山西大學(xué)附中2014屆高三歷史練習(xí)測(cè)試 2014.3
一、：（每小題4分，共140分，建議用時(shí)不超過(guò)40分鐘）
24. 胡適認(rèn)為：儒字即“懦”，儒者是西周統(tǒng)治下的殷商舊邦知識(shí)分子唯唯諾諾，茍且偷生的寫照。然而，自孔子之后，儒家不再是懦弱的代名詞，而是積極入世、自強(qiáng)不息的一族。以下各項(xiàng)言論中，不符合胡適這一觀點(diǎn)的是
A. “天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物�！�
B. “事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效�！�
C. “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！�
D. “為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平�！�
25. 黃宗羲認(rèn)為：“然則其（封建國(guó)家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也�！�…即謂有治人無(wú)治法，吾以謂有治法而后有治人�！秉S宗羲在此倡導(dǎo)的是
A．推行體現(xiàn)民眾意志的法治 B．明確和強(qiáng)化法治的嚴(yán)肅性
C．樹立統(tǒng)一的“天下之法” D．法治與人治有機(jī)結(jié)合起來(lái)
26. 清代學(xué)者洪吉亮在其著作《治平篇》中寫道：“田與屋之?dāng)?shù)常處其不足，而戶與口之?dāng)?shù)常處其有余”……“為農(nóng)者十倍于前而田不加增，為商賈者十倍于前而貨不加增”……“況天下之廣，其游惰不事者何能一一遵上之約束乎？”對(duì)此理解不正確的是
A．揭示了人口增長(zhǎng)與生產(chǎn)資料的矛盾 B．人口的過(guò)快增長(zhǎng)不利于社會(huì)穩(wěn)定
C．作者主張國(guó)家控制人口增長(zhǎng) D．作者主張重農(nóng)抑商
27.清代學(xué)者陶熙說(shuō)：“金寶廬舍，轉(zhuǎn)瞬灰燼，惟有田者，巋然而獨(dú)無(wú)恙。故上自紳富，下至委巷工賈胥吏之儔，贏十百金，即莫不志在良田�！睂�(duì)以上材料解讀不正確的是
A．“以末致富，以本守之”成為社會(huì)風(fēng)氣 B．土地兼并導(dǎo)致了自然經(jīng)濟(jì)的解體
C．嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展 D．與清政府的“重本抑末”政策有關(guān)
28. “明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近�！边@里“新的歷史條件”是指 ①蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)②新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽 ③新航路開辟后的西學(xué)東漸 ④市民工商階層的興起
A．①② B．③④ C．①②④ D．①③④
29.某歷史學(xué)家對(duì)西方一種思想評(píng)價(jià)道：“人之一切自然本能，蠻性的權(quán)力意志，向外征服欲，得以盡量表現(xiàn)之機(jī)會(huì)；而形成近代文化中另一種人之神性與其獸性之糾纏”。這一評(píng)價(jià)針對(duì)的是
A.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義 B.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的理性主義
C.工業(yè)革命后的馬克思主義 D.第二次工業(yè)革命后的壟斷主義
30. 新華網(wǎng)電：距離8月2日最后期限日的前一天，美國(guó)國(guó)會(huì)眾議院8月1日最終高票通過(guò)了提高美國(guó)債務(wù)上限法案。國(guó)會(huì)參議院此前曾否決了眾議院通過(guò)的提高債務(wù)上限。根據(jù)美國(guó)立法程序，政府提高債務(wù)上限的法案需經(jīng)國(guó)會(huì)兩院通過(guò)，才能提交總統(tǒng)簽署為法律。分析人士認(rèn)為，美國(guó)避免債務(wù)違約的障礙基本掃清。而美國(guó)國(guó)會(huì)兩黨圍繞提高債務(wù)上限的討論仍未結(jié)束，這一問(wèn)題也會(huì)成為民主黨總統(tǒng)奧巴馬尋求連任的重要障礙。該材料沒(méi)有體現(xiàn)的美國(guó)政治文化是：
A．兩黨制在美國(guó)政壇舉足輕重 B．三權(quán)分立與制衡原則
C．議會(huì)中心與共和意識(shí) D．財(cái)政權(quán)是國(guó)會(huì)制約和監(jiān)督政府的重要手段
31. 朱維錚在《重讀中國(guó)近代史》中有這樣的敘述：“(締造者們)言辭的崇高與行為的兇暴，平等的許諾與特權(quán)的森嚴(yán)，恰成對(duì)比，越來(lái)越使渴望解脫重重壓迫的貧民失望�！边@一觀點(diǎn)最有可能用來(lái)描述近代中國(guó)的
A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) B．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) C．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) D．辛亥革命
32.西奧多?羅斯福說(shuō)：“我們正面臨著財(cái)產(chǎn)對(duì)人類福利的新看法……有人錯(cuò)誤地認(rèn)為，一切人權(quán)同利潤(rùn)相比都是次要的�，F(xiàn)在，這樣的人必須給那些維護(hù)人類福利的人民讓步了。每個(gè)人擁有的財(cái)產(chǎn)都要服從社會(huì)的整體權(quán)利，按公共福利的要求來(lái)規(guī)定使用到什么程度�！边@段話反映了西奧多?羅斯福怎樣的改革理念
A．追求社會(huì)和諧 B．人權(quán)比利潤(rùn)更重要
C．反對(duì)壟斷 D．調(diào)整財(cái)產(chǎn)與公共福利的關(guān)系
33.1987年《歐洲一體化文件》正式生效后，美國(guó)商務(wù)部副部長(zhǎng)莫爾說(shuō)：“如果歐洲共同體的計(jì)劃成為保護(hù)主義的產(chǎn)物，美國(guó)最大的海外市場(chǎng)將危在旦夕。”對(duì)此理解正確的是
A．歐洲聯(lián)合損害了美國(guó)的利益 B．歐洲開始擺脫美國(guó)控制
C．西方資本主義陣營(yíng)出現(xiàn)分裂 D．美國(guó)將失去海外市場(chǎng)
34.布羅代爾在《文明史綱》中提到：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是一門不僅為更早時(shí)期蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)展現(xiàn)出來(lái)，而且為當(dāng)代資本主義本身證明的藝術(shù)”。對(duì)這句話最準(zhǔn)確的理解
A．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制并不是社會(huì)主義國(guó)家所獨(dú)有
B．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是各國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的必然選擇
C．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制曾在蘇聯(lián)取得了巨大的成功
D．政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的手段曾經(jīng)并正在發(fā)揮作用
35.2010年11—12月，第16屆聯(lián)合國(guó)氣候大會(huì)在墨西哥坎昆拉召開，各國(guó)政要在此討論
拯救地球、遏制全球變暖的整體行動(dòng)方案，最終通過(guò)了兩項(xiàng)決議。其實(shí)我國(guó)古代人民早就有了保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，如西周律法規(guī)定“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動(dòng)六畜，有不如令者，死無(wú)赦。”《唐律》中更是劃出禁伐區(qū)和禁獵區(qū)等。上述材料最能說(shuō)明
A．我國(guó)古代就意識(shí)到全球變暖問(wèn)題B．加強(qiáng)國(guó)際合作是保護(hù)環(huán)境的必要手段
C．立法是保護(hù)環(huán)境的重要舉措 D．重視生態(tài)平衡自古就是全球關(guān)注的問(wèn)題
二、：（建議：地理用時(shí)不超過(guò)30分鐘，政治、歷史用時(shí)均不得超過(guò)40分鐘）
40.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的近代更生常常伴隨著迷惘和陣痛。下列材料：
材料一：我們村里有一個(gè)老婆婆，年紀(jì)已經(jīng)七十多了。她天天紡棉，每天紡成幾兩棉紗。她很少有停手的時(shí)候。到了晚上，我們還聽見(jiàn)她那紡車搖動(dòng)的聲音。有一回，她對(duì)我們說(shuō)：“我年輕的時(shí)候，紡紗織布，利息（收益）倒不少。到了現(xiàn)在，廠里出的紗和布，又細(xì)又好，價(jià)錢又便宜。還有外國(guó)運(yùn)來(lái)的紗和布，大鄉(xiāng)小鎮(zhèn)都有得賣。我的利息就遠(yuǎn)不如從前了�！彼�一邊說(shuō)，一邊仍舊搖動(dòng)著她的紡車。
——葉圣陶等《開明國(guó)語(yǔ)課本》（1932年初版）
材料二： 我的家鄉(xiāng)余姚離寧波不遠(yuǎn)�！�…老百姓現(xiàn)在已經(jīng)能夠適應(yīng)新興的行業(yè)，……任何變革都想分娩一樣，總是有痛苦的，但是在分娩以后，產(chǎn)婦隨即恢復(fù)正常，而且因?yàn)樘砹诵�寶寶而沾沾自喜�！�…女人已不再紡紗織布，因�(yàn)檠蟛加趾糜直阋�。她們已�?jīng)沒(méi)有多少事可以做，因此有些就與鄰居吵架消磨光陰，有些則去念經(jīng)拜菩薩�！�…有些女孩則紡織發(fā)網(wǎng)和網(wǎng)線餐巾銷售到美國(guó)去，出息不錯(cuò)。
——蔣夢(mèng)麟《現(xiàn)代世界中的中國(guó)? 民國(guó)初年》
材料三： 舊時(shí)婦女織成布匹，經(jīng)緯之紗，都出女手。自洋紗盛行，而軋花、彈花、紡紗等事，棄焉若忘�！�…此又今昔不同之一端，而生活中又少一技能矣�！�…女工本事紡織，今則洋紗、洋布盛行，土布因之減銷，多有遷至滬地，入洋紗廠、洋布局為女工者。雖多一生機(jī)，而風(fēng)俗無(wú)不墮落。
——方鴻鎧等修，黃炎培等纂《川沙縣志》（民國(guó)二十六年版）
請(qǐng)回答：
（1）依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)述材料中近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化。（15分）
（2）依據(jù)上述材料，概括近代中國(guó)鄉(xiāng)民們對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)上的變化并簡(jiǎn)析其理由（10分）
41．（12分）材料，回答問(wèn)題。
材料一 孟德斯鳩在《論法的精神》一書中指出，中國(guó)之所以歷史悠久，文化發(fā)達(dá)，國(guó)家相對(duì)穗定，純系地理?xiàng)l件使然。中國(guó)的邊界，或?yàn)榇蠛＃�或�(yàn)楦呱缴衬�，外敵只能從北方入侵，所以安全較有保障。雖發(fā)生分裂，但不久即復(fù)歸統(tǒng)一，主要也是地理原因。中國(guó)以長(zhǎng)江為天然屏障，分為南北兩部分。由于氣候的原因，北方人彪悍好戰(zhàn)，南方人溫順怯懦；北方人一旦跨過(guò)長(zhǎng)江，無(wú)須經(jīng)過(guò)曠日持久的戰(zhàn)斗便可迅速控制全國(guó)。南方人習(xí)慣于俯首聽命，故不易形成分裂。
材料二 馬克思、恩格斯認(rèn)為，在人類文明初期，地理環(huán)境對(duì)于人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)生活具有決定性的影響。這種影響主要是地理環(huán)境因素通過(guò)作為人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)要素之一的勞動(dòng)對(duì)象而實(shí)現(xiàn)的。作為勞動(dòng)對(duì)象，地理環(huán)境因素決定著物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的類型、方式等，并通過(guò)決定人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，進(jìn)而影響到人類的社會(huì)生活、政治生活和精神生活。
評(píng)材料中關(guān)于地理環(huán)境與人類社會(huì)關(guān)系的觀點(diǎn)
（要求：圍繞材料中一種或兩種觀點(diǎn)展開評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）
44.（15分）【歷史上重大改革回眸】
材料一 洪武初，西南夷來(lái)歸者，即用原官授之。其土官銜號(hào)曰宣慰司，曰宣撫司，曰招討司，曰安撫司，曰長(zhǎng)官司。以勞績(jī)之多寡，分尊卑之等差，而府州縣之名亦往往有之，襲替必奉朝命，雖在萬(wàn)里外，皆赴闕受職。天順末，許土官繳呈勘奏，則威柄漸弛。成化中，令納粟備振，則規(guī)取日陋。孝宗雖發(fā)憤厘革，而因循未改。嘉靖九年始復(fù)舊制，以府州縣等官隸驗(yàn)封，宣慰、招討等官隸武選。隸驗(yàn)封者，布政司領(lǐng)之；隸武選者，都指揮領(lǐng)之。于是文武相維，比于中土矣。其間叛服不常，誅賞互見(jiàn)。
——《明史》卷310列傳第198
材料二 臣思前明流土之分，原因煙瘴新疆，未習(xí)風(fēng)土，故因地制宜，使之鄉(xiāng)導(dǎo)彈壓。今歷數(shù)百載，相沿以夷治夷，遂至以盜治盜，苗、倮（彝族的一支）無(wú)追贓抵命之憂，土司無(wú)革職削地之罰，直至事大上聞，行賄詳結(jié)，上司亦不深求，以為鎮(zhèn)靜，邊民無(wú)所控訴。若不鏟蔓塞源，縱兵刑財(cái)賦事事整理，皆非治本。改流之法，計(jì)擒為上，兵剿次之；令其自首為上，勒獻(xiàn)次之。惟剿夷必練兵，練兵必選將。誠(chéng)能賞罰嚴(yán)明，將士用命，先治內(nèi)，后攘外，實(shí)邊防百世之利。
——《清史稿》卷512鄂爾泰奏疏
（1）歸納材料一有關(guān)明朝在西南地區(qū)統(tǒng)治的內(nèi)容。（6分）
（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明清朝大規(guī)模實(shí)行改土歸流的原因及其影響。（9分）
45.（15分【近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐】
材料一 隨著世界交通的手段便利起來(lái)，西洋文明之風(fēng)逐日東漸�！�…對(duì)于東方國(guó)家的當(dāng)務(wù)之急來(lái)說(shuō)，此文明的東漸之勢(shì)十分強(qiáng)勁，如果下定決心來(lái)阻止它的話，這樣做倒也不是不行，但觀察當(dāng)今世界的現(xiàn)狀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)事實(shí)上是不可能的。莫不如與時(shí)俱進(jìn)，共同在文明之海中浮沉，共同掀起文明的波浪，共同品嘗文明的苦樂(lè)，除此之外別無(wú)選擇。
材料二 文明就像麻疹的流行一樣。眼下東京的麻疹最初是從西部的長(zhǎng)崎地方向東傳播，并隨著春暖的氣候逐漸蔓延開來(lái)。此時(shí)即便是痛恨該流行病的危害，想要防御它的話，又有可行的手段嗎？……當(dāng)前不但不應(yīng)阻止文明，反而應(yīng)盡力幫助文明的蔓延，讓國(guó)民盡快沐浴文明的風(fēng)氣，這才是智者之所為。
材料三 作為當(dāng)今之策，我國(guó)不應(yīng)猶豫，與其坐等鄰國(guó)的開明，共同振興亞洲，不如脫離其行列，而與西洋文明國(guó)共進(jìn)退。對(duì)待支那（指中國(guó)）、朝鮮的方法，也不必因其為鄰國(guó)而特別予以同情，只要模仿西洋人對(duì)他們的態(tài)度方式對(duì)付即可。
——以上材料節(jié)選自福澤諭吉《脫亞論》
（1）福澤諭吉是日本近代史上著名的啟蒙思想家，被稱為日本的伏爾泰。其肖像被印在日本一萬(wàn)元鈔票—— “萬(wàn)元札”上。依據(jù)材料一、二歸納概括福澤諭吉的觀點(diǎn)。（8分）
（2）有的學(xué)者稱福澤諭吉為近代日本軍國(guó)主義思想的鼻祖。依據(jù)材料三評(píng)論這種觀點(diǎn)。（7分）
歷史參考答案
24.BADBC 29.ACBDA 34.DC
40（1）外國(guó)商品大量涌入；民族工業(yè)興起；傳統(tǒng)手工業(yè)逐步解體。（6分）
隨著工業(yè)革命的日漸完成，西方列強(qiáng)加緊尋找商品銷售市場(chǎng)和原料產(chǎn)地；一些官僚、地主、商人受利潤(rùn)刺激和愛(ài)國(guó)心的趨勢(shì)，投資近代工業(yè)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性。（5分）一方面，中國(guó)日漸成為列強(qiáng)商品傾銷地，逐步淪為半殖民地，另一方面，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的逐步解體，新的經(jīng)濟(jì)因素的出現(xiàn)，促進(jìn)了中國(guó)的現(xiàn)代化，有利于近代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（4分）
（2）由原來(lái)的迷茫，痛苦，無(wú)所適從到后來(lái)的麻木不仁，消極適應(yīng)。（4分）
原因：列強(qiáng)的持續(xù)侵略；思想觀念的保守、落后及生活所迫；外國(guó)手工業(yè)產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)。（6分）
41（1）第一層：提煉觀點(diǎn)。孟德斯鳩認(rèn)為地理環(huán)境直接決定著一個(gè)國(guó)家的政治狀態(tài)和人們的性格特征。是地理環(huán)境決定論。馬克思、恩格斯認(rèn)為地理環(huán)境影響著人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，從而影響了人類的社會(huì)、政治、精神生活。物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)才是人類社會(huì)最基本、最重要的實(shí)踐活動(dòng)，是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的唯物史觀。（2分）
第二層：亮明自己的觀點(diǎn)。（1分）
第三層：圍繞其中的一個(gè)或兩個(gè)觀點(diǎn)展開論證，要求，史論結(jié)合、多角度。（建議：古今中外法論證）（8分）
第四層：總結(jié)升華。（1分）
45．（15分）（1）明朝初年在西南地區(qū)，沿用元朝的土司制度；西南地區(qū)主要由土司管理；明朝中后期開始在西南地區(qū)設(shè)立承宣布政使司，部分進(jìn)行“改土歸流”。（6分）
（2）原因：改變明朝實(shí)行的土司制度的弊端（如土司世襲，土司與百姓矛盾尖銳）；
影響：加強(qiáng)了中央政府對(duì)西南邊疆的管理?鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一；有利于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；對(duì)中國(guó)多民族國(guó)家的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展有著積極意義。（9分）
46．（15分）（1）西洋文明隨著交通手段的便利強(qiáng)勁東傳；對(duì)于西洋文明，只能學(xué)習(xí)，不能阻擋；西洋文明傳入日本，是從長(zhǎng)崎開始，逐漸東傳；日本應(yīng)該主動(dòng)徹底學(xué)習(xí)西洋文明，“文明開化”。（8分）
（2）觀點(diǎn)正確。日本要“脫亞入歐”，與歐洲殖民者共進(jìn)退；日本要用歐洲殖民者對(duì)待中國(guó)、朝鮮的辦法來(lái)對(duì)待中國(guó)、朝鮮，即主張日本侵略中國(guó)、朝鮮。（7分）


本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaosan/59972.html

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