生活與哲學(xué)第2單元《探索世界與追求真理》復(fù)習(xí)學(xué)案
第四 探究世界的本質(zhì)
一、世界的物質(zhì)性
1、辯證唯物主義的物質(zhì)概念（a）
物質(zhì)是不依賴于人的_____________，并能為人的__________________所反映的__________。
2、自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性(b)
人類社會(huì)本質(zhì)上是 ，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條的基本要素是 、 和 ，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的 。
3、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性(c)
世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于_____________________。
二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)、把握規(guī)律
1、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系(b)
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的_________________，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 ，脫離________的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。辯證唯物主義所講的靜止，是____________的一種特殊狀態(tài)。靜止是_____________、¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬_____________和_________。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是___________，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。
2、規(guī)律的客觀性、普遍性及其方法論要求(c)
所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中____ 、________、____________ 、__________的聯(lián)系。規(guī)律是____________，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。必須___________，而不能違背規(guī)律。
3、規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的(b)
在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在 的基礎(chǔ)上，根據(jù) 利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
【例1】我們應(yīng)這樣認(rèn)識(shí)物質(zhì)概念（ ） ①它是指不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 ②它是在概括萬(wàn)事萬(wàn)物都不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映，即客觀實(shí)在這一共同根本特性的基礎(chǔ)上形成的 ③它是世界的本質(zhì) ④它是抽象的、虛幻的東西
A.①② B.②③ C.③④ D.①③④
【例2】馬克思說：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活�！边@一論斷蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是（）
A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性 B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的惟一特性
C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的派生物 D.任何運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者
【例3】古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說”。其錯(cuò)誤在于（ ）
A.否定了事物的客觀性 B.夸大了人的主觀能動(dòng)性 C.否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止 D.割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
【例4】為防止雷雨對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)閉幕式的影響，北京市人工影響天氣部門從閉幕式當(dāng)日14時(shí)起，啟用8架次飛機(jī)分別進(jìn)行催化消云作業(yè)，有效解除了北京境內(nèi)的險(xiǎn)情。這表明( )
A.自然界的變化發(fā)展是有規(guī)律的 B.認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律就能造福于人類
C.人們可以把握規(guī)律、改變規(guī)律 D.規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的
【例5】胡錦濤總書記指出，只要我們不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色禮會(huì)主義道路，就一定能夠勝利實(shí)現(xiàn)這一宏偉藍(lán)圖和奮斗目標(biāo)，這里的“不折騰”可以理解為( )
A．規(guī)律是客觀性，人無(wú)法限制規(guī)律的破壞作用 B．規(guī)律是客觀的永恒不變的，所以只能按規(guī)律辦事
C．從馬克思主義的基本理論出發(fā)，穩(wěn)妥地推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建沒
D．改變世界是以承認(rèn)規(guī)律和客觀事物的存在為前提的
【例6】“種瓜得瓜，種豆得豆”與“四季循環(huán)，晝夜更替”的共同點(diǎn)是
A．都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 B．都是事物運(yùn)動(dòng)過程中的人為聯(lián)系
C．都是事物的本質(zhì)聯(lián)系 D．都是事物運(yùn)動(dòng)過程中的必然聯(lián)系
12．5．12汶川特大地震震驚世界，許多人發(fā)問，這么大的地震為何沒能預(yù)報(bào)？目前，對(duì)地震的準(zhǔn)確預(yù)報(bào)還是個(gè)世界性的難題，這是因?yàn)? )
A．人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主客觀條的制約　 B．規(guī)律是客觀的、普遍的
C．運(yùn)動(dòng)是無(wú)條的、永恒的、絕對(duì)的　　　 D．世界是普遍聯(lián)系的
【例7】“鄭人買履”的故事啟示我們要( )
A．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) B．堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 C．堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法 D．堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題
【例8】古城選址都很講究，一般都依傍水，城市布局也是依勢(shì)隨形，追求人工與自然的協(xié)調(diào)。如泉城濟(jì)南 ，南依千佛，市內(nèi)泉群廣布，匯入大明湖，形成四面荷花三面柳，一城色半城湖的獨(dú)特景觀。從哲學(xué)上看，城市布局追求人與自然的協(xié)調(diào)體現(xiàn)了（ ）①發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律和客觀條的辯證關(guān)系 ②城市布局要深刻地把握人與自然的聯(lián)系 ③城市布局要追求各自的個(gè)性 ④依傍水是城市選址應(yīng)遵循的一般規(guī)律
A．①②B．②③ C．③④ D．②④
【例9】恩格斯說：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性�！毕铝心軌虺浞终f明這一論述的是（ ）①自然界是客觀存在的物質(zhì)世界 ②人類社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的 ③意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映 ④意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀的
A、①②③ B、①②③④ C、①②④ D、①③④
【例10】蘋果并不是真實(shí)存在的東西，而是人們看到一定的形狀和顏色，聞到某種香氣，嘗到某種滋味，把這些感覺組合在一起，而后給這感覺的組合起個(gè)名字，叫蘋果。這種觀點(diǎn)（ ）
A．認(rèn)為客觀事物依賴于人的主觀精神 B．否認(rèn)了思維是世界的本原
C．正確回答了思維和存在的關(guān)系問題 D．把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)
【例11】“世間的一切事物都是運(yùn)動(dòng)的�！边@說明（）
A.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、有條和永恒的 B.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的和無(wú)條的
C.靜止是相對(duì)的、無(wú)條的和暫時(shí)的 D.靜止是不存在的
第5 把握思維的奧妙
一、意識(shí)的本質(zhì)
1、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(a)
2、意識(shí)是人腦的機(jī)能(a)
3、意識(shí)是客觀存在的反映(c)
從意識(shí)的起看，它是__________________________；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是__________的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是__________________，因此，物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，___________第一性，_____________第二性，__________決定___________。
二、意識(shí)的作用
1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界(b)
意識(shí)的作用：一是人能夠 。表現(xiàn)在：a、意識(shí)活動(dòng)具有 和 ；b、
和 。二是意識(shí)在 中的作用，表現(xiàn)在：a意識(shí)對(duì) 具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)具有 作用，錯(cuò)誤的意識(shí)具有 作用。b、意識(shí)對(duì)于 具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神可以 ；萎摩的精神則會(huì) 。
2、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是(d)
（1）世界的本原是物質(zhì)的原理（或物質(zhì)決定意識(shí)原理），要求我們堅(jiān)持 、 。
（2）一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是要求我們充分發(fā)揮 ，堅(jiān)持 武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷 、 ，以 的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中 。這是我們做好各種事情的 ，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行 的
和 。
（3）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，要把 和 結(jié)合起，把
和 結(jié)合起。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的 ，以要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條， 的思想。
【例1】近幾年，約有7000條新詞產(chǎn)生，諸如外資企業(yè)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)、電子郵、多媒體、軟性、信用卡、再就業(yè)等。從哲學(xué)上看，這一事實(shí)說明（）
A.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 B.意識(shí)是客觀存在的反映 C.意識(shí)是人腦的機(jī)能 D.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)
【例2】下列關(guān)于意識(shí)的表述，正確的是（）
A.意識(shí)是與物質(zhì)同時(shí)產(chǎn)生的 B.意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物
C.意識(shí)是先于物質(zhì)而產(chǎn)生的 D.意識(shí)根于人腦
【例3】某木地板銷售商宣稱，其所售產(chǎn)品是由總部在歐洲的一家跨國(guó)公司生產(chǎn)的國(guó)際知名品牌。但據(jù)中央電視臺(tái)報(bào)道，該產(chǎn)品的國(guó)際品牌身世純屬杜撰。消息一出，輿論嘩然，工商管理部門立案調(diào)查，各地市場(chǎng)紛紛停售，不少消費(fèi)者要求退貨。該銷售商發(fā)布虛假信息導(dǎo)致的后果表明（）
A.正確意識(shí)于客觀事物 B.正確意識(shí)對(duì)事物的存在和發(fā)展起促進(jìn)作用
C.錯(cuò)誤意識(shí)是對(duì)客觀事物的歪曲反映 D.錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物的存在和發(fā)展起阻礙作用
【例4】恩格斯說：“一個(gè)民族要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒有理論思維。這是因?yàn)椋ǎ?br>A.意識(shí)可以改造客觀事物 B.意識(shí)的能動(dòng)作用使事物向正確方向發(fā)展
C.只有正確的意識(shí)才能反作用于客觀事物 D.正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起積極作用
【例5】時(shí)下，一些農(nóng)民在種植品種的選擇上出現(xiàn)了兩種情況：一種是上年市場(chǎng)上什么東西好賣、價(jià)格高，年就種什么，類似“刻舟求劍”；另一種是不管市場(chǎng)怎么變化就抱定一個(gè)品種，好比“守株待兔”。從哲學(xué)上看，這兩種選擇所犯的共同錯(cuò)誤是( )
A、違背了一切從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是 B、夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，陷入了唯心主義的泥潭
C、忽視了科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，實(shí)踐活動(dòng)缺乏目的性 D、不承認(rèn)相對(duì)靜止的存在，認(rèn)為事物的運(yùn)動(dòng)是沒有規(guī)律
【例6】某地農(nóng)民過去誤以為多施肥就能提高產(chǎn)量，存在盲目施肥現(xiàn)象�，F(xiàn)在，他們根據(jù)耕地的地力，設(shè)計(jì)配方，對(duì)癥施肥，效果顯著。這說明（）
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 B.認(rèn)識(shí)要透過現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì) C.事物的發(fā)展是有規(guī)律的 D.做事情要一切從實(shí)際出發(fā)
【例7】 2008年9月5日，中共中央政治局召開會(huì)議，決定用一年半左右的時(shí)間，在全黨分批開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)。上述決定的哲學(xué)依據(jù)是（ ）
A. 意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀反映 B. 意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用
C. 科學(xué)發(fā)展觀決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐 D. 意識(shí)能指導(dǎo)人們能動(dòng)地改造世界
【例8】杜牧在《江南春》中寫有“千里鶯啼綠映紅”，但明代楊慎在《升庵詩(shī)話》中卻說：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽得？千里綠映紅，誰(shuí)人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗皆在其中矣�！睏钌鞯挠^點(diǎn)
A．強(qiáng)調(diào)學(xué)創(chuàng)作要尊重創(chuàng)作的客觀規(guī)律 B．沒有看到意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映具有能動(dòng)性
C．沒有看到藝術(shù)想象并不一定要從實(shí)際出發(fā) D．認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
【例9】目前，網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)越越多，人們?cè)诰W(wǎng)上可以虛擬自己的身份和行為。對(duì)這些“虛擬意識(shí)”的正確認(rèn)識(shí)是（ ）
A．虛擬觀念是人腦自生的B．意識(shí)可以脫離物質(zhì)而存在C．虛擬意識(shí)也是人腦對(duì)客觀的反映 D．虛擬意識(shí)可以改造物質(zhì)
【例10】根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的最新情況，中國(guó)人民銀行在2008年10月份兩次下調(diào)金融機(jī)構(gòu)人民幣存貸款基準(zhǔn)利率，并下調(diào)所有存款類金融機(jī)構(gòu)人民幣存款準(zhǔn)備金率0.5個(gè)百分點(diǎn)。從哲學(xué)的角度看，說明（ ）
A． 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能
C．意識(shí)活動(dòng)具有性和主觀創(chuàng)造性 D．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映
【例11】“孩子，快抓緊媽媽的手，去天堂的路太黑了，媽媽怕你碰了頭，快抓緊媽媽的手，讓媽媽陪你走……”5．12汶川大地震的災(zāi)難侵蝕人們心靈時(shí)，一首首優(yōu)秀的詩(shī)歌作品抒發(fā)了情懷，激勵(lì)了國(guó)人，喚起了希望。這體現(xiàn)了（ ）
A．人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 B．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
C．意識(shí)具有目的性和創(chuàng)造性 D．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用
【例12】宋朝畫家與可為了畫好竹，他又種竹又觀竹。在他動(dòng)筆作畫之前，心中就有了輪廓。正如詩(shī)曰：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹”�！靶赜谐芍瘛闭f明（ ）①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 ②意識(shí)活動(dòng)具有目的性和性 ③意識(shí)是客觀存在的主觀映象 ④意識(shí)的產(chǎn)生可以離開客觀存在 A．①② B．②③ C．①④ D．③④
【例13】2008年9月27日“華南虎”案中的周正龍被判處有期徒刑2年6個(gè)月，11月周正龍上訴又被釋放�！叭A南虎”照片是用老虎畫拍攝的假虎照。對(duì)假虎照進(jìn)行調(diào)查處理，是因?yàn)樗��?）
A．割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 B．否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)
C．違背了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則 D．沒有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
第6 求索真理的歷程
一、人的認(rèn)識(shí)從而
1、實(shí)踐的含義和特點(diǎn)(b)
實(shí)踐是人們改造_________的一切活動(dòng)。實(shí)踐具有三個(gè)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性，______ ___，___ ___。
2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(d)
表現(xiàn)在：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的_______________。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的___________。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的___________標(biāo)準(zhǔn)。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的_________________。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。
二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
1、真理的含義和最基本的屬性(a)
真理是人們對(duì)________________的正確反映。真理最基本的屬性是________________。
2、真理是具體的、有條的(b)
（1）真理是有條的，任何真理都有自己適用的_________和__________，如果超出了這個(gè)條和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。
（2）真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)于 說的，都是
的統(tǒng)一。如果不是如此，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。
3、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性(c)
追求真理是一個(gè) 的過程，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)具有 性、 性和 性。認(rèn)識(shí)過程是從 到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到 的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。為此，我們要 、 ，在實(shí)踐中 和 真理，在實(shí)踐中 和 真理，這是我們不懈的追求和永恒的使命。
【例1】2008 年9 月25 日，我國(guó)成功地在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心用長(zhǎng)征二號(hào)F 型火箭將神舟七號(hào)飛船送人太空預(yù)定軌道。這一壯舉主要說明（ ）
A ．實(shí)踐的客觀性 B ．實(shí)踐的能動(dòng)性 C ．實(shí)踐的歷史性 D ．實(shí)踐的社會(huì)性　
【例2】號(hào)稱中國(guó)股市散戶第一人的楊百萬(wàn)說，股市是沒有圍墻的社會(huì)財(cái)經(jīng)大學(xué)，只有留級(jí)和重讀，永遠(yuǎn)沒有畢業(yè)生。這告訴我們 （ ）
A．真理是客觀的 B．認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、反復(fù)性 C．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 D．有些事情是人們不能認(rèn)識(shí)的
【例3】下列詩(shī)詞中，與“坐而論道不如起而行之”包含哲理相一致的是（ ）
A．朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦 B．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同
C．紙上得終覺淺，絕知此事要躬行 D．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春
2008年12月18日，紀(jì)念改革開放30周年大會(huì)在北京召開�；卮�4-5題：
【例4】改革開放首先是思想的解放，真理標(biāo)準(zhǔn)的討論推動(dòng)了當(dāng)時(shí)思想的解放，為改革開放奠定了思想理論基礎(chǔ)。以下對(duì)真理的認(rèn)識(shí)正確的有（ ）
A．真理是客觀見之與主觀的活動(dòng) B．真理同謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展
C．真理是客觀的，即真理的內(nèi)容和形式都是客觀的
D．真理向前邁出一步就會(huì)變成謬誤，因此說真理與謬誤沒有絕對(duì)的界限
【例5】從“發(fā)展才是硬道理”，到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起”，到“初次分配和再分配都要關(guān)注社會(huì)公平”。黨的十七大對(duì)發(fā)展觀、公平觀的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。這表明（ ）
A．真理會(huì)隨著時(shí)間地點(diǎn)的變化而不斷改變 B．任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
C．人們對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理不止一個(gè) D．真理與謬誤的界限是相對(duì)的
【例6】從1962年開始，以美國(guó)為代表的多個(gè)國(guó)家前后十多次發(fā)射了火星探測(cè)器。1997年美國(guó)“火星探路者”號(hào)發(fā)回火星表面有遠(yuǎn)古水痕的照片，2002年美國(guó)“奧德賽”號(hào)發(fā)現(xiàn)火星北極區(qū)域可能含有大量“冰凍水”。2008年美國(guó)“鳳凰”號(hào)第一次“觸摸和品嘗”到火星上的水，這對(duì)于多年以找水為主要思路的火星探測(cè)說，具有里程碑意義。這表明（ ）①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng) ②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 ③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 ④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的主要標(biāo)準(zhǔn) A. ①②④ B. ②③ C. ①③④ D. ②④
【例7】英國(guó)作家惠茲里特說：“一個(gè)除了書本以外一無(wú)所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書本也是無(wú)知的。”與這句話蘊(yùn)涵的哲理相一致的名言還有（ ）①“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆” ②“紙上得終覺淺，絕知此事要躬行” ③“知之為知之，不知為不知，是知也” ④“讀有字的書，不如去讀生活這本無(wú)字的大書�！�
A、①②③ B、②③④ C、①③ D、②④
【例8】促進(jìn)和諧化建設(shè)，是構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)主義化大繁榮的重要任務(wù)�！皼]有和諧化，就難以建成和諧社會(huì)”。這一觀點(diǎn)說明（ ）
A．矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力 B．社會(huì)意識(shí)的變化決定社會(huì)存在的變化
C．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有能動(dòng)的反作用 D．矛盾主要方面決定事物的發(fā)展
【例9】胡錦濤指出，在30年的創(chuàng)造性實(shí)踐中，我們經(jīng)過艱辛探索，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。概括起說，就是黨的十七大闡明的“十個(gè)結(jié)合”。以下節(jié)選的其中幾個(gè)結(jié)合中最能體現(xiàn)歷史唯物主義觀點(diǎn)的是（ ）①必須把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起 ②必須把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的結(jié)合起 ③必須把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推動(dòng)上層建筑改革結(jié)合起 ④必須把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起
A．①② B．①③ C．②③ D．①④
【例10】2008年8月1日，歷經(jīng)13年才出臺(tái)的《中華人民共和國(guó)反壟斷法》正式開始生效。《中華人民共和國(guó)反壟斷法》的出臺(tái)是為了更好地維護(hù)市場(chǎng)秩序。上述反映（ ）
A．認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和目的性 B．認(rèn)識(shí)的無(wú)限性 C．實(shí)踐是不斷發(fā)展的，認(rèn)識(shí)是反復(fù)多變的 D．真理的客觀性、條性
【例11】實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。 實(shí)踐沒有止境，說明人類的實(shí)踐活動(dòng)具有（）
A社會(huì)歷史性 B.社會(huì)性 C.客觀物質(zhì)性 D.主觀能動(dòng)性
【例12】“失敗也是我需要的，它和成功對(duì)我一樣有價(jià)值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一工作的方法是什么�！睆恼J(rèn)識(shí)論的角度看，這段話表明
A．矛盾的雙方在一定條下可以相互轉(zhuǎn)化 B.在探索真理的過程中，真理和謬誤往往相伴而行
C.要分清主次，善于把握重點(diǎn) D.真理和謬誤是無(wú)法分開的



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