第7講　近代中國(guó)精神文明
三民主義
三民主義是孫中山所倡導(dǎo)的民主革命綱領(lǐng)。由民族主義、民權(quán)主義、民生主義構(gòu)成，三民主義的發(fā)展過(guò)程分為兩個(gè)階段，即舊三民主義和新三民主義。它是中國(guó)人民的寶貴精神遺產(chǎn)。
2014年是辛亥革命100周年，因而在2014年的高考中，本講所涉及的考點(diǎn)中，三民主義是出現(xiàn)頻率最高的考點(diǎn)。如：重慶卷18、廣東卷16、四川卷17、全國(guó)新課標(biāo)卷16、全國(guó)文綜卷37；等，都從不同的側(cè)面對(duì)三民主義作了考查。
(2014?四川卷17)下圖是一幅駁斥清末“民智未開(kāi)”觀點(diǎn)的漫畫(huà)。它試圖傳達(dá)的觀念是( )
A．反滿(mǎn)興漢 B．官逼民反
C．政治民主 D．暴力革命
【思路點(diǎn)撥】本題考查的是中國(guó)近代政治民主化和學(xué)生準(zhǔn)確解讀圖片信息的能力。清末頑固派和維新派都認(rèn)為中國(guó)“民智未開(kāi)”，不能設(shè)議院、開(kāi)國(guó)會(huì)、定憲法，這是政府不信任百姓(上圖中“政府視百姓之程度低”)，老百姓更不信任政府(上圖中“百姓視政府之程度更低”)，體現(xiàn)了人民要求自由平等的思想；其解決之道就是盡快設(shè)議院、開(kāi)國(guó)會(huì)等，實(shí)現(xiàn)政治民主。
中國(guó)近代各派思想潮流的相互關(guān)系
中國(guó)近代思想各流派在發(fā)展過(guò)程中，既有繼承，又有發(fā)展；既有量變，又有質(zhì)的飛躍；理清其相互之間的關(guān)系，是學(xué)習(xí)過(guò)程中的一個(gè)難點(diǎn)。
①地主階級(jí)抵抗派與洋務(wù)派：洋務(wù)派繼承了抵抗派“師夷長(zhǎng)技”的思想，提出“中體西用”的方針，并付諸實(shí)施開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。
②早期維新派與洋務(wù)派：早期維新派脫胎于洋務(wù)派，他們繼承了洋務(wù)派的“中體西用”思想，又提出學(xué)習(xí)西方資本主義政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度。
③康梁維新派與早期維新派：康、梁維新派發(fā)展了早期維新思想，形成全面、系統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)維新變法理論，并通過(guò)戊戌變法付諸實(shí)踐。
④資產(chǎn)階級(jí)革命派與維新派：革命派發(fā)展了維新派民權(quán)主張，提出三民主義思想，并以此指導(dǎo)辛亥革命，推翻了帝制，建立中華民國(guó)。
⑤馬克思主義者與激進(jìn)民主主義者：北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者以“民主”、“科學(xué)”為旗幟，發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了封建思想統(tǒng)治地位；十月革命后，新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)發(fā)生分化，以李大釗為代表的馬克思主義者，以俄為師，開(kāi)始在中國(guó)宣傳馬克思主義，并注意與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。
(揚(yáng)州市2010屆高三第四次模擬考試17)維新變法、民主共和、民主科學(xué)、馬克思主義思潮先后成為近代中國(guó)社會(huì)的主流思想。對(duì)它們之間關(guān)系的表述最準(zhǔn)確的是( )
A．一種思潮消亡，另一種思潮興起，幾種思潮先后相繼獨(dú)自存在
B．幾種思潮同時(shí)并存，各自都有較大影響
C．某一時(shí)期可能存在幾種思潮，但占主流地位的只有一種思潮
D．繼馬克思主義思潮成為主流后，其他幾種思潮相繼淡出時(shí)代舞臺(tái)
【思路點(diǎn)撥】本題考查的是學(xué)生對(duì)于近代中國(guó)社會(huì)主流思想各種關(guān)系之間的認(rèn)識(shí)。所謂“主流”，就是某一種思潮影響較大，但是，其他思潮仍然存在。故選C。
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的印發(fā)
教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑。中共中央、國(guó)務(wù)院2010年7月印發(fā)了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要〈2010～2020年〉》，這是21世紀(jì)我國(guó)第一個(gè)中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃，引起了全社會(huì)的高度關(guān)注，也成為高考命題中的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。在復(fù)習(xí)中，要梳理清楚中國(guó)近代教育制度變革，如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生，邁出教育方面近代化的第一步；戊戌變法期間，創(chuàng)辦京師大學(xué)堂等重大史實(shí)，并結(jié)合古代科舉制度和現(xiàn)代高考制度的恢復(fù)，作系統(tǒng)的梳理和復(fù)習(xí)。
(2014?四川卷37)人才問(wèn)題關(guān)乎國(guó)家盛衰，下列材料：
材料一　君子用人如器，各取所長(zhǎng)。人之所能不可兼?zhèn)�，棄其所短，取之所長(zhǎng)。有讜(正直)言直諫，可以施于政教者，當(dāng)拭目以師友待之。愛(ài)而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿猜。為官擇人，唯才是與。茍或不才，雖親不用；如其有才，雖仇不棄。
??唐太宗
材料二
入仕群體中寒門(mén)子弟所占比例
朝代曹魏西晉東晉隋唐北宋
比例26%15%4%17.2%24.5%46.1%
??據(jù)何懷宏《選舉社會(huì)》編制
材料三　1911年清華學(xué)校成立，1928年改建為清華大學(xué)。1934年，清華大學(xué)發(fā)展為包括文、法、理、工四個(gè)學(xué)院十六個(gè)系的綜合性大學(xué)。文、法、理三院大一不分系，開(kāi)設(shè)共同的必修課程，意在使學(xué)生求得關(guān)于自然、社會(huì)和人文方面的通識(shí)。1952年，全國(guó)院系調(diào)整，清華大學(xué)文、法、理學(xué)院并入北京大學(xué)等高校，只設(shè)置機(jī)械制造、土木工程和水利工程等八個(gè)工科系。改革開(kāi)放后，清華大學(xué)逐步恢復(fù)和重建了文科院系。
??據(jù)《清華大學(xué)校史稿》等
材料四　“才能優(yōu)先原則”一直是美國(guó)移民體系中的一個(gè)基本原則。20世紀(jì)30年代，希特勒的文化清洗運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致猶太難民出現(xiàn)時(shí)，羅斯福政府積極實(shí)行知識(shí)移民政策，給予知識(shí)難民優(yōu)先入境的權(quán)利。美國(guó)的大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)和一些私人基金會(huì)創(chuàng)建外國(guó)流亡學(xué)者緊急救助委員會(huì)，努力援救流亡科學(xué)家。到1945年，德奧兩國(guó)驅(qū)逐的約12000名文化精英至少有63.3%被美國(guó)接納，約1400名流亡科學(xué)家至少有77%被美國(guó)接納，其中包括愛(ài)因斯坦等18名諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)得主。在學(xué)習(xí)歐洲百年之后，美國(guó)出乎預(yù)料地成了世界科學(xué)中心。歐洲的原子物理學(xué)派、
奧地利精神學(xué)派、法蘭克福學(xué)派等紛紛在美國(guó)落戶(hù)生根。美國(guó)利用這一巨大的智力資源以及由他們培養(yǎng)出來(lái)的新的科學(xué)力量，為美國(guó)科技發(fā)展服務(wù)。今天，美國(guó)諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)得主已超過(guò)200名，顯然與這批科學(xué)家在美國(guó)開(kāi)拓的新方向和營(yíng)造的特殊學(xué)術(shù)氛圍緊密相關(guān)。
??據(jù)胡小芬《羅斯福時(shí)代的美國(guó)歐洲猶太知識(shí)移民政策》等
請(qǐng)回答：
(1)材料一反映了唐太宗哪些用人思想？
(2)材料二中寒門(mén)子弟入仕比例呈現(xiàn)怎樣的變化？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析變化的主要原因。
(3)根據(jù)材料三，概述新中國(guó)成立后清華大學(xué)的兩次院系調(diào)整，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其目的。圖1、圖2所示清華校訓(xùn)和格言蘊(yùn)含著怎樣的人才培養(yǎng)理念？
(4)根據(jù)材料四，結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)析羅斯福政府的知識(shí)移民政策。
【思路點(diǎn)撥】本題以教育問(wèn)題為切入點(diǎn)，考查了古代的選官制度，新中國(guó)的教育發(fā)展，美國(guó)羅斯福政府的知識(shí)移民政策等如識(shí)，旨在考查學(xué)生提取有效信息及調(diào)動(dòng)知識(shí)分析、闡釋歷史問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)關(guān)鍵是準(zhǔn)確解讀材料信息，“用人如器，各取所長(zhǎng)”，講的是怎樣用人，即揚(yáng)長(zhǎng)避短；“為官擇人，唯才是與”講的是用人標(biāo)準(zhǔn)，任人唯賢。第(2)問(wèn)從表格教據(jù)可知經(jīng)歷了逐步減少和逐步增多的兩個(gè)變化，從九品中正制的實(shí)行和廢除、科舉制的實(shí)行和發(fā)展的影響分析原因。第(3)問(wèn)根據(jù)材料三概括出清華大學(xué)從綜合性大學(xué)到專(zhuān)業(yè)性工科大學(xué)再到綜合性大學(xué)的過(guò)程，結(jié)合新中國(guó)初期和改革開(kāi)放后國(guó)家的教育政策分析原因，第(4)問(wèn)從背景、內(nèi)容、影響等方面評(píng)價(jià)羅斯福政府的知識(shí)移民政策。
【參考答案】
(1)揚(yáng)長(zhǎng)避短；虛懷納諫；知人善任；任人唯賢。
(2)變化：從曹魏到東晉逐漸下降，其后逐步上升，北宋時(shí)達(dá)到高峰。
原因：魏晉時(shí)期門(mén)閥制度盛行，寒門(mén)子弟入仕受到限制；隋唐建立科舉制，門(mén)閥制度漸漸解體；北宋科舉制度進(jìn)一步發(fā)展，錄取名額大大增加。
(3)第一次：1952年，從綜合性大學(xué)變?yōu)閱我坏墓た拼髮W(xué)。為大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才。第二次：改革開(kāi)放后，恢復(fù)、重建文科院系。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
理念：德才兼?zhèn)�、自立自�?qiáng)、注重實(shí)踐。
【參考答案】
(4)答案應(yīng)包括四個(gè)方面：
第一，知識(shí)移民政策的背景；
第二，知識(shí)移民政策的內(nèi)容及其實(shí)施；
第三，知識(shí)移民政策的作用和影響；
第四，總體評(píng)價(jià)。
1. (2014?北京卷16) “九州縮地憑揮翰，四海披圖當(dāng)泛槎(木筏)”。這是近代詩(shī)人張維屏對(duì)一部著述的稱(chēng)贊。這部著述是( )
A．《海國(guó)圖志》
B．《資政新篇》
C．《變法通議》
D．《孔子改制考》
【解析】
本題考查的是近代中國(guó)先進(jìn)思想的相關(guān)知識(shí)和學(xué)生對(duì)材料的理解分析和比較分析能力。張維屏是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，此時(shí)有關(guān)世界地理(“四海披圖”)的專(zhuān)著，在題中選項(xiàng)僅有A項(xiàng)。
答案：A
2. (2014?安徽卷14)對(duì)中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國(guó)不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是( )
A．“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”
B．“吾國(guó)固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者”
C．“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”
D．“近代歐洲之所以?xún)?yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車(chē)之有兩輪也”
【解析】
本題依托對(duì)西學(xué)的態(tài)度考查的是近代各政治派別的主張和對(duì)史料的分析和理解能力。解題的關(guān)鍵是要認(rèn)真理解各選項(xiàng)的含義。A項(xiàng)屬地主階級(jí)洋務(wù)派言論；B項(xiàng)屬地主階級(jí)頑固派言論；C項(xiàng)屬新文化運(yùn)動(dòng)前期資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派觀點(diǎn)；只有D項(xiàng)符合維新派反對(duì)“中體西用”、主張君主立憲的思想。
答案：D
3. (2014?廣東卷16)下圖所示為某鄉(xiāng)村知識(shí)分子1913年的一則日記(部分)，由此可見(jiàn)( )
A．作者不認(rèn)同辛亥革命
B．作者主張全面學(xué)習(xí)西方
C．當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)習(xí)俗沒(méi)有變化
D．當(dāng)時(shí)民主共和觀念深入人心
【解析】
本題考查對(duì)辛亥革命的認(rèn)識(shí)和對(duì)圖片材料的解讀能力。材料提供的時(shí)間是“1913年”，當(dāng)時(shí)宣統(tǒng)帝已經(jīng)退位；而該知識(shí)分子稱(chēng)辛亥革命為“變亂”，又用“襲洋夷之毛皮”表達(dá)了對(duì)辛亥革命的不認(rèn)同；據(jù)此可以排除B、D兩項(xiàng)；材料內(nèi)容提供了人們拜年穿著的變化，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村風(fēng)俗有變化，故C項(xiàng)有誤。故選A。
答案：A
4. (2014?江蘇卷5)某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸削滅也�！�…其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見(jiàn)，該思想家主張( )
A．打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間
B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰
C．宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)
D．遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇
【解析】
本題考查的是對(duì)20世紀(jì)初中國(guó)進(jìn)步思想的理解以及學(xué)生從材料中提取有效信息，調(diào)動(dòng)知識(shí)分析問(wèn)題的能力。重點(diǎn)在對(duì)題中材料的理解：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡”說(shuō)明B不正確；20世紀(jì)初，維新變法運(yùn)動(dòng)已經(jīng)失敗，故C錯(cuò)誤；“不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族……而退歸天然淘汰已耳”說(shuō)明D不正確；作者此段表述的主旨是要順應(yīng)時(shí)代潮流，進(jìn)行變革，否則就會(huì)被歷史淘汰。
答案：A
5. (2014?全國(guó)卷37)下列材料：
材料一　在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)�！渡袝�(shū)》中說(shuō)：“民惟邦本，本固邦寧�！笨鬃又鲝垺耙蛎裰�所利而利之”。孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱(chēng)：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之。見(jiàn)賢焉，然后用之�！薄盾髯印分姓f(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟�！�
??據(jù)《孟子》等
材料二　泰西之立國(guó)有三：一曰君主之國(guó)，一曰民主之國(guó)，一曰君民共主之國(guó)……惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮……猶有中國(guó)三代以上之遺意焉……茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣，內(nèi)可以無(wú)亂，外可以無(wú)侮……由此而擴(kuò)充之，富強(qiáng)之效亦無(wú)不基于此矣。泰西諸國(guó)，以英為巨擘，而英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。
??摘編自王韜《?園文錄外編》
材料三　孫中山認(rèn)為，中國(guó)古昔……有所謂“民為貴，君為輕”，此不可謂無(wú)民權(quán)思想矣。然有其思想而無(wú)其制度，故以民立國(guó)之制，不可不取資于歐美。他強(qiáng)調(diào)“民國(guó)之國(guó)家，為全國(guó)國(guó)民所公有；民國(guó)之政治，為國(guó)民所共理；民國(guó)之權(quán)利，為國(guó)民所共享”。
??摘編自《孫中山全集》
請(qǐng)回答：
(1) 根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。
(2)根據(jù)材料二、三，概括指出王韜與孫中山民主思想的異同。
(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代民本思想與近代中國(guó)民主思想的關(guān)系，并簡(jiǎn)析近代中國(guó)民主思想興起的歷史必然性。
【參考答案】
(1)主要內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心。理想政治：君主用賢人，行仁政。
(2)異：王韜：主張君民共治；仿效英國(guó)實(shí)行君主立憲。
孫中山：國(guó)家權(quán)力屬于全體國(guó)民；仿效美國(guó)實(shí)行共和制。
同：吸取傳統(tǒng)民本思想；接受西方民主思想；重視民權(quán)。
(3)關(guān)系：有一定聯(lián)系，民本思想是近代思想家認(rèn)識(shí)和形成民主思想的基礎(chǔ)和媒介。有本質(zhì)差異，民本思想是在君主政治下對(duì)君民關(guān)系的認(rèn)識(shí)；民主思想否定封建君主制，最終形成“主權(quán)在民”的認(rèn)識(shí)。
歷史必然性：封建制度面臨資本主義的挑戰(zhàn)；受到西方民主思想的影響；民族危機(jī)日趨嚴(yán)重；知識(shí)分子的反思和探索。


本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaosan/65188.html

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