論保守主義的基本原則 楊明偉 ①日常生活中，人們對保守主義的理解有許多的歧義，將它與保守一詞視為一體，因而守舊反動悲觀頑固僵化等都和保守主義發(fā)生聯(lián)系，保守主義則被曲
論保守主義的基本原則

楊明偉

①日常生活中，人們對保守主義的理解有許多的歧義，將它與“保守”一詞視為一體，因而“守舊”“反動”“悲觀”“頑固”“僵化”等都和保守主義發(fā)生聯(lián)系，保守主義則被曲解為拒絕變革、無條件的集權(quán)與樹立政治權(quán)威，甚至認(rèn)為保守主義就是主張?jiān)�封不動的保守舊的文化傳統(tǒng)。其實(shí)，保守主義與保守之間沒有必然的聯(lián)系。保守是一種守舊拒新的態(tài)度，主要表現(xiàn)為安于現(xiàn)狀，不愿看到任何形式的劇變，無論急速前進(jìn)還是大步倒退。而保守主義中的“保守”是與“激進(jìn)”相對應(yīng)的，而不是“進(jìn)步”，保守主義并不反對進(jìn)步本身，只是反對以激進(jìn)方式來取得進(jìn)步，面對進(jìn)步，它寧愿采取比較穩(wěn)妥的方式。

②保守主義應(yīng)被稱為“守成主義”——把人類歷史上已經(jīng)取得的成就牢牢守住，“保”就是保持現(xiàn)狀與穩(wěn)定，“守”就是守住傳統(tǒng)和秩序。因歷史背景的不同以及策略的需要，保守主義有著種種不同的歷史面相，但是其基本主張是要求維護(hù)社會現(xiàn)狀和歷史傳統(tǒng)，同時反對社會的重大變革。

③保守主義的基本原則如下：

④社會連續(xù)性原則。保守主義視域中的人類社會是一個有機(jī)體。因此，保守主義主張人類社會要同過去保持連續(xù)性，面對社會的變革，它采取的是逐步進(jìn)行的審慎態(tài)度并且盡可能不去打亂原來社會的正常秩序。從一般意義上說，保守主義總是堅(jiān)持歷史發(fā)展的延續(xù)性，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代因素，主張傳統(tǒng)是現(xiàn)代社會發(fā)展的底版，反對激進(jìn)的變革。認(rèn)為 “所有偉大的民族都是保守的，他們緩慢地相信新鮮的事物，在實(shí)際當(dāng)中對于錯誤極具耐心，深深地而且永遠(yuǎn)地確信，一度建立起來并長期被看作是公正和終極之物的法則與習(xí)俗是偉大的。”因而，保守主義始終相信“人在歷史中，人是歷史的，人就是歷史”。對于人類歷史上所取得的經(jīng)驗(yàn)以及人的尊嚴(yán)和價(jià)值應(yīng)該保持尊重，任何有關(guān)人類社會的變革只能是漸進(jìn)而審慎的進(jìn)行。認(rèn)為“制度和道德，語言和法律，是通過一個累積的過程進(jìn)化而來的。只有在這個自我意識的歷史框架內(nèi)，人類社會才能成功地運(yùn)轉(zhuǎn)。”
⑤傳統(tǒng)原則。保守主義認(rèn)為，傳統(tǒng)的基本含義是指過去流傳下來的東西，是歷史的一種“積淀”，并在時間向度上能夠重復(fù)出現(xiàn)。認(rèn)為“傳統(tǒng)指的是從過去傳達(dá)到現(xiàn)在的慣例和禮儀。”相信“傳統(tǒng)總是有連續(xù)性的，而且一定有連續(xù)性……這些連續(xù)性應(yīng)該描述得像一條流動的河。”主張尊重傳統(tǒng)就是對人類整體的文明成果和群體長期積淀下來的習(xí)俗的尊重。認(rèn)為對傳統(tǒng)的敬重并非是盲目守舊，不思進(jìn)取，而是人們通過經(jīng)驗(yàn)感悟到，傳統(tǒng)是歷史留給人類的寶貴遺產(chǎn)，是人類多少代祖先智慧的結(jié)晶。保守主義認(rèn)為“傳統(tǒng)之所以引起人們的關(guān)注，是因?yàn)樗�是各種類型革命的對象，是所謂‘進(jìn)步’的障礙。”“不管人們是否喜歡，傳統(tǒng)總是一種無法回避的現(xiàn)實(shí)”。波普爾相信，傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)我們的信仰在任何時候都主要來自繼承，而不是自己的創(chuàng)造。
⑥審慎原則。最為保守主義所厭惡和痛恨的就是以激進(jìn)方式進(jìn)行的社會改革，因?yàn)榧みM(jìn)的改革最容易使社會走向崩潰，故保守主義主張謹(jǐn)慎的改革，特別強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)慎是政治家的首要美德。柏克在《自由與傳統(tǒng)》一書中寫到：審慎，在所有事物中都堪稱美德，在政治領(lǐng)域中則是首要的美德;審慎將引導(dǎo)我們?nèi)ツ�許某些有限的計(jì)劃，而不會引導(dǎo)我們?nèi)ゴ罅ν菩袩o限完美的計(jì)劃。在國家發(fā)生的所有變革中，中庸是一種美德，這種美德不僅和平友善，并且強(qiáng)大有力。這是一種精心選擇、調(diào)停紛爭、妥協(xié)互讓、促進(jìn)和諧的美德。由此我們可以看出，審慎之所以成為社會變革的一種必要美德和態(tài)度是與保守主義對人的認(rèn)識有關(guān)的。在保守主義看來，人的理性是不完善的，有著無法避免的局限性，因而通過人的理性獲得的知識同樣無法避免其局限性，人的知識不僅具有局限性而且會出錯，甚至?xí)��?jīng)常出錯。

（選自《人民論壇》，有刪改）

12-13題為選擇題，請?jiān)诖痤}卡 “選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對一項(xiàng)給 2 分，選對兩項(xiàng)給 5分，多選不給分）
12.下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是
（5分）
A．保守主義源自保守，它是與 “激進(jìn)”相對應(yīng)的，它并不反對進(jìn)步本身。
B．保守主義的基本主張是維護(hù)社會現(xiàn)狀和歷史傳統(tǒng)，不主張以激進(jìn)的方式取得進(jìn)步。
C．尊重人類歷史上所取得的經(jīng)驗(yàn)以及人的尊嚴(yán)和價(jià)值，人類社會的變革就能漸進(jìn)而審慎的進(jìn)行。
D. 保守主義認(rèn)為傳統(tǒng)是各種類型革命的對象，是進(jìn)步的障礙，不能促進(jìn)人類社會的進(jìn)步。
E．審慎之所以成為社會變革的一種必要美德和態(tài)度，是因?yàn)槿说睦硇允遣煌晟频模�有著無法避免的局限性。
12、BE。A 保守主義與保守沒有必然聯(lián)系。C 誤將并列關(guān)系理解為因果關(guān)系。D 不是保守主義認(rèn)為，而是人們關(guān)注的原因。
本題考查考生理解文中重要概念的含義的能力
13.根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項(xiàng)是
A．“五·四”新文化運(yùn)動主張推翻一切舊文化從而建立新的文化，是激進(jìn)的表現(xiàn)，與之相對的主張都屬于保守主義范疇。
B．詞始于南梁，形成于唐代，蘇軾豐富了它的表現(xiàn)內(nèi)容，使其在宋代成為主流。這說明我們的進(jìn)步主要來自于繼承。
C．孔子學(xué)院秉承孔子 “和而不同”的理念，在世界各地傳播中國文化，受到廣泛的歡迎，這是保守的價(jià)值的最佳證明。
D．在中國的改革開放中，我們秉承的一個原則“摸著石頭過河”，其實(shí)就是盲目冒險(xiǎn)，不符合保守主義的基本原則。
13、B．A 保守主義并不反對進(jìn)步本身，只是反對以激進(jìn)方式來取得進(jìn)步, 與“五·四”新文化運(yùn)動主張相對的應(yīng)該還有保守的主張和反動的主張。C 結(jié)論有誤，不是保守，是保守主義。D 錯，“摸著石頭過河”符合審慎原則。
考察學(xué)生依據(jù)文本信息進(jìn)行推斷的能力——其實(shí)主要是文章內(nèi)容理解能力
14．請分別指出“人在歷史中，人是歷史的，人就是歷史”三個分句的意思。（4 分）
①“人在歷史中”指人類社會要同過去保持連續(xù)性。 ②“人是歷史的”指人類社會的發(fā)展多要承繼傳統(tǒng)。
③“人就是歷史”指人類社會可以建立起偉大的法則與習(xí)俗。分析：從段中“因而”可知答案在前，而前面共有三句話。“人在歷史中”側(cè)重在“連續(xù)性”、“人是歷史的”側(cè)重在“傳承和轉(zhuǎn)化”、“人就是歷史”側(cè)重在“確信”。

解對 1句得 1分，解對2句得 2分，解對 3句得4 分。

本題考查考生理解文中重要句子的含意的能力
15． 獲得諾貝爾文學(xué)獎的莫言說：魔幻現(xiàn)實(shí)主義對我的小說影響非常大，我借鑒了馬爾克斯的魔幻敘事風(fēng)格，嘗試從全知全覺的角度去寫作，但絕沒有照搬。

依據(jù)文意，分析莫言的做法符合保守主義的哪些原則。（4 分）

①符合社會連續(xù)性原則。因?yàn)槟�言吸收馬爾克斯的寫作風(fēng)格，這種做法將傳統(tǒng)的手法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代因素，尊重了別人的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值。 ②符合傳統(tǒng)原則。因?yàn)轳R爾克斯的寫作風(fēng)格，是歷史留給人類的寶貴遺產(chǎn)，是人類智慧的結(jié)晶，莫言進(jìn)行了借鑒。③符合審慎原則。因?yàn)槟Щ矛F(xiàn)實(shí)主義的寫作手法也有一定的局限性，莫言沒有全盤照搬，而是有所選擇。

答對①點(diǎn) 1 分，答對②點(diǎn) 1 分，答對③點(diǎn) 2 分。沒有根據(jù)文意分析，不得分。分析合理，可酌情給分。

本題考查考生篩選、綜合信息，進(jìn)行分析的能力

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