與友人論門人書 顧炎武 伏承來教，勤勤懇懇， 閔其之衰暮，而悼其學之無傳，其為意甚盛 。然欲使之效曩者二三先生，招門徒，立名譽，以光顯于世，則私心有所不愿也。若乃西漢 與友人論門人書
顧炎武

伏承來教，勤勤懇懇，閔其之衰暮，而悼其學之無傳，其為意甚盛。然欲使之效曩者二三先生，招門徒，立名譽，以光顯于世，則私心有所不愿也。若乃西漢之傳經(jīng)，弟子常千余人，而位富者至公卿，下者亦為博士，以名其學，可不謂榮歟，而班史乃斷之曰：“
蓋祿利之路然也。”
故以夫子之門人，且學干祿。子曰：“
三學，不至于谷，不易得也。”
而況于今日乎？

今之為祿利者，其無藉于經(jīng)術(shù)也審矣。窮所習不過應試之文，而問以本經(jīng)，猶茫然不知為何語，蓋舉唐以來帖括之淺而又廢之。其無意于學也，傳之非一世矣，矧納貲之例行，而目不識字者可為郡邑博士！惟貧而不能徙業(yè)者，百人之中尚有一二。讀書而又皆躁競之徒，欲速成以名于世，語之以五經(jīng)則不愿學，語之以白沙、陽明之語錄，則欣然矣，以其襲而取之易也。其中小有才華者，頗好為詩，而今日之詩，亦可以不學而作。吾行天下見詩與語錄之刻，堆幾積案，殆于瓦釜雷鳴，而叩之以二南、雅頌之義，不能說也。于此時而將行吾之道，其誰從之？“
大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。”
若徇眾人之好而自貶其學，以來天下之人，而廣其名譽，則是枉道以從人，而我亦將有所不暇。惟是斯道之在天下，必有時而興，而君子之教人有私淑艾者，雖去之百世而猶若同堂也。所著《日知錄》三十余卷，平生之志與業(yè)皆在其中，惟多寫數(shù)本以貽之同好，庶不為惡其害己者之所去，而有王者起，得以酌取焉，其亦可以畢區(qū)區(qū)之愿矣。

夫道之污隆，各以其時，若為己而不求名，則無不可以自勉。鄙哉??所以異于今之先生者如此。高明何以教之！
注：帖括：唐宋科舉士子為對付科舉死記硬背經(jīng)書的一種方法。
8.
對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3
分)
（　�。�
A.
三學，不至于谷。谷：俸祿。
B.
其無藉于經(jīng)術(shù)也審矣。審：明白。
C.
而叩之以二南、雅頌之義。叩：考查。
D.
則是枉道以從人。枉：歪曲。
9.
下列句子中，全都表明顧炎武不招徒授學的原因的一組是(3
分)
（　�。�
①
夫子之門人，且學干祿。②
今之為祿利者，其無藉于經(jīng)術(shù)也審矣。③
其無意于學也，傳之非一世矣。④
讀書而又皆躁競之徒。⑤
今日之詩，亦可以不學而作。⑥
君子之教人有私淑艾者。
A.①②④B.②③④C.②③⑥D(zhuǎn).④⑤⑥
10.
下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3
分)
（　�。�
A.
顧炎武看到從孔子那時一直到他所在的時代，就沒有真正肯專心向?qū)W的人，于是他沒有接受友人招收門徒的建議。
B.
顧炎武堅信只要有真學問，后來總會有同心相印的人出現(xiàn)，彼此哪怕相距百世之久也會像是同在一室似的近親。
C.
顧炎武在闡明自己不愿招收門徒的同時，還表明了自己的心愿與追求。顯示了他不甘隨波逐流務求虛名的人品。
D.
援引典故，列舉事實，巧作類比，筆法靈活，說明充分，可以說是這篇文章在寫作上最顯著的特色。
11.
把第Ⅰ
卷文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10
分)
（1
）閔其之衰暮，而悼其學之無傳，其為意甚盛。(3
分)
（2
）大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。(3
分)
（3
）惟多寫數(shù)本以貽之同好，庶不為惡其害己者之所去。(4
分)
參考答案：
8.C(
叩：詢問，叩問，發(fā)問)9.B10.A(“
從孔子那時一直到他所在的時代，就沒有真正肯專心向?qū)W的人”
言過其實，不是作者的本意)
11.
（10
分）(1)
憐念我齡的衰老，而痛惜我的學業(yè)沒有傳人，這番心意十分深厚。(3
分。閔，同“
憫”
，憐惜；“
悼”
，痛惜；“
盛”
，厚、濃。在句意正確的前提下，一點一分)
(2)
高明的木匠不肯為拙劣的木工改變或放棄規(guī)矩，后羿不肯為蹩腳的射手改變其拉弓的標準。(3
分。“
廢”
，放棄；“
繩墨”
，規(guī)矩；“
彀率”
，射箭的標準\
要求。在句意正確的前提下，一點一分)
(3)
只有多抄寫幾本，用以分贈同志，也許可以不被害怕這書會妨礙他們的那些人所銷毀。(4
分。“
寫”
，譽寫、抄錄；“
貽”
，贈送；“
庶”
，大概、也許；“
去”
，銷毀、廢除。在句意正確的前提下，一點一分)
附:
文言文參考譯文
拜接來信，內(nèi)容殷勤懇切，憐念我齡的衰老，而痛惜我的學業(yè)沒有傳人，這番心意十分深厚。但是想要我仿效過去的某些先生的做法，招收門徒，樹立名聲，來顯耀于人世，則鄙意是不愿這樣干的。比如西漢時代經(jīng)師的傳授經(jīng)書，學生常常多至千余人，其中地位高的做到三公九卿，稍次的也可以做博士，使所授的學生揚名于世，能不稱為光榮么？但是班固卻評之曰：“
這實在是人們走做官謀利的道路造成的結(jié)果。”
所以即使孔子的弟子，尚且要學求得做官之道�？鬃拥溃�“
求學三，不去求官做的人，是不容易見到的。”
而況今日之世呢？
當今世上追求寶貴的人，其無須依靠經(jīng)術(shù)是很明白的。一到頭所學的不過是應考的時文，倘若問他經(jīng)書本文，還茫茫然不知道是出于哪里的話，實在是連唐朝帖括之學的這點淺薄的記誦都丟掉了。這種根本不存心治學的風氣，相沿不止一代了，何況納財捐官的制度通行，那些目不識丁的人也可以當上府縣的教官！只有貧窮而不能改業(yè)的士子，一百人中還有一兩個，但又都是讀書而急于求事功的一些人，希望速成而得名于世，叫他學五經(jīng)可不愿學，叫他讀陳白沙、王陽明的語錄，卻很高興，因為襲取這些東西是很容易的。其中有些小有才華的人，頗喜歡做詩，而現(xiàn)在的那些詩，不用學也可以做得出來。我跑遍天下所見到的詩集和語錄的刻本，堆幾積案地到處皆是，簡直是一片震耳的噪音，而問他們《周南》、《召南》、《雅》、《頌》的精義，卻是說不出來的。在這樣的時代而想貫徹我的主張，有誰肯聽從呢？“
高明的木匠不肯為拙劣的木工改變或放棄規(guī)矩，后羿不肯為蹩腳的射手改變其拉弓的標準。”
倘若屈從世人的喜歡而自己貶低其所學，以求招攬?zhí)煜碌娜�，來張揚自己的名聲，那便是歪曲真理來追隨別人，那我也沒有心情花這么多的閑工夫。不過學術(shù)之在天下，一定會有機會發(fā)揚，而古代君子教誨人要學習私心所仰慕的賢者，哪怕彼此相距已有百世之久也好像是同在一室似的。我所著的《日知錄》三十多卷，生平的思想和學業(yè)都在這書里，只有多抄寫幾本，用以分贈同志，也許可以不被害怕這書會妨礙他們的那些人所銷毀，而一旦有振作世道的人物出現(xiàn)，得以從我的書里擇取一點東西，這也就可以了我一點微小的心愿了。
學術(shù)的衰敗和昌盛，各有其時代的必然，倘若為了自己的追求而不求虛名，那就沒有不可以自我勖勉的。鄙陋如我固執(zhí)地持以不同于當今的先生們的就是上述的原因。高明的您有什么見教呢？

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