波茲曼的詛咒 周國(guó)平 美國(guó)文化傳播學(xué)家波茲曼的《把我們自己娛樂(lè)死》是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過(guò)程中，我確實(shí)時(shí)時(shí)聽(tīng)見(jiàn)一聲聲急切有力的喝問(wèn)：難道我們真的要把自己
波茲曼的詛咒
周國(guó)平
美國(guó)文化傳播學(xué)家波茲曼的《把我們自己娛樂(lè)死》是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過(guò)程中，我確實(shí)時(shí)時(shí)聽(tīng)見(jiàn)一聲聲急切有力的喝問(wèn)：難道我們真的要把自己娛樂(lè)死？
無(wú)人能否認(rèn)電視帶來(lái)的便利，問(wèn)題在于，這種便利在總體上是推進(jìn)了文化，還是損害了文化。
波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時(shí)代，人們主要通過(guò)書籍來(lái)交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時(shí)為中心，所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價(jià)值。文字是抽象的符號(hào)，作為一種媒介，它要求閱讀的同時(shí)必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時(shí)甚至忌諱思考，因?yàn)樗伎紩?huì)妨礙觀看。在波茲曼看來(lái)，做一個(gè)有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，電視卻會(huì)使我們背離這個(gè)目標(biāo)。那么，電視究竟把我們引向何方？引向文化的反面——娛樂(lè)。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂(lè)。
并不是說(shuō)娛樂(lè)和文化一定勢(shì)不兩立，問(wèn)題也不在于電視展示了娛樂(lè)性內(nèi)容，而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)。波茲曼的結(jié)論是，在電視的強(qiáng)勢(shì)影響下，一切文化都依照其轉(zhuǎn)變成娛樂(lè)的程度而被人們接受，因而在不同程度上都轉(zhuǎn)變成了娛樂(lè)。“除了娛樂(lè)業(yè)沒(méi)有其他行業(yè)”——到了這個(gè)地步，本來(lái)意義上的文化就蕩然無(wú)存了。
波茲曼是把美國(guó)作為典型來(lái)對(duì)電視文化進(jìn)行分析和批判的，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂(lè)的傾向卻是世界性的。譬如說(shuō)，在我們這里，通過(guò)電視劇學(xué)習(xí)歷史，而歷史僅僅作為戲說(shuō)、也就是作為娛樂(lè)而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說(shuō)，在我們這里，電視也成了印刷媒介的榜樣，報(bào)紙和雜志紛紛向電視看齊，蛻變成了“電視型印刷媒介”。且不說(shuō)那些純粹娛樂(lè)性的時(shí)尚雜志，只要翻開(kāi)幾乎任何一種報(bào)紙，你都會(huì)看到一個(gè)所謂文化版面，所報(bào)道的全是娛樂(lè)圈的新聞和大小明星的逸聞。這無(wú)可辯駁地表明，文化即娛樂(lè)日漸成為新的約定俗成，只有娛樂(lè)才是文化即將成為不爭(zhēng)的事實(shí)。
赫胥黎曾預(yù)言：一旦無(wú)人想讀書，無(wú)人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認(rèn)為，赫香黎的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了。這個(gè)結(jié)論也許太過(guò)悲觀，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會(huì)滅亡。不過(guò)，我無(wú)法否認(rèn)，對(duì)于文化來(lái)說(shuō)，一個(gè)娛樂(lè)至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴(yán)肅的精神活動(dòng)都不被嚴(yán)肅地看待，人們不能容忍不是娛樂(lè)的文化，非把嚴(yán)肅化為娛樂(lè)不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂(lè)。面對(duì)這樣的行徑，我的感覺(jué)是，波茲曼的書名聽(tīng)起來(lái)像是詛咒。
16.
文章第三段闡述了波茲曼的媒介文化觀，請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。（不超過(guò)
40
個(gè)字）（
4
分）
答：
17.
文章第五段說(shuō)明
“
電視主宰文化、文化變成娛樂(lè)的傾向卻是世界性的
”
觀點(diǎn)時(shí)，為什么以中國(guó)為例？在闡明中國(guó)情況時(shí)采用了什么方法？這樣寫有什么好處？（
4
分）
答：
18.
作者既說(shuō)波茲曼的結(jié)論
“
也許太過(guò)悲觀
”
，又說(shuō)
“
波茲曼的書名聽(tīng)起來(lái)像是詛咒
”
，對(duì)此應(yīng)當(dāng)如何理解？（
4
分）
答：



參考答案：
16.
媒介影響認(rèn)識(shí)世界的方式，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們思考，書籍有助思考，而電視排斥思考。（
4
分）
17.
（
4
分）
（
1
）原書以美國(guó)為典型，作者以中國(guó)為例，有世界性，有代表性；讀者對(duì)象為中國(guó)人，有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
（
2
）舉例說(shuō)明的方法。具體實(shí)在，讀者易于接受，增強(qiáng)說(shuō)服力。
18.
相信人類的精神力量，不同意文化滅亡論；娛樂(lè)至上的環(huán)境已經(jīng)造成了對(duì)文化的傷害；放任娛樂(lè)至上傾向，波茲曼的話將應(yīng)驗(yàn)。（
4
分）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/396837.html

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