景州申君學(xué)坤，謙居先生子也，純厚樸拙，不墜家風(fēng)，信道學(xué)甚篤。嘗謂從兄懋園曰：曩在某寺，見僧以福田誘財物，供酒肉資。因著一論，戒勿施舍。夜夢一神，似彼教所謂伽藍(lán)者，與余侃侃爭曰：君勿爾也。以佛法論，廣大慈悲，萬物平等，彼僧尼非萬物之一耶？施食及于鳥鳶，愛惜及于蟲鼠，欲其生也。此輩藉施舍以生，君必使之饑而死，曾視之不若鳥鳶蟲鼠耶？其間破壞戒律自墮泥犁者，誠比比皆是。然因有梟鳥而盡戕羽族，因有破獍①而盡戕獸類，有是理耶？以世法論，田不足授，不能不使百姓自謀食。彼僧尼亦百姓之一種，彼募化亦謀食之一道。必以其不耕不織為蠹國耗民，彼不耕不織而蠹國耗民者，獨(dú)僧尼耶？君何不一一著論禁之也？且天地之大，此輩豈止數(shù)十萬，一旦絕其衣食之源，羸弱者轉(zhuǎn)乎溝壑，姑勿具論；桀黠者鋌而走險，君何以善其后耶？昌黎辟佛，尚曰：鰥寡孤獨(dú)廢疾者有養(yǎng)。君無策以養(yǎng)而徒?②其生，豈但非佛意，恐亦非孔孟意也。駟不及舌，君其圖之。余夢中欲與辯，忽然已覺，其語歷歷可憶，公以所論何如？懋園沉思良久曰：君所持者正，彼所見者大，然人情所向，匪自今始，豈君一論所能遏；此神剌剌不休，殊多此一爭耳。
（選自清bull;紀(jì)昀《閱微草堂筆記》） ( 作文網(wǎng))
【注】①破獍（jing）：古書上說的一種像虎豹的獸。②?（juān）：剝奪。
22．君勿爾也句中的爾在文中指代 著論戒（禁）施（若答著論禁之或戒勿施舍也得1分） 。（1分）
23．夢中之神的觀點(diǎn)，其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是 田不足授 。（2分）
24．下列說法中，最符合夢中之神的意思的一項(xiàng)是（ D ）。（2分）
A．人的價值畢竟比鳥鳶蟲鼠重要得多，既然能對它們施舍，就更該對人施舍。
B．不耕不織者確實(shí)是蠹國耗民的人，不過不止僧尼如此，這種人很多。
C．以福田誘財物，供酒肉資的僧人雖比比皆是，但不可因此打擊所有僧人。
D．如果要駁斥佛教，也應(yīng)設(shè)法使鰥寡孤獨(dú)廢疾者有養(yǎng)，才是儒家應(yīng)行之道。
25．為本文擬一個標(biāo)題。（不超過5個字）（2分）
施舍之爭（或：二人辯施舍、論施舍、施舍之辯）
26．簡析文中畫線句的論證方法和論證目的。（4分）
舉例論證：用堅(jiān)決反對崇佛的韓愈為例，證明儒家子弟是愿意考慮使鰥寡孤獨(dú)廢疾者有養(yǎng)的。以此批評申君不僅不講佛法，也未盡儒家道義。對比論證：用堅(jiān)決反對崇佛的韓愈對待鰥寡孤獨(dú)廢疾者的立場，對比申君戒施的看法，批評申君未盡儒家道義。（寫出一種論證方法即可，但須與后面的效果分析匹配。）





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