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必修3 第1單元 單元總結(jié)

知識(shí)結(jié)構(gòu)

單元探究

1．儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程及現(xiàn)代價(jià)值有哪些？
(1)歷程：
①創(chuàng)立：春秋時(shí)期，孔子提出“仁”的學(xué)說，主張?jiān)谡�治上“為政以德”，將奴隸制度的道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范發(fā)展為“禮”，強(qiáng)調(diào)等級(jí)尊卑，致力于秩序重建。
②繼承：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子發(fā)展“仁政”學(xué)說，提出“民貴君輕”思想。荀子提出禮法并施，治國(guó)以禮教為主。
③重創(chuàng)：秦朝，“焚書坑儒”，儒家思想遭重創(chuàng)。
④主導(dǎo)：西漢，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。
⑤沖擊：魏晉南北朝時(shí)期，三教并立，儒家受到了來自于佛教、道教的沖擊。
⑥融合：唐宋時(shí)期，三教開始走向融合。
⑦理學(xué)：宋明時(shí)期，儒家在應(yīng)對(duì)佛家和道家的挑戰(zhàn)時(shí)，逐漸吸納其思想，形成了以“理”和“天理”為核心的新儒學(xué)。
⑧批判繼承：明清時(shí)期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。
(2)現(xiàn)代價(jià)值：
①所倡導(dǎo)的道德規(guī)范意識(shí)，如“仁”“誠(chéng)信”等有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)。
②“大一統(tǒng)”思想有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)。
③“以人為本”的治國(guó)思想有利于今天維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治建設(shè)。
④“和為貴”思想有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建和國(guó)際關(guān)系的健康發(fā)展。
⑤“民本”和“義利觀”思想有利于“三農(nóng)”問題的解決和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善。
⑥儒家強(qiáng)調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。
2．如何從儒家思想的發(fā)展歷程中看到“與時(shí)俱進(jìn)”的特點(diǎn)？
(1)春秋時(shí)期，孔子結(jié)合社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代特點(diǎn)和個(gè)人的認(rèn)識(shí)創(chuàng)立了以“仁”為核心的儒家思想。
(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子進(jìn)一步發(fā)揮孔子的思想，荀子吸收戰(zhàn)國(guó)時(shí)法家、道家思想精華，豐富了早期儒家思想內(nèi)容，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。
(3)西漢的董仲舒把諸子百家中的道教、陰陽五行家、法家等學(xué)派的一些思想糅合到儒家思想中，形成為政治“大一統(tǒng)”服務(wù)的新儒學(xué)體系。
(4)魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)吸收佛教和道教精神，有了新的內(nèi)涵。
(5)隋唐時(shí)期出現(xiàn)“三教合一”的趨勢(shì)，儒學(xué)在“三教合一”形勢(shì)中得到進(jìn)一步發(fā)展。
(6)兩宋時(shí)期，儒學(xué)從佛教和道教中吸取有益內(nèi)容，形成理學(xué)。
(7)明朝王陽明吸取佛教禪宗的思想，把理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的階段??心學(xué)。
(8)明末清初，進(jìn)步思想家們從儒學(xué)思想中吸取了有益的營(yíng)養(yǎng)，又不拘于傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的思想體系。
3．明清之際反封建的民主思想與歐洲啟蒙思想的比較。
(1)產(chǎn)生的社會(huì)條件：
①政治條件：中國(guó)封建制度雖然衰落，封建專制卻空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，資產(chǎn)階級(jí)還未形成；而西歐已進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量強(qiáng)大。
②經(jīng)濟(jì)條件：明清之際資本主義萌芽受到封建制度的嚴(yán)重阻礙；而歐洲資本主義得到迅速發(fā)展。
③文化條件：中國(guó)封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位；歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播，封建文化受到很大沖擊。
(2)內(nèi)容差異：中國(guó)的思想家抨擊君主專制，具有初步的民主色彩，但沒有提出建立新社會(huì)制度的主張，也未形成完整的理論體系；歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專制主義、教權(quán)主義，為資本主義社會(huì)提供了一整套政治構(gòu)想，并形成了比較完整的理論體系。
(3)影響：明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員，極大地推動(dòng)了歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命和改革，對(duì)亞洲革命運(yùn)動(dòng)也起了促進(jìn)作用。

熱點(diǎn)關(guān)注

儒家思想存在著許多合理成分，如教育理論的有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教(素質(zhì)教育和課程改革)；倫理道德中的誠(chéng)信(社會(huì)主義榮譽(yù)觀)；維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面的仁、德、民本思想(以德治國(guó)，取消農(nóng)業(yè)稅)；維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的大一統(tǒng)思想(祖國(guó)統(tǒng)一)。這些熱點(diǎn)都與今天的和諧社會(huì)、以人為本等熱點(diǎn)相吻合，在復(fù)習(xí)過程中注意把現(xiàn)實(shí)的熱點(diǎn)與儒學(xué)相關(guān)知識(shí)結(jié)合在一起分析。
例子：和諧思想包括人與社會(huì)、人與人、人與自然之間的關(guān)系，民本思想只屬于其中的人與人之間的關(guān)系(即統(tǒng)治者與人民的關(guān)系)；儒家的“仁政”思想符合人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，而荀子的“制天命而用之”思想體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系；我們今天在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，也應(yīng)該“制天命而用之”，注意在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)還應(yīng)該減少對(duì)環(huán)境的破壞，走可持續(xù)發(fā)展的道路。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、墨兩家主要代表人物的哪些思想觀點(diǎn)在建立和諧社會(huì)方面有一些合理成分或值得借鑒的地方？
借鑒：孔子的思想核心是“仁”，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系。孟子主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想，主張“政在得民”，對(duì)農(nóng)民寬刑薄稅。荀子主張掌握自然的變化規(guī)律而利用它造福人類。墨子主張“兼愛”“非攻”和“尚賢”，讓人民安居樂業(yè)。(儒家中只要任答其中兩人，思想觀點(diǎn)意思相近即可)


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