從華爾街危機(jī)看新蒙昧主義的破產(chǎn) 華爾街的金融海嘯，將顛覆籠罩在世界許多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀。 那種彌漫全 從華爾街危機(jī)看新蒙昧主義的破產(chǎn)
華爾街的金融海嘯，將顛覆籠罩在世界許多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀。
那種彌漫全世界的迷信或思潮究竟是什么呢？簡(jiǎn)言之，它是一種“
新蒙昧主義”
，也就是一種“
美國(guó)什么都好”
、“
代表了人類歷史和進(jìn)步方向”
、“
全世界都要學(xué)習(xí)美國(guó)、依照美國(guó)模式來(lái)改造自己的民族和國(guó)家”
的思潮。
新蒙昧主義是相對(duì)于舊蒙昧主義而言的。舊蒙昧主義是指文藝復(fù)興之前的中世紀(jì)歐洲，宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治人們思維意識(shí)的時(shí)代，是羅馬教廷企圖以他們的價(jià)值觀來(lái)塑造整個(gè)歐洲乃至世界的時(shí)代。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，通過(guò)無(wú)數(shù)斗士的不懈努力，歐洲終于擺脫了舊蒙昧主義的統(tǒng)治。但是，一種新蒙昧主義也應(yīng)運(yùn)而生。
最初也是最持久的理念就是“
西方中心論”
或“
歐洲中心論”
，其核心思想是歐洲（主要是英國(guó)）代表著人類的前途，無(wú)論是政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、道德價(jià)值、語(yǔ)言文化乃至吃穿住行，歐洲都代表著人類進(jìn)步的唯一方向。到20
世紀(jì)，西方中心論或者說(shuō)新蒙昧主義，達(dá)到了登峰造極的地步。最極端和最典型的代表，就是美國(guó)精英發(fā)明的“
歷史終結(jié)學(xué)說(shuō)”
，代表作是美國(guó)新保守主義的重要人物福山的《歷史的終結(jié)和最后的人》。歷史終結(jié)學(xué)說(shuō)宣稱：“
美國(guó)模式的自由民主制度乃是人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”
，“
是人類最后的一種統(tǒng)治形式”
。基辛格在回顧20
世紀(jì)的歷史時(shí)曾宣稱，整個(gè)20
世紀(jì)的歷史，就是美國(guó)試圖依照自己的理想來(lái)塑造整個(gè)世界的歷史，美國(guó)要把它的“
價(jià)值觀推廣到全世界，以此來(lái)構(gòu)造一個(gè)嶄新的世界”
。
新蒙昧主義是一個(gè)世界現(xiàn)象，已存在數(shù)百了。其表現(xiàn)方式花樣繁多，譬如，國(guó)際戰(zhàn)略領(lǐng)域推行單極世界和單邊主義；政治制度領(lǐng)域推行美國(guó)式民主、自由和人權(quán)；娛樂(lè)領(lǐng)域推崇好萊塢和百老匯等。在經(jīng)濟(jì)、金融、貨幣領(lǐng)域則是“
華盛頓共識(shí)”
。這是美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家的一套經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣政策。其基本目的是將世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)金融政策的主導(dǎo)權(quán)牢牢把握在自己手里。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯和最近30
的歷史事實(shí)充分說(shuō)明：一旦世界各國(guó)真的依照“
華盛頓共識(shí)”
，完全放開(kāi)金融市場(chǎng)、徹底取消外匯管制、實(shí)施完全的浮動(dòng)匯率，那么，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融對(duì)美元的依賴就更加徹底。美國(guó)將在更大程度上左右世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融發(fā)展。歷史早就證明，這套完全不顧各國(guó)實(shí)際的極端政策不僅沒(méi)有給發(fā)展中國(guó)家?guī)��?lái)穩(wěn)定增長(zhǎng)，反而釀成了巨大災(zāi)難。當(dāng)迫于壓力，接受“
華盛頓共識(shí)”
的幾個(gè)亞洲國(guó)家，早就與“
華盛頓共識(shí)”
分道揚(yáng)鑣了。
中國(guó)改革開(kāi)放30
的偉大經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)“
華盛頓共識(shí)”
有力的駁斥。中國(guó)走出了一條有自己特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，而華爾街爆發(fā)的金融海嘯已將美元霸權(quán)的神秘光環(huán)席卷而去，新蒙昧主義也已江河日下。全世界都在反思和批評(píng)華爾街模式，重建國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣體系的強(qiáng)大呼聲振聾發(fā)聵，美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織狂熱推銷(xiāo)“
華盛頓共識(shí)”
的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。（原文有刪改）
5
．下列對(duì)“
新蒙昧主義”
的表述，不正確的一項(xiàng)是（
）
A
．“
西方中心論”
或“
歐洲中心論”
，是新蒙昧主義最初也最為持久的理念；以英國(guó)為代表的歐洲代表著人類的前途和人類進(jìn)步的唯一方向，是其理念的核心。
B
．“
新蒙昧主義”
是從“
舊蒙昧主義”
脫胎而來(lái)的，舊蒙昧主義指的是歐洲文藝復(fù)興前世界各國(guó)人民的思維意識(shí)被羅馬教廷用宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治的時(shí)代。
C
．新蒙昧主義20
世紀(jì)達(dá)到了登峰造極的地步，新保守主義的重要人物福山等美國(guó)精英狂熱鼓吹“
歷史終結(jié)學(xué)說(shuō)”
，宣稱美國(guó)模式是人類最后的一種統(tǒng)治形式。
D
．新蒙昧主義實(shí)際上就是美國(guó)“
什么都好”
、“
代表了人類歷史和進(jìn)步方向”
、“
全世界都要學(xué)習(xí)并依照美國(guó)模式來(lái)改造自己的民族和國(guó)家”
等說(shuō)法的同義語(yǔ)。
6
．下列對(duì)“
華盛頓共識(shí)”
的表述，不正確的一項(xiàng)是（
）
A
．亞洲的幾個(gè)國(guó)家當(dāng)迫于壓力不得不接受“
華盛頓共識(shí)”
，后來(lái)又將其拋棄，因?yàn)?ldquo;
華盛頓共識(shí)”
不僅沒(méi)有給發(fā)展中國(guó)家?guī)��?lái)穩(wěn)定增長(zhǎng)，反而釀成了巨大災(zāi)難。
B
．“
華盛頓共識(shí)”
是新蒙昧主義在經(jīng)濟(jì)、金融、貨幣領(lǐng)域的表現(xiàn)，是美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織不顧各國(guó)實(shí)際而強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家的一套經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣政策。
C
．世界各國(guó)一旦真的依照“
華盛頓共識(shí)”
那一套去做，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融對(duì)美元的依賴就更加徹底。這已為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯和中國(guó)最近30
的歷史事實(shí)所證明。
D
．美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織極力販賣(mài)“
華盛頓共識(shí)”
，其基本目的是要把世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)金融政策的主導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在自己手里，左右世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)金融的發(fā)展。
7
．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（
）
A
．文章開(kāi)頭說(shuō)的“
籠罩在世界許多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀”
，指的就是“
新蒙昧主義”
思潮。
B
．新蒙昧主義是一個(gè)已存在了數(shù)百的世界現(xiàn)象，“
全盤(pán)西化”
思潮曾在許多國(guó)家廣泛流行，的確有大量知識(shí)精英和各界人士，深信美國(guó)模式代表著人類的未來(lái)。
C
．改革開(kāi)放30
中國(guó)在經(jīng)濟(jì)金融等方面取得了偉大成就，走出了一條既完全放開(kāi)金融市場(chǎng)又具有自己特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，這是對(duì)“
華盛頓共識(shí)”
的有力駁斥。
D
．華爾街爆發(fā)的金融海嘯雖然給了“
新蒙昧主義”
致命一擊，但是我們批判新蒙昧主義，并不意味著要將美國(guó)制度和文化的優(yōu)越性，以及其他寶貴經(jīng)驗(yàn)全盤(pán)否定。
參考答案：
5
．
D
（思維意識(shí)被羅馬教廷用宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治的時(shí)代，指的是
“
中世紀(jì)歐洲
”
，而不是
“
世界各國(guó)
”
）
6
．
A
（
“
最近
30
的歷史事實(shí)
”
不僅指中國(guó)，而是世界各國(guó)）
7
．
D
（
“
完全放開(kāi)金融市場(chǎng)
”
是
“
華盛頓共識(shí)
”
的內(nèi)容，不是中國(guó)的做法）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/394308.html

相關(guān)閱讀：王慶節(jié)《談儒家倫理》閱讀答案
《科學(xué)美》閱讀答案及解析
《比薩斜塔下的沉思》閱讀答案
“藝術(shù)品的接受在過(guò)去并不被看作是重要的美學(xué)問(wèn)題”閱讀答案
季羨林《謙虛與虛偽》閱讀答案