閱讀下文，完成 1-6題。（17分） ①隨著莫言獲得諾貝爾文學獎，文學要表達中國經(jīng)驗的呼聲越來越高，這反映了文學界文化自信心的提升，也體現(xiàn)了中國當代文學逐漸告別凌空蹈虛的發(fā) 閱讀下文，完成1-6題。（17分）
①隨著莫言獲得諾貝爾文學獎，文學要表達中國經(jīng)驗的呼聲越來越高，這反映了文學界文化自信心的提升，也體現(xiàn)了中國當代文學逐漸告別凌空蹈虛的發(fā)展趨勢。這當然值得肯定。
　�、�“中國經(jīng)驗”是近幾出現(xiàn)的“熱詞”，它的前身應該是新世紀之后極度叫響的“中國模式”，是一個政治經(jīng)濟學的概念。改革開放30多來，中國在某種程度上創(chuàng)造了經(jīng)濟奇跡是舉世公認的，因此“中國經(jīng)驗”的存在也是毋庸置疑的，可是這種高度抽象和理論化了的政治經(jīng)濟學概念是否能夠直接成為文學的表現(xiàn)對象，值得討論。我們認為，號召文學表達的“中國經(jīng)驗”很容易產(chǎn)生誤導，不如代之以表現(xiàn)“中國體驗”，原因如下：
　�、鄣谝�，概念化之虞。“中國經(jīng)驗”本來就是概念的集成，是從政治制度、社會管理模式、經(jīng)濟發(fā)展方式等方面歸納出來的理論模型，要文學表達這樣的“中國經(jīng)驗”，把它作為文學的主題規(guī)范，很可能導致圖解和演繹概念，產(chǎn)生大量概念化的平庸之作。前些文藝界熱炒的塑造“國家形象”的話題后來只開花不結(jié)果，并沒有出現(xiàn)多少讓國內(nèi)外讀者和觀眾認可的能代表中國形象的文學和影視作品，其原因也在于這個口號本身過于濃厚的意識形態(tài)色彩，以政府資助的形式制作這類文學和影視作品，生產(chǎn)主體本身就定位了這類作品的主題指向，作為文化“形象工程”，其概念化是先天注定了的。
④第二，模式化之虞。“中國經(jīng)驗”是集體經(jīng)驗的歸納，強調(diào)的是共性和通約。提倡文學表達“中國經(jīng)驗”，很容易導致模式化。這些很多表現(xiàn)當下現(xiàn)實的文學和影視作品都給人以似曾相識的感覺，原因就在于大家不約而同地在表達“中國經(jīng)驗”，這個“中國經(jīng)驗”在中國各地、各領(lǐng)域、各階層是有共識的，因此無論何種題材，最終都是歷盡艱辛的 “崛起”神話�，F(xiàn)在的作家基本都職業(yè)化了，他們是在書齋里憑想象寫作，跟現(xiàn)實很隔膜，要他們表現(xiàn)“中國經(jīng)驗”，他們會本能地把先入為主的“崛起”模式與本地報紙上宣傳地方政績的新聞報道相勾兌，打造成大同小異的主旋律作品。
⑤第三，虛假化之虞。 “中國經(jīng)驗”是一種價值判斷，是“好”東西，是中國貢獻給世界的獨特的制度模式和發(fā)展模式，是文化軟實力的集中體現(xiàn)。這些來國家文化和宣傳部門一直在極力推動“中國經(jīng)驗”的宣示和傳播工作，把它作為中國文化走出去的國家戰(zhàn)略。在這樣的前提下，文學要表達“中國經(jīng)驗”，當然只能正面描繪，釋放“正能量”。但是，如果我們僅僅把文學作為一種宣傳工具來使用，難免會弱化甚至取消文學的批判功能，很多作家為了獲獎、為了獲得國家資助，會自覺不自覺地迎合宣傳口徑，回避現(xiàn)實的復雜性，高唱廉價的“歡樂頌”。為了宣傳而進行“文學造假”，我們以往不是沒有這種教訓，“高大全”的魅影我們不應該忘記。
　　⑥鑒于此，我們提倡文學表現(xiàn)“中國體驗”，這是因為：
　�、叩谝�，相對于“中國經(jīng)驗”的口口判斷，“中國體驗”側(cè)重于審美判斷。體驗是個體用生命去感悟，用情感去浸泡，是從事實中見出詩情，從經(jīng)歷中悟出意義。體驗來自經(jīng)驗又超越經(jīng)驗，是對經(jīng)驗的美學提升，這是文學創(chuàng)作的前提。
　�、嗟诙�，相對于“中國經(jīng)驗”的口口性，“中國體驗”更側(cè)重于個性化。不同的審美主體由于審美心理結(jié)構(gòu)的不同，面對不同的事物會有截然不同的心理體驗，即使同一主體，在不同的環(huán)境和心境中，面對同樣的事物也會有不同的感悟。“中國體驗”是無數(shù)中國作家在具體的環(huán)境中對自己所經(jīng)歷的中國變化的獨特體驗，這種千差萬別的個人體驗凝結(jié)在他們的文學創(chuàng)作中，就構(gòu)成了氣象萬千、豐富多彩的“中國形象”。
　�、岬谌�，相對于“中國經(jīng)驗”的口口功能，“中國體驗”更能體現(xiàn)文學全面的社會功能。“中國經(jīng)驗”之中也應該包含“中國問題”，崛起付出了沉重的代價，盛世之下也有辛酸�？梢赃@么說，正是無數(shù)個體的艱難奮斗拉升了我們扶搖直上的GDP，他們的生活不光有歡樂，還有悲傷和痛苦。“中國體驗”來自于每個創(chuàng)作主體真切的生活感受，它是環(huán)境、經(jīng)歷、事實與作家生命體驗的同一，是作家情感反應的自然流露，它以生活自身形態(tài)的豐富性和作家感受的真切性為“中國經(jīng)驗”的再總結(jié)提供鮮活的案例，它以普通人的命運沉浮為中國崛起的主旋律奏響沉重的伴奏曲，在喜怒哀樂的文學世界里再現(xiàn)中國現(xiàn)代化進程的艱難曲折。文學不光是唱贊歌，它以更全面和更持久的力量推動著現(xiàn)實的改變和中國的進步，以“中國體驗”的真切和豐富對“中國經(jīng)驗”進行文學反思，是為了更光明的中國前景。（《文藝報》02月25日）
1．第①段“凌空蹈虛”在文中的意思是 。（2分）
2．對“中國經(jīng)驗”在文學表達中受到關(guān)注的原因判斷不正確的一項是（2分）
A．莫言獲得諾貝爾文學獎。
B．“中國模式” 廣為人知。
C．中國經(jīng)濟建設成績顯著。
D．高度抽象，有理論高度。
3．根據(jù)第④段的內(nèi)容，說說為什么會出現(xiàn)大量“大同小異的主旋律作品”？（3分）
4．根據(jù)文章，分別寫出⑦⑧⑨三段方框中應該填入的內(nèi)容。（3分）
5．根據(jù)第⑨段，具體說說怎樣才能發(fā)揮文學“全面的社會功能”。（3分）
6．本文的中心論點是什么？從整體上看，作者是怎樣論證這一論點的？（4分）
參考答案：中小學作文閱讀答案網(wǎng)整理
1、（2分）脫離現(xiàn)實
2、（2分）D
3、（3分）都不約而同地想表達具有共識的“中國經(jīng)驗”；作家職業(yè)化，憑想象寫作，跟現(xiàn)實隔膜。（答出1點給2分）
4、（3分）價值 共通 宣傳
5、（3分）關(guān)注中國經(jīng)驗中的“中國問題”；作家對生活有真切的感受；關(guān)注生活的豐富性；關(guān)注普通人的喜怒哀樂。（答出1點給1分，滿分3分；只答“中國體驗”給1分）
6、（4分）文學表達的“中國經(jīng)驗”應代之以表現(xiàn)“中國體驗”（1分）。文章提出中心論點后，首先分析了文學表達“中國經(jīng)驗”存在的問題（1分），而后有針對性地陳述文學應表現(xiàn)“中國體驗”的理由（1分），先駁后立，對比鮮明（1分），增強了論證的說服力。

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