現(xiàn)實主義的生命力 在現(xiàn)代文藝發(fā)展史上，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，以及在 20 世紀形成的世界范圍內(nèi)的文藝主潮，當然不乏積極意義。同時也必須看到，雖然現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義以 現(xiàn)實主義的生命力
在現(xiàn)代文藝發(fā)展史上，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，以及在20
世紀形成的世界范圍內(nèi)的文藝主潮，當然不乏積極意義。同時也必須看到，雖然現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義以反叛現(xiàn)實主義“
起家”
，但在根本上，并未完全掙脫現(xiàn)實主義這一重要創(chuàng)作原則。
現(xiàn)實主義與現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義的重要分歧之一，以及基于這種分歧所產(chǎn)生的創(chuàng)作實踐上的分野，首先表現(xiàn)在內(nèi)容與形式的關(guān)系問題上。內(nèi)容與形式是構(gòu)成文藝作品的兩個核心要素。19
世紀以前，尤其是在現(xiàn)實主義那里，內(nèi)容居于主導地位，“
內(nèi)容論”
是文藝史的主流。在現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義出現(xiàn)以后，形式獲取了至高無上的權(quán)威。幾乎所有的現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義作家都有一種“
形式主義”
偏嗜癥。他們對“
怎樣寫”
的關(guān)注和探索沖動，遠超過對“
寫什么”
的熱情。
縱觀文學史，現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義的每次形式創(chuàng)新，最后之所以被認可并得以保留，無一不是因為這種形式是一種“
有意味的形式”
。“
有意味的形式”
是指這種形式所蘊含的內(nèi)容寓意。沒有任何一部作品僅僅是因為形式本身的華麗或奇特而被歸入經(jīng)典之列。如《等待戈多》，它沒有跌宕起伏的情節(jié)，沒有完整清晰的故事，也沒有緊張的沖突和豐滿典型的人物。貝克特之所以采用這種古怪的藝術(shù)形式，就是因為它巧妙地呼應(yīng)了作品的主題，表現(xiàn)了現(xiàn)代人孤獨絕望、無所歸依的精神狀態(tài)。正是在這個意義上，“
貝克特們”
與現(xiàn)實主義大師殊途同歸，共同抵達了現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則的終點。可見，現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義處心積慮、挖空心思地開創(chuàng)的種種花樣翻新的形式，最終達到和收獲的，仍然是現(xiàn)實主義的目的和結(jié)果。
現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義的異軍突起，在一定程度上對現(xiàn)實主義潮流形成遮蔽之勢。有人將此視為現(xiàn)實主義衰朽的表征，認為未來的文藝必將是現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義的天下。其實，現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義大勢之成，主要倚仗的是方法上的優(yōu)勢，而并未在根本上顛覆和取代現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則和精神立場。
現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義開創(chuàng)的象征、隱喻、意識流等創(chuàng)作手法，與傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義手法相比，有它利于表現(xiàn)人的內(nèi)心世界的一面。這些新的技法，真正形成的效果，不是背離現(xiàn)實，而是更加全面、生動、有沖擊力地反映現(xiàn)實。與現(xiàn)實主義矚目于客觀存在的現(xiàn)實生活不同，現(xiàn)代主義往往著眼于人的主觀世界。問題的關(guān)鍵在于，任何一種主觀情緒、心理體驗，都絕非憑空而至，實質(zhì)乃是客觀現(xiàn)實的派生物和折射品。從創(chuàng)作意圖來看，所有現(xiàn)代主義作家藝術(shù)家，其創(chuàng)作的主觀目的，絕不止于為表現(xiàn)而表現(xiàn)、為心理而心理，最終指向無一不是社會現(xiàn)實。同樣，后現(xiàn)代主義對現(xiàn)存秩序、權(quán)威、中心的解構(gòu)，說到底，本身仍然是對現(xiàn)實的一種立場表達。無論它的內(nèi)容有多荒誕，形式有多離奇，其邏輯起點和根本歸依仍在現(xiàn)實，仍在生活。列寧曾把托爾斯泰的現(xiàn)實主義作品稱為鏡子，那么，后現(xiàn)代主義也是一面鏡子，只不過它們不是現(xiàn)實主義那樣的平面鏡，而是哈哈鏡或凹凸鏡，將真實的現(xiàn)實鏡像通過扭曲、變形，夸張地呈現(xiàn)出來，達到另外一種藝術(shù)效果。
現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作理路，仍然是一定程度地圍繞現(xiàn)實、觀照現(xiàn)實、介入現(xiàn)實，只不過與傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義相比，調(diào)整了觀照點和切入點。
（選自《人民日報》
02
月21
日24
版，有刪改）
1
．下列對“
現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義”
的表述，正確的一項是（3
分）
（
）
A
．現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)對20
世紀形成世界范圍內(nèi)的文藝主潮有著十分積極的意義。
B
．現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義盡管極力規(guī)避現(xiàn)實，但其創(chuàng)作實踐并未在根本上顛覆和取代現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則和精神立場。
C
．現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義與現(xiàn)實主義的分歧，從根本上看，就是如何看待文學作品形式與內(nèi)容之間的關(guān)系。
D
．在幾乎所有現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義作家看來，形式大于內(nèi)容，他們只是關(guān)注“
怎樣寫”
，忽略“
寫什么”
。
2
．下列表述，不符合原文意思的一項是（3
分）
（
）
A
．19
世紀以前，“
內(nèi)容論”
是文藝史的主流，現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義出現(xiàn)后，“
形式論”
居于主導地位。
B
．作品的形式創(chuàng)新能否得到認可，關(guān)鍵還在于這種形式是否是一種“
有意味的形式”
，即這種形式是否蘊含有內(nèi)容寓意。
C
．沒有一部作品是因為形式的原因而被奉為經(jīng)典的，所以現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義對形式的追求是誤入歧途。
D
．現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義開創(chuàng)的種種創(chuàng)作手法，其真正效果，不是背離現(xiàn)實，而是以一種類似于哈哈鏡或凹凸鏡的方式來來折射現(xiàn)實。
3
．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不符合原文意思的一項是（3
分）
（
）
A
．《等待戈多》雖然有著古怪的藝術(shù)形式，但作品主題的精神內(nèi)核反映的是現(xiàn)實，是現(xiàn)實主義的另一種表現(xiàn)形式。
B
．現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義“
反叛現(xiàn)實”
，想盡辦法創(chuàng)新形式，其出發(fā)點仍是為了達到現(xiàn)實主義的目的和結(jié)果。
C
．在表現(xiàn)人的內(nèi)心世界，展現(xiàn)人豐富的心理情緒、主觀感受時，傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義要弱于現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義。
D
．現(xiàn)實主義作家往往關(guān)注客觀的現(xiàn)實生活，現(xiàn)代主義作家更鐘愛直覺、夢幻、潛意識、想象等人的主觀世界。
參考答案：
1
．B
解析:A
．表述不當，原文意思是：現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義和在20
世紀形成的世界范圍內(nèi)的文藝主潮在現(xiàn)代文藝發(fā)展史上，不乏積極意義。C
．原文顯示“
如何看待內(nèi)容和形式之間的關(guān)系”
只是“
現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的重要分歧之一”
。D
．“
只是”
說法絕對。
2
．C
解析:“
對形式的追求是誤入歧途”
的說法太絕對，“
沒有任何一部作品僅僅是因為形式本身的華麗或奇特而被歸入經(jīng)典之列”
，并不是完全否定形式的作用，而是承上文強調(diào)形式應(yīng)該“
有意味”
。
3
．A
解析:
現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義與現(xiàn)實主義的目的和最終結(jié)果雖然都是立足于現(xiàn)實，但仍屬于兩種完全不同的流派�？梢哉f《等待戈多》是以另一種方式來表現(xiàn)現(xiàn)實，但不能說它“
是現(xiàn)實主義的另一種表現(xiàn)形式”
。

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