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小題。
湛若水，字元明，增城人。弘治五舉于鄉(xiāng)，從陳獻章游，不樂仕進，母命□
出，乃入南京國子監(jiān)。十八會試，學士張元禎，楊廷和為考官，撫其卷曰：“
非白沙之徒不能為此”
。置第二。賜進士，選庶吉士，授翰林院編修。時王守仁在吏部講學，若水與相應和。尋丁母憂，廬墓三。筑西樵講舍，士子來學者，先令習禮，然后聽講。
嘉靖初，入朝，上經筵講學疏，謂圣學以求仁為要。已，復上疏言：“
陛下初政，漸不克終。左右近侍爭以聲色異教蠱惑上心。大臣林俊、孫交等不得守法，多自引去，可為寒心。亟請親賢遠奸，窮理講學，以隆太平之業(yè)。”
又疏言日講不宜停止，報聞。明進侍讀，復疏言：“
一二間，天變地震，山崩川涌，人饑相食，殆無虛月，夫圣人不以屯否之時而后親賢之訓明醫(yī)不以深錮之疾而廢元氣之劑宜博求修明先王之道者日侍文華以裨圣學。”
已，遷南京國子監(jiān)祭酒，作《心性圖說》□
教士。拜禮部侍郎。仿《大學衍義補》，作《格物通》，上□
朝，歷南京吏、禮、兵三部尚書。南京俗尚侈靡，為定喪葬之制頒行之。老，請致仕，九十五卒。
若水生平所至，必建書院以祀獻章。九十，猶為南京之游。過江西，安福鄒守益，守仁弟子也，戒其同志曰：“
甘泉先生來，吾輩當憲老而不乞言，慎毋輕有所論辯。”
若水初與守仁同講學，后各立宗旨。守仁以致良知為宗，若水以隨處體驗天理為宗。守仁言若水之學為求之于外，若水亦謂守仁格物之說不可信者四。又曰：“
陽明與吾言心不同。陽明所謂心，指方寸而言。吾之所謂心者，體萬物而不遺者也，故以吾之說為外。”
一時學者遂分王、湛之學。
（選自《明史·
列傳第一百七十一，有刪節(jié)》）
5.
對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3
分）
A
．廬墓三 廬：建造房屋 B
．以隆太平之業(yè) �。菏古d盛
C
．明進侍讀 進：進獻 D
．殆無虛月 殆：幾乎
6.
填入下列句子“□”
中的詞語，最恰當的一項是（ ）（3
分）
①
母命□
出，乃入南京國子監(jiān)
②
已，遷南京國子監(jiān)祭酒，作《心性圖說》□
教士
③
仿《大學衍義補》，作《格物通》，上□
朝
A
．則 以 于 B.
之 以 于 C
．則 而 且 D.
之 而 且
7.
下列文句中，斷句正確的一項是（ ）（3
分）
A
．夫圣人不以屯否之時而后親賢之訓/
明醫(yī)不以深錮之疾而廢元氣之劑/
宜博求修明先王之道者/
日侍文華/
以裨圣學
B.
夫圣人不以屯否之時/
而后親賢之訓/
明醫(yī)不以深錮之疾/
而廢元氣之劑/
宜博求修明先王之道者/
日侍文華/
以裨圣學
C.
夫圣人不以屯否之時而后親賢之訓/
明醫(yī)不以深錮之疾而廢元氣之劑/
宜博求修明/
先王之道者/
日侍文華以裨圣學
D.
夫圣人不以屯否之時/
而后親賢之訓/
明醫(yī)不以深錮之疾/
而廢元氣之劑/
宜博求修明/
先王之道者/
日侍文華以裨圣學
8.
下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3
分）
A.
湛若水跟從陳獻章學習，不樂于追求功名，后來依從母親的命令出仕做官，就到了南京國子監(jiān)學習。
B.
嘉靖初，湛若水進入朝中做官，第一次上書就告誡皇帝要親賢臣、遠小人，致力于太平大業(yè)。
C.
湛若水一生擔任過很多官職，歷任當時南京的國子監(jiān)祭酒，吏部、禮部、兵部尚書等。
D.
在湛若水經過當時的江西的時候，安福人鄒守益告誡同仁不要輕易和湛若水進行辯論。
9.
根據具體要求分別完成下列各題。（10
分）
（1
）將下列句子翻譯為現代漢語。（7
分）
①
大臣林俊、孫交等不得守法，多自引去，可為寒心。（3
分）
②
南京俗尚侈靡，為定喪葬之制頒行之。老，請致仕。（4
分）
（2
）湛若水如何評價王守仁的學說？請結合相關內容簡要分析。（3
分）
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