以少勝多，頂住了當(dāng)時(shí)北方大漠政權(quán)??柔然的瘋狂入侵。拓跋燾開(kāi)始主動(dòng)反擊柔然，先后13次出兵柔然，以429年戰(zhàn)果最為輝煌征服了漠北一帶，柔然臣服，為日后統(tǒng)一北方又邁出重要一步。公元427年，又用3萬(wàn)騎兵攻破了堅(jiān)不可摧的統(tǒng)萬(wàn)城，從此北魏統(tǒng)一北方的形勢(shì)已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。公元431年滅夏，平山胡，西逐吐谷渾，又于436年滅北燕，439年滅北涼，使北方長(zhǎng)期的分裂割據(jù)局面復(fù)歸于統(tǒng)一，南北朝對(duì)峙局面正式形成。
4、統(tǒng)治：北魏統(tǒng)治者參照漢族封建政權(quán)的一些統(tǒng)治方式，使北魏政權(quán)雄踞于北方。
（1）道武帝拓跋?的統(tǒng)治政策：
①實(shí)行編戶(hù)，定居生產(chǎn)：對(duì)拓跋鮮卑建立在血緣基礎(chǔ)上的部族制度進(jìn)行改革，“離散諸部，分土定居”，使各個(gè)民族都成為北魏的編民，加強(qiáng)了中央集權(quán)；同時(shí)，拓跋部由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活，逐漸轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活。
②計(jì)口授田，勸課農(nóng)桑：在繼續(xù)注重發(fā)展畜牧業(yè)的同時(shí)，“務(wù)農(nóng)息民”、“勸課農(nóng)桑”、“計(jì)口授田”，在黃河以北、五原、云中、代郡等地（今內(nèi)蒙古中西部和山西省部分地區(qū)）大興農(nóng)業(yè)，開(kāi)立屯田，而且親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，穩(wěn)固了北魏的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，加速了拓跋鮮卑封建化的進(jìn)程。
③重用漢族地主，仿漢制設(shè)官；
④設(shè)立太學(xué)，培養(yǎng)人才。
（2）太武帝拓跋燾的統(tǒng)治政策：
①重用漢族儒生，完備國(guó)家機(jī)構(gòu)：拓跋燾積極吸取漢族傳統(tǒng)的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和政治制度。以儒家學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)思想，著力整頓吏治，多次下詔令嚴(yán)厲制止官吏的貪殘行為，通過(guò)巡行察訪了解官吏政績(jī)，不稱(chēng)職者罷免，有惡行者處之以法；進(jìn)一步修訂律令，征用漢族士人崔浩、游雅、高允等先后三次更訂律令，大量吸收中原漢族律令條文，使之更適合漢族情況。這樣，拓跋族的封建化在政治上逐步加深。
②興辦太學(xué)，吸收漢族先進(jìn)文化：拓跋燾倡導(dǎo)儒學(xué)，崇尚文教，興辦學(xué)校，整理經(jīng)籍，修編國(guó)史。拓跋燾采取的崇尚文教政策，使中國(guó)傳統(tǒng)的封建文化很快地為拓跋部所熟悉和接受，因此，后人司馬光和胡三省都說(shuō)：北魏自平?jīng)龊�，儒風(fēng)始振。尤值一提的是，隨著學(xué)校的建立，教育的發(fā)展，儒家經(jīng)典的整理刊行，提高了拓跋部的漢文化水平，培養(yǎng)了一批精通儒家學(xué)說(shuō)的拓跋部知識(shí)分子，從而成為以后孝文帝改革的社會(huì)基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)。
③勸課農(nóng)桑，提倡節(jié)儉：拓跋燾也吸取了漢族統(tǒng)治階級(jí)的傳統(tǒng)政策，勸課農(nóng)桑，崇尚節(jié)儉，按人口分配土地，使拓跋部由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活逐漸轉(zhuǎn)向以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展。
【注意】道武帝拓拔?在位時(shí)拜崔宏為尚書(shū)，主持制定官制、法律等；而崔浩仕北魏道武、明元、太武帝三朝，官至司徒，參與軍國(guó)大計(jì)，對(duì)促進(jìn)北魏統(tǒng)一北方起了積極作用。后人稱(chēng)頌為“南北朝第一流軍事謀略家”。崔宏與崔浩為父子關(guān)系：父崔宏，號(hào)稱(chēng)冀州神童，北魏初累官至吏部尚書(shū)、大人，賜爵白馬公；而崔浩比他父親更有才華，《魏書(shū)?崔浩列傳》說(shuō)他：“少好文學(xué)，博覽經(jīng)史。玄象陰陽(yáng)，百家之言，無(wú)不關(guān)綜，研精義理，時(shí)人莫及”。
（更多有關(guān)“崔浩”的信息請(qǐng)點(diǎn)擊：
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（二）社會(huì)改革迫在眉睫：
1、宗主督護(hù)制??制度建設(shè)的弊端：
（1）性質(zhì)：北魏前期地方基層組織的一種形式。
西晉末年以后，北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，十六國(guó)時(shí)期，諸少數(shù)民族政權(quán)頻繁更迭，地方基層行政機(jī)構(gòu)實(shí)際已不復(fù)存在，各地豪強(qiáng)地主聚族而居，紛紛以宗族鄉(xiāng)黨的形式，占據(jù)有利地勢(shì)筑塢立堡，割據(jù)一方，武裝自衛(wèi)，從事生產(chǎn)，維持生存。這些豪強(qiáng)地主稱(chēng)為宗主，塢堡里的農(nóng)民實(shí)際上是塢堡主控制的依附程度不等的農(nóng)民（又稱(chēng)包蔭戶(hù)，宗主與包蔭戶(hù)之間是一種主人與佃客的關(guān)系，而佃客形同于農(nóng)奴），向塢堡主交納地租，承擔(dān)勞役和兵役。魏道武帝建立北魏政權(quán)時(shí)，拓跋鮮卑缺乏封建統(tǒng)治的經(jīng)驗(yàn)，按照公社結(jié)構(gòu)來(lái)認(rèn)識(shí)這些宗族塢堡組織，為了取得各地宗主的支持，建立聯(lián)合統(tǒng)治，承認(rèn)宗主在地方上的勢(shì)力和他們的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利，利用他們代替北魏政府督護(hù)地方。魏孝文帝元宏改革時(shí)，采納給事中李?建議，于太和十年(486)建立三長(zhǎng)制，以取代宗主督護(hù)制。
（2）目的：宗主督護(hù)農(nóng)民納稅服役
（3）內(nèi)容：宗主（即豪強(qiáng)地主）隱瞞控制人口，逃避賦稅、徭役；農(nóng)民名義上依照財(cái)富多寡承擔(dān)數(shù)額不等的賦稅負(fù)擔(dān)，實(shí)際上地方官吏與地主勾結(jié)，“縱富督貧，避強(qiáng)侵弱”，導(dǎo)致農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重。
北魏前期征稅，由“縣宰（令）集鄉(xiāng)邑三老，計(jì)貲定課”，分為“三等九品”。九品是根據(jù)資產(chǎn)多少而規(guī)定的賦稅高低的品級(jí)，三等是按不同等第將稅送到不同地區(qū)�？墒菍�(shí)際在征稅時(shí)，并不按這個(gè)九品征收。一方面，這是由于世家大族已經(jīng)隱瞞了大量的田地和人口，在一定程度上造成了貧富莫辨的情況，如《魏書(shū)?李沖傳》曰：“舊無(wú)三長(zhǎng)，惟立宗主督護(hù)，所以民多隱冒，五十、三十家方為一戶(hù)�！绷硪环矫�，也由于官吏們畏于權(quán)勢(shì)，多與地主勾結(jié)，“縱富督貧，避強(qiáng)侵弱”，地主所交納的不多，而廣大勞動(dòng)人民卻負(fù)擔(dān)沉重。此外，北魏臨時(shí)的賦稅征收和徭役調(diào)發(fā)是很多的，主要也是加到勞動(dòng)人民頭上。所以，九品混通雖有其名，而流弊是嚴(yán)重的。
（4）影響：
①導(dǎo)致賦稅制度的混亂，嚴(yán)重影響了封建國(guó)家的賦稅收入和徭役征發(fā)；
②引起兩個(gè)矛盾的激發(fā)??階級(jí)矛盾和民族矛盾的激發(fā)；
階級(jí)矛盾：宗主之下的苞蔭戶(hù)多數(shù)沒(méi)有戶(hù)籍，是地主的私家人口，所受剝削和奴役極重。可見(jiàn)這種制度只對(duì)大地主有好處；對(duì)廣大農(nóng)民只有痛苦，沒(méi)有好處，反而加劇了階級(jí)矛盾的激發(fā)；對(duì)封建國(guó)家來(lái)說(shuō)，則只是為鞏固初建立的政權(quán)而采取的權(quán)宜之計(jì)，對(duì)賦稅的征收和徭役的調(diào)發(fā)都極為不利。
民族矛盾：北魏建立初期，還是一個(gè)文化水平較低，社會(huì)發(fā)展落后的部族。在進(jìn)入中原過(guò)程中，雖因采納了一些漢族地主的建議和受中原先進(jìn)生產(chǎn)方式的影響而逐漸封建化，但孝文帝改革前，北魏尚處于奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡時(shí)期。這一期間，長(zhǎng)期大規(guī)模民族征戰(zhàn)的不斷取勝形成了北魏貴族集團(tuán)的民族優(yōu)越感和歧視其他民族的心態(tài)，除了野蠻的屠殺外，還將大量的漢族和其他各族人民變?yōu)榕�隸和雜戶(hù)（身份低于佃客，略高于奴隸）；在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏，從而激化了民族矛盾。同時(shí)，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部也存在鮮卑貴族與漢族地主的矛盾，出于政治、經(jīng)濟(jì)利益和民族差異的原因，鮮卑貴族對(duì)漢族地主存有戒心，處處壓制漢族地主勢(shì)力；漢族地主雖被納入統(tǒng)治集團(tuán)，但并不掌握實(shí)權(quán)，長(zhǎng)期的正統(tǒng)觀念使他們?cè)趦?nèi)心又瞧不起鮮卑貴族；鮮卑貴族常因意見(jiàn)不一對(duì)漢族地主橫加屠殺，如北魏太武帝拓跋燾時(shí)的輔國(guó)元老崔浩被殺，除因撰修北魏史書(shū)直筆實(shí)錄得罪當(dāng)朝統(tǒng)治者外，深層原因還有漢族地主與鮮卑貴族之間的矛盾，這些都使西晉以來(lái)因“五胡內(nèi)遷”產(chǎn)生的民族矛盾?chē)?yán)重惡化。民族矛盾的惡化尖銳，嚴(yán)重威脅著北魏統(tǒng)治的穩(wěn)固。
2、各地人民起義：陜西 各地
民族矛盾和階級(jí)矛盾的激化，引發(fā)了445年陜西關(guān)中地區(qū)盧水胡蓋吳領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義。關(guān)中地區(qū)自魏晉以來(lái)已成為多民族聚居區(qū)，這里生活著漢、匈奴、氐、羌、鮮卑、盧水胡各少數(shù)民族，西晉時(shí)人江統(tǒng)曾說(shuō)：關(guān)中之人百余萬(wàn)口，戎狄居半。北魏征服關(guān)中后，對(duì)這里的各族人民實(shí)行民族高壓政策。蓋吳曾領(lǐng)導(dǎo)了一次起義，蓋吳，盧水胡人，盧水胡是匈奴別部，因居于盧水而得名。起義爆發(fā)后，北魏長(zhǎng)安鎮(zhèn)副將元紇率軍前往鎮(zhèn)壓，被擊敗。于是，關(guān)中各族人民盡皆響應(yīng)，起義軍擴(kuò)大到十萬(wàn)余人，北魏關(guān)中統(tǒng)治搖搖欲墜。拓跋燾親自領(lǐng)軍征討，他采取分兵牽制、各個(gè)擊破的策略，幾經(jīng)周折才將起義鎮(zhèn)壓。在鎮(zhèn)壓蓋吳起義的過(guò)程中，拓跋燾對(duì)沿途響應(yīng)起義的各族人民進(jìn)行了殘酷殺戮，力圖以民族高壓政策來(lái)扼殺反抗斗爭(zhēng)，暴露了其統(tǒng)治者的本性。史書(shū)記載，自北魏建國(guó)至孝文帝執(zhí)政前近一百年間，北魏境內(nèi)各族人民起義多達(dá)八十余次，這些起義沉重打擊了北魏的統(tǒng)治。
（三）馮太后和孝文帝：
1、馮太后臨朝聽(tīng)政：
措施：①頒行班祿制：讓官員按官職大小領(lǐng)取俸祿，嚴(yán)懲貪官污吏；
②推行三長(zhǎng)制、均田制、租調(diào)制等，進(jìn)一步推進(jìn)北魏的封建化；
③對(duì)孝文帝實(shí)施系統(tǒng)的漢化教育（馮太后的最大貢獻(xiàn)）：
【備課資料】文明馮太后：
馮淑儀（442～490），北魏文成帝后。文成帝病死，獻(xiàn)文帝即位。丞相乙渾專(zhuān)權(quán)，企圖謀反。她組織力量，捕殺乙渾，并臨朝聽(tīng)政。獻(xiàn)文帝被毒殺后，孝文帝年幼，再次以太皇太后的身份臨朝聽(tīng)政，專(zhuān)權(quán)達(dá)25年之久。她主政時(shí)已開(kāi)始了以漢化為中心的社會(huì)改革，孝文帝第一階段的改革實(shí)際上是在她的主持下展開(kāi)的，孝文帝改革的偉大歷史功績(jī)有一半應(yīng)該歸屬于這位了不起的巾幗人物。
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作用：馮太后臨朝聽(tīng)政，積極推動(dòng)北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，并督促孝文帝自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，使孝文帝對(duì)漢族文化十分敬佩和仰慕，對(duì)后來(lái)的改革有著深刻的影響。
2、孝文帝即位及精通漢文化：
拓跋宏(后改姓元) (467-499)，北魏孝文帝是一位卓越的少數(shù)民族的政治家和改革家。獻(xiàn)文帝在位時(shí)被立為太子，后獻(xiàn)文帝又禪位于他，改年號(hào)為“延興”。時(shí)年僅5歲，由馮太后執(zhí)政。馮太后于490年9月病逝，親政。在位29年，于南征途中病逝，終年33歲。
魏孝文帝四歲即位，掌權(quán)的是其祖母馮太后。馮太后出身于漢族，她對(duì)孝文帝寄予很大希望，對(duì)他實(shí)施系統(tǒng)的漢文化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮儀，同時(shí)指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍。馮太后對(duì)孝文帝管教很?chē)?yán)，她要求孝文帝身旁的內(nèi)侍十天內(nèi)要匯報(bào)一次孝文帝的表現(xiàn)，不匯報(bào)則加以責(zé)罰。正是在馮太后的精心培養(yǎng)下，孝文帝對(duì)漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對(duì)漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕�！啊段褰�(jīng)》之義，覽之便講，學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無(wú)不該涉。善談《老》《莊》，尤精釋義。才藻富瞻，好為文章，詩(shī)賦銘頌，任興而作。有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字�！保ā段簳�(shū)?高祖記》）這種孜孜不倦學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的精神，造就了其深厚的文化底蘊(yùn)。通過(guò)對(duì)漢文化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較，孝文帝深刻意識(shí)到本民族及政權(quán)的落后性，堅(jiān)定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念。這對(duì)他后來(lái)推行社會(huì)改革影響是深刻的。
【資料回放】據(jù)史書(shū)記載，北魏孝文帝“雅好讀書(shū)，手不釋卷。五經(jīng)之義，覽之便講，學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無(wú)不該涉。善談莊老，尤精釋義。才藻富贍，好為文章，詩(shī)賦銘頌，任興而作。有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字�！� ──《魏書(shū)》卷七下《高祖紀(jì)》
問(wèn)：這段文獻(xiàn)記載，反映的是孝文帝哪方面的造詣？這些對(duì)他以后推行改革有什么影響？
答：反映的是孝文帝在掌握漢族先進(jìn)文化方面的造詣。孝文帝較好地掌握了漢族先進(jìn)文化，深刻地認(rèn)識(shí)了漢族文化深邃豐富的內(nèi)涵，對(duì)他按照漢族封建國(guó)家的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和政策進(jìn)行改革提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
★教學(xué)小結(jié)：
本課主要講述了孝文帝改革的背景，包含三個(gè)主要內(nèi)容：
為孝文帝改革奠基礎(chǔ)（改革的前提）：北魏統(tǒng)一黃河流域后，社會(huì)環(huán)境較為安定，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，民族融合趨勢(shì)加強(qiáng)；拓跋?和拓跋燾在一定程度上學(xué)習(xí)漢族文化，按照漢族封建政權(quán)的統(tǒng)治方式進(jìn)行統(tǒng)治，開(kāi)始了封建化的進(jìn)程。
孝文帝改革的必然性和必要性：由于北魏政權(quán)各種制度的欠缺，基層統(tǒng)治方式實(shí)行宗主督護(hù)制，賦稅制度上“縱富督貧，避強(qiáng)侵弱”，導(dǎo)致廣大農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，苦不堪言，階級(jí)矛盾尖銳；北魏統(tǒng)治者實(shí)行民族壓迫、民族歧視的高壓政策，致使民族矛盾尖銳；階級(jí)矛盾和民族矛盾的激化，導(dǎo)致北魏社會(huì)動(dòng)蕩不安，各地不斷發(fā)生人民起義。
孝文帝改革的有利條件：積極推動(dòng)北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的馮太后執(zhí)掌朝廷實(shí)權(quán)；孝文帝受到了良好的漢族文化的教育，對(duì)漢族文化的先進(jìn)和鮮卑族的落后有深刻的認(rèn)識(shí)。
三、問(wèn)題解答：
★學(xué)思之窗：
思考一下，你認(rèn)為太武帝的言論反映了北魏統(tǒng)治者的什么問(wèn)題？
參考答案提示：反映北魏統(tǒng)治者不能較好地處理民族關(guān)系，對(duì)其他各族人民實(shí)行民族壓迫和歧視政策。
★本課測(cè)評(píng)：
1、簡(jiǎn)要敘述北魏統(tǒng)一北方后的形勢(shì)。
參考答案提示：北魏于439年統(tǒng)一黃河流域后，初步結(jié)束了西晉滅亡以來(lái)北方的分裂割據(jù)局面，創(chuàng)造了一個(gè)較為安定的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，民族融合趨勢(shì)加強(qiáng)；北魏統(tǒng)治者在一定程度上學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)文化，開(kāi)始封建化進(jìn)程。但是，北魏政權(quán)運(yùn)作主要靠強(qiáng)大的軍事力量來(lái)維系，各種制度的建設(shè)有許多欠缺之處，基層統(tǒng)治方式實(shí)行宗主督護(hù)制，賦稅制度上“縱富督貧，避強(qiáng)侵弱”，導(dǎo)致廣大農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，苦不堪言，階級(jí)矛盾尖銳；北魏統(tǒng)治者實(shí)行民族壓迫、民族歧視的高壓政策，致使民族矛盾尖銳；階級(jí)矛盾和民族矛盾的激化，導(dǎo)致北魏社會(huì)動(dòng)蕩不安，各地不斷發(fā)生人民起義。
2、簡(jiǎn)要分析馮太后對(duì)孝文帝改革的影響。
參考答案提示：馮太后臨朝聽(tīng)政，積極推動(dòng)北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，進(jìn)行社會(huì)改革；她對(duì)孝文帝實(shí)施系統(tǒng)的漢文化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮儀，同時(shí)指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍，使孝文帝養(yǎng)就了深厚的漢文化底蘊(yùn)；在馮太后死后，孝文帝繼續(xù)推行馮太后的改革政策。所以說(shuō)，孝文帝改革是在馮太后的影響和直接推動(dòng)下進(jìn)行的。
★學(xué)習(xí)延伸：


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