第15講　世界近代精神文明
啟蒙運(yùn)動
啟蒙運(yùn)動在人、自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對人文主義思想的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。啟蒙運(yùn)動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。
在2014年的高考中，有江蘇卷13、天津卷32、上海卷15、四川卷20、海南卷28等5家從不同的層面考查，是本講在此次高考中命題頻率較高的考點。
(2014?江蘇卷13)“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無效的；那根本就不是法律�！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張( )
A．盧梭
B．伏爾泰
C．孟德斯鳩
D．康德
【思路點撥】本題考查對啟蒙運(yùn)動這一歷史知識的理解和材料解讀能力。材料體現(xiàn)了盧梭的人民主權(quán)思想。故選A。
文藝復(fù)興時期與啟蒙運(yùn)動時期人文主義的含義容易混淆
啟蒙運(yùn)動時期人文精神的主要內(nèi)容有：提倡理性；集中批判專制主義和教權(quán)主義；為未來社會設(shè)計了一整套政治構(gòu)想(如天賦人權(quán)、三權(quán)分立、人民主權(quán)、君主立憲、民主共和、社會契約論、建立法治社會等)，這些內(nèi)容是文藝復(fù)興時期所不具備的，造成這些不同的根本原因是資本主義的發(fā)展程度不同，文藝復(fù)興時期資本主義處于萌芽時期，啟蒙運(yùn)動時期，資本主義則處于快速發(fā)展時期。
(原創(chuàng))啟蒙運(yùn)動使人文精神得到了深刻圓滿的體現(xiàn)，這主要表現(xiàn)在( )
①主權(quán)在民等思想使人獲得人身自由
②提倡思想言論自由
③倡導(dǎo)人的本性
A．①②③
B．②③
C．①②
D．①③
【思路點撥】17～18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動是人文主義的成熟階段。這一時期的人文精神得到了延續(xù)和進(jìn)一步的弘揚(yáng)，起到了沖擊歐洲封建專制統(tǒng)治、推動法國大革命和北美獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)、成為人們追求自由、平等的精神武器的作用�！俺珜�(dǎo)人的本性”這一追求早在文藝復(fù)興時期就體現(xiàn)出來了。故選C。
以人為本
在人類社會的歷史長河中，以“人”為本可向西方追溯到古希臘。人文精神起源于古希臘，中世紀(jì)被湮沒，14世紀(jì)興起于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動是人文精神的復(fù)蘇階段，到了啟蒙運(yùn)動，人文精神得到了深刻圓滿的體現(xiàn)。
今天的中國強(qiáng)調(diào)“科學(xué)發(fā)展觀”，其核心便是以“人”為本。為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切
工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
下列材料：
材料一　至于神，我們既然無法真切的感受他們是否存在，也不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識不了的。人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
??普羅泰格拉
材料二　蘇格拉底主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會做人，成為有德行的人。其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實用的知識。……人們只有獲得概念的知識，才會有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。他強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該認(rèn)識社會生活的普遍法則和“認(rèn)識自己”。
材料三　文藝復(fù)興時期的作品：
材料四　下圖是宗教改革時期的一幅畫。
材料五　以下是啟蒙運(yùn)動時期一些思想家的言論：
孟德斯鳩：這個禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭也從來不至如此。
伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？
盧梭：人是生而自由的，但卻無處不在枷鎖之中，自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。
康德：啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。
請回答：
(1)分別概括材料一、二的基本主張。
(2)材料三兩幅作品的核心思想是什么？據(jù)材料四指出這幅漫畫的含義，并說明其作用。
(3)材料三、四所反映的思想有何相似之處？指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，并簡要說明。
(4)據(jù)材料五概括啟蒙運(yùn)動時期人文主義的基本內(nèi)涵。
(5)綜合上述材料，指出不同歷史階段人文主義思想的發(fā)展特征。
【思路點撥】本題考查“人文精神”在西方的起源、復(fù)蘇、成熟歷程，與材料相關(guān)的史實涉及智者運(yùn)動、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動等�？傮w說來，本題設(shè)問比較重基礎(chǔ)知識，所以屬于基礎(chǔ)題，要求復(fù)習(xí)扎實，認(rèn)真審題，細(xì)心做題。
【參考答案】
(1)主張：材料一：懷疑神的存在，“人是萬物的尺度”(否定神的意志是衡量一切的尺度)。材料二：主張認(rèn)識自己，關(guān)注人的發(fā)展；注重美德，崇尚知識，認(rèn)識法則。美德即知識。
(2)思想：人文主義。含義：每個人都有、解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。作用：反對封建神學(xué)，打破對羅馬教會的迷信，解放了思想。
【參考答案】
(3)相似：都體現(xiàn)了人文主義(或肯定人的價值和尊嚴(yán))；都抨擊教會、教皇。關(guān)系：繼承與發(fā)展。說明：文藝復(fù)興運(yùn)動以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，解放了人們的思想；宗教改革運(yùn)動進(jìn)一步傳播了人文主義，動搖了羅馬教會的統(tǒng)治。
(4)內(nèi)涵：反對教權(quán)；反對特權(quán)；提倡天賦人權(quán)、自由平等；提倡理性。
(5)特征：起源(或萌芽)；復(fù)興(或發(fā)展)；成熟(明確)。
1.(2014?福建卷21)當(dāng)沉浸于對文藝復(fù)興時期的思索之中時，人們能夠回想起探索與發(fā)現(xiàn)的諸種輝煌成就……看起來仿佛是在每一個方面，人類行動的疆界都變得更為廣闊。能反映此觀點的是( )
①哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸
②馬丁?路德倡導(dǎo)宗教改革
③莎士比亞的《哈姆雷特》
④拜倫的《唐璜》
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
【解析】
本題主要考查歷史知識的理解。根據(jù)所學(xué)知識可知文藝復(fù)興運(yùn)動是在14世紀(jì)～16世紀(jì)，①是在15世紀(jì)末，②是在16世紀(jì)初，③是在16世紀(jì)末；而④是18世紀(jì)末～19世紀(jì)初期英國浪漫主義的杰出代表，故應(yīng)該排除。所以本題正確選項是A。
答案：A
2.(2014?天津卷8) “這一啟蒙運(yùn)動除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由�！弊鞒鲞@一論述的思想家應(yīng)該是( )
A．孟德斯鳩
B．伏爾泰
C．盧梭
D．康德
【解析】
本題主要考查歷史知識的理解和材料信息獲取能力。從材料信息看，該人主張自由和理性�？档抡J(rèn)為啟蒙運(yùn)動的核心是人應(yīng)該自己獨立思考，理性判斷，故選D。
答案：D
3.(2014?上海卷11) 17 ～18世紀(jì)，歐洲興起了新一輪思想解放運(yùn)動，法國人引領(lǐng)了時代潮流，涌現(xiàn)出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等杰出思想家。這場運(yùn)動是( )
A．文藝復(fù)興
B．宗教改革
C．啟蒙運(yùn)動
D．文學(xué)革命
【解析】
本題考查歷史知識的再認(rèn)再現(xiàn)。結(jié)合關(guān)鍵詞“17 ～18世紀(jì)”、“法國”、“伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅”，和所學(xué)相關(guān)知識可以判定是法國的啟蒙運(yùn)動。故選C項。
答案：C
4.(2014?全國新課標(biāo)卷35)哥白尼、牛頓和愛因斯坦被稱為近代以來最偉大的科學(xué)家，其理論的共同之處是( )
A. 得到了科學(xué)實驗的驗證
B．改變了人類對自然世界的認(rèn)識
C．推動了技術(shù)的重大突破
D．科學(xué)地概括出物質(zhì)運(yùn)動的定律
【解析】
本題主要考查歷史知識理解和比較歸納能力。解答本題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解哥白尼、牛頓和愛因斯坦的科學(xué)成就，并結(jié)合所處時代科學(xué)發(fā)展的特點綜合分析理解。題干中三個人物的理論雖然在當(dāng)時都具有進(jìn)步意義，但哥白尼、牛頓的理論都具有一定的局限性，故A 錯誤。C只符合愛因斯坦的理論， D只符合牛頓的理論。故選擇B項。
答案：B
5.(2014?海南卷28)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
材料一　國家最高權(quán)力屬于全體人民，人民是國家主權(quán)的主體、擁有者和行使者。主權(quán)“是完全絕對的、神圣的、完全不可侵犯的”。主權(quán)“永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓；并且主權(quán)者既然只是一個集體的生命，所以就只能由他自己來代表本人”；“正如主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，同理，主權(quán)也是不能代表的�！比嗣裰鳈�(quán)只能通過直接民主實現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強(qiáng)迫他服從，“這即是說，人們要迫使他自由”。
??摘編自盧梭《社會契約論》
材料二　“人民主權(quán)的原則……是無可爭議的”，但“主權(quán)只是一個有限的和相對的存在”。 “如果你確信人民主權(quán)不受限制，你就等于隨意創(chuàng)造并向人類社會拋出了一個本身過度強(qiáng)大的權(quán)力，不管它落到什么人手里，它必定構(gòu)成一項罪惡。”
18世紀(jì)英國政治理論家伯克說：“我相信，如果盧梭還活著，在他短暫的神志清明時刻，一旦看到他的思想引起那么瘋狂的實踐后果(指法國大革命中的‘雅各賓派專政’)，他一定會嚇昏過去�！�
??摘自貢斯當(dāng)《古代人的自由與現(xiàn)代人的自由》等
請回答：
(1)根據(jù)材料一，概括盧梭人民主權(quán)思想的主要內(nèi)容。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合法國大革命的史實，從理論和實踐兩個方面評價盧梭的人民主權(quán)思想。
【解析】本題以盧梭的人民主權(quán)為切入點考查啟蒙運(yùn)動的相關(guān)內(nèi)容，突出考查材料信息獲取能力和綜合運(yùn)用能力。第(1)問結(jié)合關(guān)鍵信息“自己來代表本人”、“直接民主”、“ 公共意志”等概括。第(2)問理論上應(yīng)從反封建的角度作答，實踐上應(yīng)結(jié)合當(dāng)時相關(guān)的資產(chǎn)階級革命和資本主義國家民主制度建立來驗證。論證其積極作用的同時也應(yīng)提及其局限性。
【參考答案】
(1)國家主權(quán)屬于全體人民；人民主權(quán)至高無上，不可分割、轉(zhuǎn)讓與代表；人民主權(quán)只能通過直接民主實現(xiàn)；個人服從公共意志。


本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaosan/67843.html

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