一、目標(biāo)
目標(biāo)
內(nèi)容
知識與能力
過程與方法
情感態(tài)度價值觀
識記
理解
運用
北魏的崛起與統(tǒng)一黃河流域
北魏的崛起；北魏重新統(tǒng)一黃河流域；北魏學(xué)習(xí)漢族封建政權(quán)的統(tǒng)治方式
北魏崛起的原因；北魏統(tǒng)一北方的原因和影響
探究前秦統(tǒng)一北方和北魏統(tǒng)一北方的異同
歷史比較
問題探究
統(tǒng)一是歷史發(fā)展的大趨勢，統(tǒng)一有利于經(jīng)濟發(fā)展，民族進步
社會改革迫在眉睫
宗主督護制；賦稅制度缺陷；陜西人民起義
北魏統(tǒng)一北方后面臨的統(tǒng)治危機及原因；北魏的民族政策及原因
探究社會改革的原因
分組討論
歷史比較
問題探究
社會矛盾威脅社會安定，社會改革有利于解決社會矛盾
馮太后和孝文帝
拓跋宏登基；馮太后培養(yǎng)孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進文化
馮太后對孝文帝改革的影響；孝文帝改革的目的
探究學(xué)習(xí)先進文化的途徑和必要性
問題探究
歷史的發(fā)展離不開杰出人物的推動作用，馮太后和孝文帝在少數(shù)民族封建化進程中起到了關(guān)鍵作用
二、教材分析與建議
1.知識結(jié)構(gòu)
2.教材分析與建議
課時安排
1課時。
重點
孝文帝改革的原因和條件。
難點
宗主督護制；北魏社會矛盾激化的原因；馮太后對孝文帝改革的影響。
教材內(nèi)容分析與建議
北魏孝文帝改革是我國歷史上少數(shù)民族政權(quán)的一次重要改革。學(xué)習(xí)孝文帝改革，對于我們了解認(rèn)識少數(shù)民族的發(fā)展和中國歷史的發(fā)展，認(rèn)識我國現(xiàn)階段的改革開放都具有重要意義。
本課教材主要從三個方面介紹北魏孝文帝改革的背景：一是北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域；二是統(tǒng)一黃河流域以后面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機；三是馮太后臨朝聽政并培養(yǎng)孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進文化。學(xué)習(xí)孝文帝改革的背景，有助于培養(yǎng)學(xué)生不甘落后、勇于進取、學(xué)習(xí)先進、迎頭趕上的精神，有助于培養(yǎng)學(xué)生面對困難、正視問題、找出辦法、想出對策的意識，有助于讓學(xué)生認(rèn)識社會改革的必要性和必然性。
本課引言由文字和圖片兩部分組成，是在學(xué)生全面學(xué)習(xí)北魏孝文帝改革背景之前，通過形象的圖片和生動的文字把學(xué)生吸引到課文中來，提示學(xué)生本課要探究的主要問題和要掌握的重要概念。教學(xué)時，建議教師由圖片入手，提出問題：從“北魏騎馬武士俑”圖片你能得到哪些信息？這和北魏迅速崛起有什么關(guān)系？這樣通過引導(dǎo)學(xué)生欣賞“北魏騎馬武士俑”的抬頭挺胸、威武健壯的形象，引入分析北魏騎兵通過縱橫馳騁、驍勇殺敵而迅速崛起、一統(tǒng)北方的原因。然后再提出問題，進一步引導(dǎo)學(xué)生分析能夠馬背上得天下，能不能夠馬背上治天下？為什么？從而得出結(jié)論：孝文帝改革，不是偶然的歷史現(xiàn)象，而是中國歷史演進過程中的必然產(chǎn)物。再提出兩個問題：①促使孝文帝改革的原因是什么？北魏當(dāng)時有哪些社會矛盾？②孝文帝改革的有利條件有哪些？用這兩個問題將學(xué)生引入本課的學(xué)習(xí)。
第一目 “北魏的崛起與統(tǒng)一黃河流域”
這一目主要介紹了北魏的崛起，北魏統(tǒng)一黃河流域的過程、原因和影響。
（1）北魏的崛起
鮮卑拓跋部的祖先居于大興安嶺附近。1980年在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)西北10公里大興安嶺北段頂巔東側(cè)的嘎仙洞中，發(fā)現(xiàn)了北魏太平真君四年，拓跋燾派李敞祭祖先時刊刻于石壁之上的祝文，全文19行201字，內(nèi)容與《魏書?禮志》一書所載大致相同。大約在西漢時期鮮卑拓跋部形成部落聯(lián)盟。魏晉之際，遷移到了鄂爾多斯草原，擁有一支強大的武裝力量，號稱有騎兵四十多萬。314年，西晉政府為了利用拓跋部抵御北方游牧民族，允許他們進入今山西省長城之內(nèi)的五縣之地，拓跋部的首領(lǐng)被封為代王。此后，拓跋部吸收漢族的文化制度，“始置百官，分掌眾職”，又制法律，代初具國家規(guī)模。376年，前秦苻堅發(fā)幽、冀、并三州兵30萬，滅代。代王拓跋什翼犍的六歲孫子拓跋?隨母親賀氏逃至匈奴賀蘭部避難。383年，淝水一役，苻堅被東晉戰(zhàn)敗。前秦政權(quán)土崩瓦解。臣附于秦的各派勢力紛紛舉兵反叛。北部中國重新陷于分裂。386年正月，拓跋?被推立為代王。不久，拓跋?放棄原來西晉的封號，改稱魏王，都盛樂，國號為魏，史稱北魏，又稱拓跋魏、元魏、后魏。拓跋?對外進擊強敵，逐漸將北魏的勢力擴張到黃河流域。398年，把都城由盛樂遷到平城。399年，正式稱帝，是為道武帝。拓跋?在建立北魏和進取中原過程中，對內(nèi)采取了一系列措施，以便適應(yīng)中原地區(qū)的需要，并促進鮮卑的封建化和向農(nóng)業(yè)定居過渡。首先，拓跋?離散鮮卑諸部，分土定居，以從事農(nóng)耕或進行定居牧放，不準(zhǔn)隨便遷徙，變部落民為國家編戶。其次，實行“計口受田”，“勸課農(nóng)桑”，擴大屯田，減輕租賦，并徙民以充實京師，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。再次，注意延攬人才，吸收漢族士人（如任用當(dāng)時名士崔宏），制定朝廷典章制度，按照周秦以降中原王朝的規(guī)模，建立北魏朝廷。在保存漢人原來的社會制度和采用漢人原有的租稅制度的同時，拓跋氏與漢族世家豪強也逐漸相互交融結(jié)合。還有，注意培養(yǎng)人才，通過設(shè)立太學(xué)，用儒家文化教育青年子弟，太學(xué)生多時達到3 000人。拓跋?所建立的國家雖然帶有一定程度的奴隸制特點，但決定其社會性質(zhì)的因素基本上是屬于封建制的，只不過尚未成熟而已。
(2)北魏統(tǒng)一北方
424年，太武帝拓跋燾即位后，戎車屢動，頻頻征討，431年滅夏國，436年滅北燕，439年滅北涼。自西晉滅亡以后，北部中國紛紛擾擾了一百二十余年，至此復(fù)歸于統(tǒng)一。北魏重新統(tǒng)一北方，創(chuàng)造了一個較為安定的社會環(huán)境，促進了社會生產(chǎn)的發(fā)展，為各族之間的交流和融合創(chuàng)造了有利條件。
拓跋部在統(tǒng)一北方的過程中，越來越多地受到漢族先進文化的影響，隨著黃河流域的重新統(tǒng)一，自拓跋?時就已開始的封建化進程在拓跋燾統(tǒng)治時期出現(xiàn)了一個飛躍。拓跋部封建化的主要途徑是與漢族士人相結(jié)合，吸取漢族傳統(tǒng)的統(tǒng)治思想、經(jīng)驗和政治制度。拓跋燾統(tǒng)治時，將這種合作的規(guī)模進一步擴大。拓跋燾統(tǒng)治時期通過兼并戰(zhàn)爭，搜羅各個割據(jù)政權(quán)中有才識的漢族士人為己所用。
政治上，拓跋燾積極吸取漢族傳統(tǒng)的統(tǒng)治經(jīng)驗和政治制度。以儒家學(xué)說為指導(dǎo)思想，著力整頓吏治，多次下詔令嚴(yán)厲制止官吏的貪殘行為，通過巡行察訪了解官吏政績，不稱職者罷免，有惡行者處之以法；進一步修訂律令，征用漢族士人崔浩、游雅、高允等先后三次更訂律令，大量吸收中原漢族律令條文，使之更適合漢族情況。這樣，拓跋族的封建化在政治上逐步加深。
經(jīng)濟上，拓跋燾也吸取了漢族統(tǒng)治階級的傳統(tǒng)政策，勸課農(nóng)桑，崇尚節(jié)儉，按人口分配土地，使拓跋部由畜牧經(jīng)濟為主的游牧生活逐漸轉(zhuǎn)向以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的定居生活，社會經(jīng)濟得到了發(fā)展。
思想文化上，拓跋燾倡導(dǎo)儒學(xué)，崇尚文教，興辦學(xué)校，整理經(jīng)籍，修編國史。拓跋燾采取的崇尚文教政策，使中國傳統(tǒng)的封建文化很快地為拓跋部所熟悉和接受，因此，后人司馬光和胡三省都說：北魏自平?jīng)龊�，儒風(fēng)始振。尤值一提的是，隨著學(xué)校的建立，教育的發(fā)展，儒家經(jīng)典的整理刊行，提高了拓跋部的漢文化水平，培養(yǎng)了一批精通儒家學(xué)說的拓跋部知識分子，從而成為以后孝文帝改革的社會基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)。
教學(xué)建議：先由學(xué)生根據(jù)教材歸納概括北魏崛起和統(tǒng)一黃河流域的過程；再提出問題，讓學(xué)生討論回答：十六國后期，北方政權(quán)林立，為什么北魏得以統(tǒng)一？北魏拓跋?和拓跋燾祖孫是怎樣學(xué)習(xí)漢族先進文化的？學(xué)習(xí)漢族先進文化有什么影響？北魏統(tǒng)一北方有什么影響？對教材提供的鮮卑族拓跋部的嘎仙洞遺址、拓跋?圖片和崔浩畫像，教師應(yīng)簡介引導(dǎo)。利用多媒體等將“北魏帝系表”“南北朝對峙圖表”展示給學(xué)生。
第二目 “社會改革迫在眉睫”
主要講北魏面臨的社會矛盾和統(tǒng)治危機。教材分析社會矛盾和統(tǒng)治危機來自三個方面：
（1）北魏政權(quán)制度建設(shè)的欠缺造成的階級矛盾尖銳
拓跋?所建立的封建國家還是很不健全的，帶有很大的原始性和過渡性。南朝人稱北魏政權(quán)是“胡風(fēng)國俗，雜相揉亂”。教材主要敘述了兩點：一是在政權(quán)的基層統(tǒng)治方式上實行宗主督護制，二是在賦稅制度上的混亂。
西晉末年至十六國時期，中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，世家大族將家族、部曲武裝起來，修筑塢堡，繕制甲兵，割據(jù)一方。許多逃避戰(zhàn)亂的農(nóng)民相率投奔他們。他們乘機侵占田地，封錮山林，隱瞞人口。一家豪強地主往往擁有數(shù)百家、數(shù)千家乃至上萬家佃客或部曲。這些佃客或部曲是豪強地主的“苞蔭戶”，豪強地主則被稱為苞蔭戶的宗主。北魏政權(quán)攻占中原后，為了取得世家大族的支持，就承認(rèn)了宗主對于苞蔭戶的剝削和奴役的權(quán)利，并且以宗主對于苞蔭戶的統(tǒng)治作為地方基層政權(quán)，任命世家大族為宗主，督護百姓，于是就形成宗主督護制。苞蔭戶多數(shù)沒有戶籍，是地主的私家人口，所受剝削和奴役極重。可見這種制度只對大地主有好處；對廣大農(nóng)民只有痛苦，沒有好處；對封建國家來說，則只是為鞏固初建立的政權(quán)而采取的權(quán)宜之計，對賦稅的征收和徭役的調(diào)發(fā)都極為不利。
北魏前期征稅，由“縣宰（令）集鄉(xiāng)邑三老，計貲定課”，分為“三等九品”。九品是根據(jù)資產(chǎn)多少而規(guī)定的賦稅高低的品級，三等是按不同等第將稅送到不同地區(qū)�？墒菍嶋H在征稅時，并不按這個九品征收。一方面，這是由于世家大族已經(jīng)隱瞞了大量的田地和人口，在一定程度上造成了貧富莫辨的情況，如《魏書?李沖傳》曰：“舊無三長，惟立宗主督護，所以民多隱冒，五十、三十家方為一戶。”另一方面，也由于官吏們畏于權(quán)勢，多與地主勾結(jié)，“縱富督貧，避強侵弱”，地主所交納的不多，而廣大勞動人民卻負(fù)擔(dān)沉重。此外，北魏臨時的賦稅征收和徭役調(diào)發(fā)是很多的，主要也是加到勞動人民頭上。所以，九品混通雖有其名，而流弊是嚴(yán)重的。
（2）民族矛盾激化
北魏建立初期，還是一個文化水平較低，社會發(fā)展落后的部族。在進入中原過程中，雖因采納了一些漢族地主的建議和受中原先進生產(chǎn)方式的影響而逐漸封建化，但孝文帝改革前，北魏尚處于奴隸社會向封建社會過渡時期。這一期間，長期大規(guī)模民族征戰(zhàn)的不斷取勝形成了北魏貴族集團的民族優(yōu)越感和歧視其他民族的心態(tài)，除了野蠻的屠殺外，還將大量的漢族和其他各族人民變?yōu)榕`和雜戶（身份低于佃客，略高于奴隸）；在戰(zhàn)爭時，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏，從而激化了民族矛盾。同時，統(tǒng)治集團內(nèi)部也存在鮮卑貴族與漢族地主的矛盾，出于政治、經(jīng)濟利益和民族差異的原因，鮮卑貴族對漢族地主存有戒心，處處壓制漢族地主勢力；漢族地主雖被納入統(tǒng)治集團，但并不掌握實權(quán)，長期的正統(tǒng)觀念使他們在內(nèi)心又瞧不起鮮卑貴族；鮮卑貴族常因意見不一對漢族地主橫加屠殺，如北魏太武帝拓跋燾時的輔國元老崔浩被殺，除因撰修北魏史書直筆實錄得罪當(dāng)朝統(tǒng)治者外，深層原因還有漢族地主與鮮卑貴族之間的矛盾，這些都使西晉以來因“五胡內(nèi)遷”產(chǎn)生的民族矛盾嚴(yán)重惡化。民族矛盾的惡化尖銳，嚴(yán)重威脅著北魏統(tǒng)治的穩(wěn)固。
（3）各地人民起義
民族矛盾和階級矛盾的激化，引發(fā)了445年陜西關(guān)中地區(qū)盧水胡蓋吳領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義。關(guān)中地區(qū)自魏晉以來已成為多民族聚居區(qū)，這里生活著漢、匈奴、氐、羌、鮮卑、盧水胡各少數(shù)民族，西晉時人江統(tǒng)曾說：關(guān)中之人百余萬口，戎狄居半。北魏征服關(guān)中后，對這里的各族人民實行民族高壓政策。蓋吳曾領(lǐng)導(dǎo)了一次起義，蓋吳，盧水胡人，盧水胡是匈奴別部，因居于盧水而得名。起義爆發(fā)后，北魏長安鎮(zhèn)副將元紇率軍前往鎮(zhèn)壓，被擊敗。于是，關(guān)中各族人民盡皆響應(yīng)，起義軍擴大到十萬余人，北魏關(guān)中統(tǒng)治搖搖欲墜。拓跋燾親自領(lǐng)軍征討，他采取分兵牽制、各個擊破的策略，幾經(jīng)周折才將起義鎮(zhèn)壓。在鎮(zhèn)壓蓋吳起義的過程中，拓跋燾對沿途響應(yīng)起義的各族人民進行了殘酷殺戮，力圖以民族高壓政策來扼殺反抗斗爭，暴露了其統(tǒng)治者的本性。史書記載，自北魏建國至孝文帝執(zhí)政前近一百年間，北魏境內(nèi)各族人民起義多達八十余次，這些起義沉重打擊了北魏的統(tǒng)治。
教學(xué)建議：補充宗主督護制的材料，由學(xué)生分析其特點；讓學(xué)生比較郡縣制、分封制和宗主督護制的異同；把賦稅制度九品混通制的名稱介紹給學(xué)生，分析其危害；用【學(xué)思之窗】的材料和其他材料，讓學(xué)生分析北魏的民族政策及原因影響，思考【學(xué)思之窗】的問題；結(jié)合“北魏石刻像貴族出行”，發(fā)展學(xué)生提煉圖像信息的能力；讓學(xué)生討論以下問題：孝文帝改革前面臨哪些社會矛盾？這些社會矛盾是怎樣產(chǎn)生的？不改革會造成怎樣的后果？結(jié)合當(dāng)時的形勢談?wù)勗鯓痈母锊拍艹晒Γ?br>第三目 “馮太后和孝文帝”
魏孝文帝四歲即位，掌權(quán)的是其祖母馮太后。馮太后出身于漢族，她對孝文帝寄予很大希望，對他實施系統(tǒng)的漢文化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮儀，同時指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍。馮太后對孝文帝管教很嚴(yán)，她要求孝文帝身旁的內(nèi)侍十天內(nèi)要匯報一次孝文帝的表現(xiàn)，不匯報則加以責(zé)罰。正是在馮太后的精心培養(yǎng)下，孝文帝對漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕�！啊段褰�(jīng)》之義，覽之便講，學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無不該涉。善談《老》《莊》，尤精釋義。才藻富瞻，好為文章，詩賦銘頌，任興而作。有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字�！保ā段簳�?高祖記》）這種孜孜不倦學(xué)習(xí)漢族先進文化的精神，造就了其深厚的文化底蘊。通過對漢文化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較，孝文帝深刻意識到本民族及政權(quán)的落后性，堅定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進文化的信念。這對他后來推行社會改革影響是深刻的。
教材最后一段，點明馮太后和孝文帝面對動蕩局勢的認(rèn)識，要鞏固統(tǒng)治，就必須學(xué)習(xí)漢族先進文化，借鑒和采用漢族封建國家先進的統(tǒng)治經(jīng)驗和政策，改革鮮卑族落后的統(tǒng)治方式。
教學(xué)建議：運用課后“學(xué)習(xí)延伸”的“閱讀與思考”分析馮太后在改革中的作用；運用《孝文帝出行圖》和【學(xué)思之窗】分析孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進文化對改革的作用；提出問題，讓學(xué)生討論：孝文帝改革為什么實行漢化政策？改革具備了哪些有利條件？
三、教學(xué)設(shè)計與案例
1.教學(xué)設(shè)計
關(guān)于“北魏的崛起與統(tǒng)一黃河流域”一目的教學(xué)。運用“北魏騎馬武士俑”和“嘎仙洞遺址”提問學(xué)生：“你們從中看出什么信息？”安排學(xué)生學(xué)習(xí)教材后，讓學(xué)生歸納北魏崛起和統(tǒng)一北方的重大事件。然后，組織學(xué)生討論鮮卑族拓跋?和拓跋燾的貢獻。設(shè)計幾個問題：北魏為什么能夠統(tǒng)一黃河流域？拓跋?和拓跋燾做出了什么貢獻？他們怎樣學(xué)習(xí)漢族的政治、經(jīng)濟、文化的？這種學(xué)習(xí)起到了什么作用？給我們什么啟示？通過討論，使學(xué)生充分認(rèn)識到學(xué)習(xí)漢族先進文化，進行民族融合所起的歷史作用。當(dāng)講到北魏統(tǒng)一北方時，及時出示北魏帝系表和南北朝代對峙圖表，以利于學(xué)生認(rèn)識當(dāng)時中國的形勢。最后用“北魏統(tǒng)一北方后面臨怎樣的局面？”引入第二目教學(xué)。
關(guān)于“社會改革迫在眉睫”一目的教學(xué)。用“北魏統(tǒng)一北方后面臨怎樣的局面？”引入該目教學(xué)。提出以下問題：“北魏的各種制度有哪些方面的欠缺？宗主督護制有什么弊端？為什么會造成這些弊端？這種制度和秦朝的郡縣制有什么不同？賦稅制度上的缺陷造成什么問題？為什么拓跋?和拓跋燾已采用了一些漢族的先進經(jīng)驗還有這些問題？”從而讓學(xué)生對北魏政權(quán)的不完善之處有個比較清楚的認(rèn)識，對孝文帝改革進一步采用漢族的先進制度和生產(chǎn)生活方式必要性和必然性有更深刻的體會。再讓學(xué)生結(jié)合【學(xué)思之窗】內(nèi)容分析“北魏實行什么樣的民族政策？為什么實行這種政策？這種政策造成什么結(jié)果？反映出什么問題？”階級矛盾和民族矛盾激化，自然就會引起社會動蕩和人民起義。學(xué)生了解教材上介紹的各地起義，就能夠理解為什么說“社會改革迫在眉睫”。
關(guān)于“馮太后和孝文帝”一目的教學(xué)。出示“北魏帝系表”，由教師簡介馮太后和孝文帝生平，提出問題：“馮太后和孝文帝為什么要借鑒和采用漢族封建國家的統(tǒng)治經(jīng)驗？馮太后在孝文帝改革中起到了什么作用？她為什么要培養(yǎng)孝文帝學(xué)習(xí)漢族文化？你怎樣評價馮太后？”供學(xué)生探究。
2.教學(xué)案例
案例一 在學(xué)習(xí)“北魏的崛起與統(tǒng)一黃河流域”時，出示嘎仙洞遺址，導(dǎo)入該目：“同學(xué)們知道這是什么地方嗎？別小瞧了這個不起眼的地方，這是雄極一時的鮮卑族拓跋部的發(fā)祥地。（介紹嘎仙洞，詳見前文）
四、問題解答
【探究的主要問題】
孝文帝改革前北魏有哪些社會矛盾？
解題關(guān)鍵：社會矛盾是引起北魏深重統(tǒng)治危機的因素。
思路引領(lǐng)：從階級矛盾、民族矛盾上考慮。
答案提示：由于北魏政權(quán)各種制度的欠缺，基層統(tǒng)治方式實行宗主督護制，賦稅制度上“縱富督貧，避強侵弱”，導(dǎo)致廣大農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，苦不堪言，階級矛盾尖銳；北魏統(tǒng)治者實行民族壓迫、民族歧視的高壓政策，致使民族矛盾尖銳；階級矛盾和民族矛盾的激化，導(dǎo)致北魏社會動蕩不安，各地不斷發(fā)生人民起義。
孝文帝改革的有利條件有哪些？
解題關(guān)鍵：有利條件是指有利于改革進行的因素。
思路引領(lǐng)：從客觀條件、主觀條件，政治、經(jīng)濟、文化、民族條件等方面考慮。
答案提示：北魏統(tǒng)一黃河流域后，社會環(huán)境較為安定，社會生產(chǎn)發(fā)展，民族融合趨勢加強；拓跋?和拓跋燾在一定程度上學(xué)習(xí)漢族文化，按照漢族封建政權(quán)的統(tǒng)治方式進行統(tǒng)治，開始了封建化的進程；積極推動北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族先進文化的馮太后執(zhí)掌朝廷實權(quán)；孝文帝受到了良好的漢族文化的教育，對漢族文化的先進和鮮卑族的落后有深刻的認(rèn)識。
【學(xué)思之窗】
思考一下，你認(rèn)為太武帝的言論反映了北魏統(tǒng)治者的什么問題？
解題關(guān)鍵：了解北魏統(tǒng)治者的民族政策和心態(tài)。
思路引領(lǐng)：民族壓迫和歧視。
答案提示：反映北魏統(tǒng)治者不能較好地處理民族關(guān)系，對其他各族人民實行民族壓迫和歧視政策。
【學(xué)思之窗】
這段文獻記載，反映的是孝文帝哪方面的造詣？這些對他以后推行改革有什么影響？
解題關(guān)鍵：孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進文化，采用漢族封建國家的統(tǒng)治經(jīng)驗和政策進行改革。
思路引領(lǐng)：《五經(jīng)》、《左》、《老》，詩賦銘頌都屬于漢族文化內(nèi)容。
答案提示：反映的是孝文帝在掌握漢族先進文化方面的造詣。孝文帝較好地掌握了漢族先進文化，深刻地認(rèn)識了漢族文化深邃豐富的內(nèi)涵，對他按照漢族封建國家的統(tǒng)治經(jīng)驗和政策進行改革提供了堅實基礎(chǔ)。
【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】
（一）本課測評
1.簡要敘述北魏統(tǒng)一北方后的形勢。
解題關(guān)鍵：形勢是指事物發(fā)展的狀況。應(yīng)考慮到統(tǒng)一北方后的有利狀況和不利狀況。
思路引領(lǐng)：先談統(tǒng)一后的有利狀況，再談不利狀況。
答案提示：北魏于439年統(tǒng)一黃河流域后，初步結(jié)束了西晉滅亡以來北方的分裂割據(jù)局面，創(chuàng)造了一個較為安定的社會環(huán)境，促進了社會生產(chǎn)的發(fā)展，民族融合趨勢加強；北魏統(tǒng)治者在一定程度上學(xué)習(xí)漢族的先進文化，開始封建化進程。但是，北魏政權(quán)運作主要靠強大的軍事力量來維系，各種制度的建設(shè)有許多欠缺之處，基層統(tǒng)治方式實行宗主督護制，賦稅制度上“縱富督貧，避強侵弱”，導(dǎo)致廣大農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，苦不堪言，階級矛盾尖銳；北魏統(tǒng)治者實行民族壓迫、民族歧視的高壓政策，致使民族矛盾尖銳；階級矛盾和民族矛盾的激化，導(dǎo)致北魏社會動蕩不安，各地不斷發(fā)生人民起義。
2.簡要分析馮太后對孝文帝改革的影響。
解題關(guān)鍵：馮太后從哪些方面影響孝文帝改革。
思路引領(lǐng)：馮太后自己執(zhí)掌大權(quán)時推進學(xué)習(xí)漢族先進制度，培養(yǎng)教育孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進文化，自己死后孝文帝繼續(xù)把改革向前推進。
答案提示：馮太后臨朝聽政，積極推動北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族先進文化，進行社會改革；她對孝文帝實施系統(tǒng)的漢文化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮儀，同時指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍，使孝文帝養(yǎng)就了深厚的漢文化底蘊；在馮太后死后，孝文帝繼續(xù)推行馮太后的改革政策。所以說，孝文帝改革是在馮太后的影響和直接推動下進行的。
（二）學(xué)習(xí)延伸
略
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