《論“雅而不高”》
　　學習目的：
　　1. 學習本文作者關注社會、倡導精神文明建設的精神；
　　2. 學習掌握時事評論的寫法；
　　3. 學習雅俗并用、簡潔活潑的語言。
　　學習重點、難點：
　　1. 重點：理解掌握時事評論的寫法。
　　2. 難點：理解文意。
　　學習步驟：
　　1、寫作背景
　　當今社會，經(jīng)濟飛速發(fā)展，物質文明得到極大的提高，但人們的精神文明并不是隨著物質文明的提高就自然而然地得到提高的。在我們的現(xiàn)實生活中，就有不少因精神文明的發(fā)展跟不上物質文明發(fā)展而存在的不和諧的、不健康的、不文明的現(xiàn)象，甚至是道德滑坡乃至墮落的現(xiàn)象，如假冒偽劣、坑蒙拐騙、以權謀私等。《論“雅而不高”》一文正是以此為出發(fā)點，順應時代變化，及時概括地揭示出社會中出現(xiàn)的形形色色的“偽雅”現(xiàn)象，鮮明地指出在物質富有的環(huán)境下，應怎樣搞好精神軟件的建設，使之同步發(fā)展。
　　重點字詞
　　高雅：與庸俗、粗俗相對，高尚雅致。指表現(xiàn)受過良好教養(yǎng)的高尚舉止或情趣。
　　扭捏作態(tài)：言談舉止不大方，裝模作樣。
　　各盡其用：都有各自的用途。
　　口無遮攔：說話毫無顧忌。
　　捉襟見肘：整理一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣服破爛。多用來比喻境況困難，顧此失彼。這里指修養(yǎng)欠缺。捉襟，整理衣襟。襟，衣服胸前的部分。見，同“現(xiàn)”，露出。
　　矯揉造作：形容過分做作，很不自然。矯，把彎的變直。揉，把直的變彎。
　　相形見絀（chù）：相比之下，顯出一方的不足。相形，互相比較。絀，缺陷。
　　匱乏：(物質或精神)缺乏。
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　　全文的中心論點是強調物質文明和精神文明要同步發(fā)展。全文處處體現(xiàn)了這一觀點，但這個論點句沒有直接寫進文中。
　　2、內容導讀
　　全文從當前人們常講的“高雅”說起，針對現(xiàn)代生活實際，提出了“雅未必高”的看法。然后，列舉了大量的社會現(xiàn)象，并剖析這些社會現(xiàn)象的實質原因，從而揭示了“高雅”概念的真正內涵；并提出要想做到“雅而且高”，就必須具有豐厚的文化底蘊，要培育我們的文化底蘊，首先要讓我們的物質環(huán)境與人們的行為協(xié)調起來。
　　全文可分三個部分：
　　第一部分（第1段），提出“高雅”的新解：雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。
　　作者先指出歷來“高雅”與低俗的關系是不可分解的，提出論題。
　　高雅：與庸俗、粗俗相對，高尚雅致，指表現(xiàn)受過良好教養(yǎng)的高尚舉止或情趣。古人對“高雅”的理解很深刻�！百p蓮”須講究色、香、姿、韻。古人尤重“韻”，即指蓮的風度、品德、特性。古人認為“不諳蓮韻，難入高雅境界�！比缰芏仡U的《愛蓮說》中的“蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖……謂之為花之君子”，而成為詠蓮之絕唱。古琴形態(tài)古樸，琴聲優(yōu)雅，古人以此懷古吟志，陶冶情操，在清風月朗之夜，燃一爐好香，操一曲“高山流水”、“梅花三弄”、“陽關三疊”等曲是古人們高雅的享受，就是對于今天的人來說，若能領略這古老的琴韻亦是一件非常高雅的事。古人有梅妻鶴子之高雅，今人有草木為友之境界。
　　高雅氣質的形成并不是一朝一夕的事，只有在日常生活中，舉凡言行舉止，一舉手一投足，都以高標準來嚴格要求自己，才能在日積月累中，養(yǎng)成良好的習慣，具備高雅的品質。
　　接著用一“但”字一轉，“但看生活現(xiàn)狀，漸悟出，雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。于是有意給它們來個重新重合�！蓖瑢W們要注意的是“但看生活現(xiàn)狀”一個分句，我們應該知道，作者不是從歷史的角度，而是從現(xiàn)實的角度去論述問題�！坝谑怯幸饨o它們來個重新組合”，這是一個承上啟下句，把后面的內容也交待了。
　　第二部分（第2－6段），擺出實證，解決上一部分未解決的問題，即雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界的問題。
　　“不敢妄論，先看‘實證’�！眴为氁恍�，揭示將要說的內容，干脆、利索�！皩嵶C”即事實論證。一個問題提出來了，我們就要進行擺事實、講道理。事實論據(jù)，包括有代表性的確鑿的事例、史實以及統(tǒng)計數(shù)據(jù)等等�！笆聦崉儆谛坜q”，典型的事實論據(jù)，常常是最有說服力的證明材料。因此，使用事實論據(jù)，讓事實說話，是寫議論設計>文章常用的基本方法。作者深諳此道，用八個字點明下面是事實，請大家相信，請大家注意。
　　下面是分條列舉，分條分析。
　　第一條是“硬與軟‘兩張皮’”。什么意思呢？單看這句話不太理解其包含的內容，作者是用比喻的手法來寫的。通過下面分析就會一目了然了。先擺出一些社會現(xiàn)象，是對比著舉出的�！把拧钡氖浅�市自選，“雅”的是封閉式空調車，“雅”的是公寓樓單元房，“雅”的是出行乘自家轎車�！安谎拧钡氖亲赃x超市，雖明示不許品嘗偏下手抓；“不雅”的是空調車上，抽煙或擺弄臭腳；“不雅”的是公寓樓內，大吼大叫；“不雅”的是出行轎車，一路車笛長嘯。在這里“雅”與“高”分離了，作者用一簡短的話分析其實質：四種社會現(xiàn)象反映的是體現(xiàn)我們物質文明的硬件建設上去了，而體現(xiàn)我們精神文明的軟件建設還是落后，也就是軟硬“兩張皮”。
　　第二條是“表與里‘兩張皮’”。什么意思呢？單看這句話還是不太理解，作者仍是用的比喻。和第一條不同的是作者一開始就點出了“兩張皮”的意思：“并非不雅，但雅在淺表，或謂浮雅�！币馑荚倜靼撞贿^了。接著擺現(xiàn)象：檔次品位常掛嘴邊，洋話國罵各盡其用；遮口剔牙，卻煙霧噴人；雅興高歌，卻出粗口。三種社會現(xiàn)象反映的是我們有些人表面上很文明，但一些日深月久的陋習仍然暴露無遺，也就是表里“兩張皮”。歸納起來，就是“雅而不高”，就是人們的修養(yǎng)、素質跟不上物質文明的發(fā)展。什么原因呢？缺乏學識修養(yǎng)，但又自以為是。
　　“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”，這是一副名聯(lián)，出于明代才人解縉之口。解縉（1369-1415），明朝洪武年間進士、學者、文學家，因年少穎異，頗受朱元璋器重。據(jù)史料記載，明永樂年間初冬的一天，在南京舉行的某朝臣的壽宴上，不學無術、驕悍跋扈的錦衣衛(wèi)帥紀綱也假充文雅，胡謅對聯(lián)，引得剛正耿直的著名才子解縉不滿，他走到紀綱面前說：“解某不才，也出一聯(lián)向大人請教。”說罷便念道：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺。”紀綱想了半天始終續(xù)不上下聯(lián)。解縉便笑道：“我看大人是懶得對，我還是來續(xù)下聯(lián)吧�！苯又�就把下聯(lián)念出來了。話音一落，頓時滿堂哄笑。
　　課文選用這副對聯(lián)來給這種人畫像，最恰當不過。“形象大于思維”，對聯(lián)中的形象所蘊含的內容遠遠超過指出的這種人，可以給讀者豐富的想象去描繪那些缺少文化底蘊卻又自以為是的人。

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